人類社會(hui) 的每一次重大躍進，人類文明的每一次重大前行，都離不開哲學的引領和驅動。回首40年前那場關(guan) 於(yu) 真理標準問題大討論，我們(men) 不能不被作為(wei) “時代精神的精華”——哲學所具有的勘破思想迷津、清除觀念障礙的磅礴力量所驚歎、所折服。正是憑借這場足以彪炳史冊(ce) 的思想大討論，我們(men) 黨(dang) 重新確立了實事求是這一馬克思主義(yi) 精髓在思想路線中的核心地位，為(wei) 黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 作出“以經濟建設為(wei) 中心”的重大戰略決(jue) 策奠定了堅實思想基礎，從(cong) 而極大地推動了經濟社會(hui) 發展走上正軌坦途。

　　1978年5月10日，中共中央黨(dang) 校內(nei) 部刊物《理論動態》刊登《實踐是檢驗真理的唯一標準》;5月11日，《光明日報》以特約評論員的名義(yi) 發表同名文章，指出理論與(yu) 實踐的統一是馬克思主義(yi) 一個(ge) 最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從(cong) 根本理論上對“兩(liang) 個(ge) 凡是”的否定，引起全黨(dang) 強烈反響，進而引發了一場關(guan) 於(yu) 真理標準問題的全國性討論。它表麵上看是一次觀念交鋒，實質上還是一場政治較量。正是在這場嚴(yan) 峻的較量中，哲學作為(wei) 銳利的思想武器，其固有的反思本性和批判功能得到充分釋放和有力彰顯。

　　人因思想而偉(wei) 大，國因思想而強盛。德國詩人海涅稱讚：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”馬克思對這句話高度認同，並據此推斷19世紀30年代的德國特別需要以“思想的閃電”來照亮渾濁的大地。為(wei) 了進一步闡釋思想的偉(wei) 力，馬克思還鄭重而嚴(yan) 肅地指出，批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀。但是，理論一經掌握群眾(zhong) ，也會(hui) 變成物質力量。理論隻要說服人，就能掌握群眾(zhong) ;而理論隻要徹底，就能說服人。

　　20世紀20年代以來，中國社會(hui) 麵貌的滄桑巨變已經並將繼續證明，新的思想理論是社會(hui) 變革的脈搏和先聲，是時代前進的引擎和號角。事實上，中國共產(chan) 黨(dang) 成立以來發生的兩(liang) 次曆史性變遷，都是在科學理論和正確思想指導下完成和實現的。

　　一次是在新民主主義(yi) 革命過程中，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 核心的中國共產(chan) 黨(dang) 領導集體(ti) ，把馬克思主義(yi) 與(yu) 中國革命實際緊密結合起來，形成了毛澤東(dong) 思想。全黨(dang) 以實事求是為(wei) 根本要義(yi) ，以辯證法、認識論和唯物史觀為(wei) 認知方法，不斷打破本本主義(yi) 的束縛和教條主義(yi) 的拘囿，走出了一條農(nong) 村包圍城市的道路，終結了半殖民地半封建的曆史，實現了國家獨立和民族解放，成立了中華人民共和國，確立了社會(hui) 主義(yi) 製度。

　　另一次是在改革開放的曆史進程中，我們(men) 黨(dang) 以科學實踐觀為(wei) 堅實基礎、以唯物辯證法為(wei) 基本方法、以實現人民利益為(wei) 根本價(jia) 值取向，推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 呈現蓬勃生機和巨大活力，社會(hui) 生產(chan) 力、綜合國力及國際話語權、世界影響力空前提高，人民的獲得感和幸福感顯著增強。這裏麵，形成鄧小平理論的曆史起點和邏輯起點，就是這場真理標準問題大討論。正如鄧小平同誌所指出的，這是一個(ge) 重要的理論問題，是一個(ge) 是否堅持曆史唯物主義(yi) 的問題。

　　通過這場從(cong) 哲學角度破除陳舊觀念的大討論，融解了長期禁錮人們(men) 頭腦的“左”傾(qing) 錯誤思想，把全黨(dang) 上下從(cong) 機械主義(yi) 和教條主義(yi) 的精神桎梏中解放出來，重新確立起黨(dang) 的實事求是思想路線，進而開啟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 的嶄新征程。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，鄧小平理論既是黨(dang) 的實事求是思想路線的時代結晶，也是馬克思主義(yi) 哲學世界觀和方法論的當代建構。

　　新時代是一個(ge) 需要理論而且能夠產(chan) 生理論的時代，是一個(ge) 需要思想而且能夠產(chan) 生思想的時代。黨(dang) 的十九大將習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想確立為(wei) 我們(men) 黨(dang) 必須長期堅持的指導思想，實現了黨(dang) 的指導思想的又一次與(yu) 時俱進。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，深得馬克思主義(yi) 哲學的滋養(yang) ，蘊含辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的科學世界觀、方法論，是當代中國時代精神的精華，具有鮮明的時代性和實踐性。

　　在實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的實踐中，我們(men) 會(hui) 不斷遇到新情況新問題。這就要求必須牢牢堅持黨(dang) 的基本路線這一黨(dang) 和國家的生命線、人民的幸福線，堅決(jue) 貫徹落實習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。

　　特別是，要運用這一新的指導思想中蘊含的辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的立場、觀點和方法，去觀察、分析和解決(jue) 問題，做到一切從(cong) 實際出發，牢牢把握“我國仍處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情沒有變”，緊緊立足於(yu) “中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代”，充分認識我國社會(hui) 主要矛盾的轉化，牢固樹立以人民為(wei) 中心的發展理念，始終堅持戰略思維、創新思維、辯證思維，正確處理好解放思想和實事求是、整體(ti) 推進和重點突破、頂層設計和摸著石頭過河、膽子要大和步子要穩、改革發展和穩定、尊重客觀規律和發揮主觀能動性等重大關(guan) 係，統籌推進“五位一體(ti) ”總體(ti) 布局和“四個(ge) 全麵”戰略布局。■