讀書(shu) 、學習(xi) 對個(ge) 人的成長、社會(hui) 的發展、人類的進步都有著重大意義(yi) 。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“學習(xi) 是文明傳(chuan) 承之途、人生成長之梯、政黨(dang) 鞏固之基、國家興(xing) 盛之要”。馬克思一生與(yu) 書(shu) 為(wei) 伴，讀書(shu) 之廣、讀書(shu) 之深，恐極少有人能及。

　　人的精力是有限的，讀優(you) 秀經典，無疑是含金量最高的文化閱讀。馬克思主義(yi) 經典著作，蘊含和集中體(ti) 現著馬克思主義(yi) 基本原理，是馬克思主義(yi) 理論的本源和基礎。學習(xi) 馬克思主義(yi) 經典著作是掌握馬克思主義(yi) 基本理論、樹立馬克思主義(yi) 信仰的重要途徑。長期以來，對大多數的幹部群眾(zhong) 來說，主要是通過原理教科書(shu) 來學習(xi) 馬克思主義(yi) 。原理教科書(shu) 是馬克思主義(yi) 基本原理的高度凝練、抽象概括，有助於(yu) 人們(men) 較快熟悉基本概念、基本原理。但是，如果要更加深入地理解馬克思主義(yi) 原理的豐(feng) 富內(nei) 涵和生動的發展曆程，還要進一步學習(xi) 、研讀馬克思主義(yi) 經典著作。因此，學習(xi) 和研讀馬克思主義(yi) 經典著作是我們(men) 黨(dang) 始終提倡的一個(ge) 優(you) 良傳(chuan) 統。毛澤東(dong) 同誌強調，老祖宗不能丟(diu) ，老祖宗的書(shu) 始終要認真讀。他一生對馬列經典手不釋卷。他曾說，正是《共產(chan) 黨(dang) 宣言》這部馬克思主義(yi) 著作，使他樹立起對馬克思主義(yi) 的信仰。毛澤東(dong) 同誌多次閱讀《資本論》，做大量批注，並在文章中引用了不少《資本論》的論斷。他一再向黨(dang) 的高級幹部推薦書(shu) 目，在1945年黨(dang) 的七大上，提出要讀5本馬列主義(yi) 經典著作的要求，在1949年黨(dang) 的七屆二中全會(hui) 上，要求廣大幹部閱讀12本馬列主義(yi) 經典著作。1992年，鄧小平同誌視察南方時說：“我的入門老師是《共產(chan) 黨(dang) 宣言》和《共產(chan) 主義(yi) ABC》。”他強調：“我們(men) 搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟(diu) 馬克思，沒有丟(diu) 列寧，也沒有丟(diu) 毛澤東(dong) 。老祖宗不能丟(diu) 啊!”

　　經過長期努力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，這是我國發展新的曆史方位。今天，我們(men) 比曆史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的目標。但是，我國仍處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，絕不是輕輕鬆鬆、敲鑼打鼓就能實現的，新時代是幹出來的。前進路上的種種風險、挑戰前所未有，更需要我們(men) 堅定“四個(ge) 自信”。讀馬克思主義(yi) 經典著作無疑是堅定理想信念，提高理論自覺，保持政治清醒，提高戰略思維能力、綜合決(jue) 策能力、駕馭全局能力的重要途徑。

　　馬克思主義(yi) 經典著作卷帙浩繁，對於(yu) 廣大幹部群眾(zhong) 來說，學習(xi) 要突出重點。學習(xi) 馬克思主義(yi) 經典著作，需要科學性、權威性的讀本。今年是馬克思誕辰200周年，也是貫徹黨(dang) 的十九大精神的開局之年。按照中央總體(ti) 安排，中央黨(dang) 史和文獻研究院組織編譯了三種紀念馬克思誕辰200周年重點圖書(shu) ，分別是《共產(chan) 黨(dang) 宣言》《資本論》紀念版、《馬克思恩格斯著作特輯》，以及《馬克思畫傳(chuan) 》普及本，由人民出版社和重慶出版集團出版。這批重點圖書(shu) 是學習(xi) 馬克思主義(yi) 經典著作的權威性教材。其中，《馬克思恩格斯著作特輯》收錄了馬克思恩格斯在各個(ge) 時期撰寫(xie) 的代表性的著作，為(wei) 學習(xi) 和研讀馬克思主義(yi) 經典著作提供了權威版本。

　　馬克思主義(yi) 經典著作曆久彌新。對學習(xi) 馬克思主義(yi) 經典著作，當前社會(hui) 上還存在一些模糊甚至錯誤的認識。有些人認為(wei) 馬克思主義(yi) 產(chan) 生於(yu) 19世紀40年代，時間過去那麽(me) 久遠，世界發生了翻天覆地的變化;有的人認為(wei) ，馬克思主義(yi) 產(chan) 生於(yu) 遙遠的歐洲，中國有著自身獨特的曆史文化國情，因此，馬克思主義(yi) 經典著作不管用了，過時了。實踐證明，無論時代如何變遷，“馬克思主義(yi) 經典著作包含著經典作家所汲取的人類探索真理的豐(feng) 富思想成果，體(ti) 現著經典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛曆程”，閃耀著真理的光芒，具有跨越時空的永恒的思想偉(wei) 力。

　　馬克思恩格斯共同撰寫(xie) 的《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，是馬克思主義(yi) 綱領性文獻，是馬克思主義(yi) 正式誕生的標誌，也是“全部社會(hui) 主義(yi) 文獻中傳(chuan) 播最廣和最具有國際性的著作”。在這部著作中，馬克思恩格斯揭示了資本主義(yi) 必然滅亡和共產(chan) 主義(yi) 必然勝利的曆史規律，闡明了共產(chan) 主義(yi) 一般特征，論述共產(chan) 黨(dang) 的性質、特點、基本綱領和策略原則，奠定了共產(chan) 黨(dang) 人堅定理想信念、堅守精神家園的理論基礎。當前，世界多極化、經濟全球化、社會(hui) 信息化、文化多樣化深入發展，各國相互關(guan) 聯、相互依存程度之深前所未有，充分印證了馬克思恩格斯在《共產(chan) 黨(dang) 宣言》中所作的“世界曆史”的科學預見。在《資本論》這部鴻篇巨製中，馬克思實現了政治經濟學領域的革命性變革，創立了馬克思主義(yi) 政治經濟學，為(wei) 科學社會(hui) 主義(yi) 奠定了理論基礎。在這部著作中，馬克思對《共產(chan) 黨(dang) 宣言》中的基本論斷作出進一步論證，闡述的科學勞動價(jia) 值論和剩餘(yu) 價(jia) 值學說，對資本家剝削工人秘密的揭示，對商品拜物教的批判等等，不斷被證實對當今世界的意義(yi) 。在《哥達綱領批判》這部批判拉薩爾主義(yi) 的著作裏，馬克思第一次區分了共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 發展的兩(liang) 個(ge) 階段，闡明了兩(liang) 個(ge) 階段的基本特征和分配原則，是科學社會(hui) 主義(yi) 的重要文獻。在《反杜林論》這部回擊杜林對馬克思學說攻擊的著作中，恩格斯第一次全麵係統闡述了馬克思主義(yi) 的三個(ge) 組成部分：哲學、政治經濟學和科學社會(hui) 主義(yi) 的基本原理以及相互之間的內(nei) 在聯係。《社會(hui) 主義(yi) 從(cong) 空想到科學的發展》被馬克思稱為(wei) “科學社會(hui) 主義(yi) 的入門”。在這部著作中，恩格斯用通俗的語言係統闡述了科學社會(hui) 主義(yi) 原理，包括資本主義(yi) 基本矛盾、社會(hui) 主義(yi) 代替資本主義(yi) 的曆史必然性和未來社會(hui) 主義(yi) 的基本特征。《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思未完成、生前沒有發表的著作。在這部著作中，馬克思論述了勞動對於(yu) 人類文明和曆史進步的偉(wei) 大意義(yi) ，批判地改造了德國古典哲學的異化概念，形成了自己的異化勞動理論，深刻剖析資本主義(yi) 勞動異化現象，指出隻有揚棄私有財產(chan) 才能消除異化勞動，而要揚棄私有財產(chan) ，必須有現實的共產(chan) 主義(yi) 運動。在馬克思恩格斯共同撰寫(xie) 、兩(liang) 人生前未出版的《德意誌意識形態》中，馬克思恩格斯首次對唯物史觀作了比較係統的闡述，為(wei) 科學社會(hui) 主義(yi) 奠定了理論基礎。在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，恩格斯係統地闡述了馬克思主義(yi) 哲學基本原理，第一次明確提出了哲學基本問題，深刻地闡述了馬克思主義(yi) 哲學在哲學領域所引起的革命性變革。

　　馬克思主義(yi) 經典著作博大精深，不下真功夫、苦功夫是難以掌握真諦、融會(hui) 貫通的。毛澤東(dong) 同誌講，“《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發”。習(xi) 近平總書(shu) 記說，“有的人馬克思主義(yi) 經典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發表意見，這是一種不負責任的態度，也有悖於(yu) 科學精神”。因此，學習(xi) 和研究這些經典，浮光掠影不行，淺嚐輒止不行，必須專(zhuan) 心致誌地讀、原原本本地讀、反反複複地讀，通過細嚼慢咽去感悟馬克思主義(yi) 經典著作曆久彌新的思想價(jia) 值。隻有學深悟透，堅持學以致用、用以促學，才能不斷提升馬克思主義(yi) 素養(yang) ，提高運用馬克思主義(yi) 立場觀點方法分析解決(jue) 實際問題的能力。■