摘要：今天我們(men) 閱讀馬克思的相關(guan) 著作，必須認識到其深厚的曆史性內(nei) 涵。今天的讀者必須將脫離曆史的所謂經濟學和社會(hui) 學拒之門外，然後開始閱讀馬克思。我們(men) 必須真正讀懂馬克思所說的——他的著作邀請人們(men) 傾(qing) 聽曆史的訴說。

　　“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，恩格斯在馬克思墓前的講話中如此說。這種“嫉恨”和“誣蔑”的原因在於(yu) ，馬克思發現了擊中資本主義(yi) 心髒的真理——作為(wei) 一種壓製性社會(hui) 組織方式，資本主義(yi) 既不是自然的存在，也不會(hui) 是永恒的存在。

　　首先，資本主義(yi) 的存在依賴於(yu) 一種完全非自然的曆史過程，該過程中人類的大多數被強製性或欺騙性地剝奪了掌握生產(chan) 資料的權利。這樣一種充滿內(nei) 在矛盾性、對抗性的社會(hui) 秩序必須終結。其次，馬克思發現了資本主義(yi) 的運行規律，即資本家是如何通過剝削工人獲得剩餘(yu) 價(jia) 值，資本家之間如何為(wei) 剩餘(yu) 價(jia) 值的分配而爭(zheng) 鬥，以及上述兩(liang) 種衝(chong) 突如何表現為(wei) 國際競爭(zheng) 和帝國主義(yi) 行為(wei) 。

　　馬克思的觀點含有豐(feng) 富的曆史性。這種曆史性體(ti) 現在兩(liang) 個(ge) 維度：首先，它闡釋的資本主義(yi) 是一種曆史性的存在，在人類的過去與(yu) 未來之間占據特定位置;其次，階級之間與(yu) 階級內(nei) 部的鬥爭(zheng) ，國家之間與(yu) 國家內(nei) 部的鬥爭(zheng) ，給資本主義(yi) 帶來一種危機不斷的曆史。

　　《資本論》給世界帶來了獨特的影響，世界各地的工人階級運動在它的旗幟下組織起來。從(cong) 俄國革命開始，《資本論》的思想支撐了一個(ge) 世紀的革命。今天，西方正受到資本主義(yi) 的新一輪危機影響，人們(men) 更加強烈地為(wei) 不斷上升的不平等問題感到擔憂。這種心態正在資本主義(yi) 內(nei) 部激勵變革運動。

　　眾(zhong) 所周知，馬克思解決(jue) 了政治經濟學的經典問題——價(jia) 值是什麽(me) ，剩餘(yu) 價(jia) 值來自哪裏，經濟危機為(wei) 什麽(me) 出現，利潤率為(wei) 什麽(me) 會(hui) 下降，工資水平如何決(jue) 定，並揭示了資本主義(yi) 的剝削關(guan) 係、危機宿命和國際擴張本性。伴隨著馬克思理論的出現，歐洲工人階級變得越來越堅定，舊有的理論再也無法為(wei) 資本主義(yi) 提供合法外衣。

　　因此，歐洲資本主義(yi) 者急切地擁抱一種學說——一種被馬克思在《資本論》中批評為(wei) “庸俗經濟學”的學說。這一學說將分析的範圍縮小——聚焦於(yu) 交換，卻拋棄了生產(chan) ;聚焦於(yu) 價(jia) 格，卻拋棄了價(jia) 值;聚焦於(yu) 個(ge) 人，卻拋棄了階級。它的均衡假說掩蓋了資本主義(yi) 的內(nei) 在矛盾和危機。因為(wei) 危機在現實中不斷出現，可是“庸俗經濟學”將它描述為(wei) 一種外在於(yu) 資本主義(yi) 的問題。

　　在馬克思的曆史分析中，有組織的人類集合體(ti) (階級、政黨(dang) 、國家等)在特定的曆史條件下做出選擇，推動曆史發展。但在一些在西方流行的社會(hui) 學方法論中，本是由人類特定曆史決(jue) 定和行為(wei) 所塑造的結果，卻成了不得更改的、適用於(yu) 所有人的規律;資本主義(yi) 經濟學好似成了“永恒”的、普遍適用的學說。但是，此種學說讓人們(men) 失去了真正把握資本主義(yi) 動蕩性的機會(hui) 。

　　今天我們(men) 閱讀馬克思的相關(guan) 著作，必須認識到其深厚的曆史性內(nei) 涵。今天的讀者必須將脫離曆史的所謂經濟學和社會(hui) 學拒之門外，然後開始閱讀馬克思。我們(men) 必須真正讀懂馬克思所說的——他的著作邀請人們(men) 傾(qing) 聽曆史的訴說。■