社會(hui) 主義(yi) 協商民主是自生的、內(nei) 在的，源於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的孕育，源於(yu) 革命戰爭(zheng) 年代的實踐，源於(yu) 建設、改革時期的發展。從(cong) 中華傳(chuan) 統政治文化的視角來看社會(hui) 主義(yi) 協商民主，更能夠凸顯這一製度的文化淵源和民族特質。

　　“和諧”思想的影響。協商民主的內(nei) 在價(jia) 值取向在於(yu) 和諧，具體(ti) 而言是指通過協商交流，解決(jue) 難題，最終使得社會(hui) 達到和諧的狀態，這一點與(yu) 傳(chuan) 統政治文化中“和諧”思想有著很大的匹配度和契合度。孔子說：“禮之用，和為(wei) 貴。”荀子說：“萬(wan) 物各得共和以生。”孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”他們(men) 所強調的“和”，是希望調節各種利益矛盾，減少不必要的摩擦和對抗，最後達到人與(yu) 萬(wan) 物的和諧狀態。“和而不同”的處事立場，正是政治協商的根本原則，其價(jia) 值在於(yu) 能夠將各方協商主體(ti) 所涉及的利益矛盾成功調解、化解、解決(jue) ，是在廣泛征求、吸納各種不同意見的基礎上進一步予以理性的權衡，以期形成一種更具包容性和普遍性的政治共識。

　　“民本”思想的影響。協商民主的出發點和落腳點在於(yu) 維護百姓利益，具體(ti) 而言是指通過協商交流，切實維護百姓利益，解決(jue) 百姓遇到的難題，這一點與(yu) 傳(chuan) 統政治文化中的“民本”思想有著重要的聯係。孟子說：“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕。”“以民為(wei) 本”的原則內(nei) 在地包含了“通民情、達民隱、申民意”的政治訴求，這就必然要求執政者要與(yu) 社會(hui) 大眾(zhong) 進行一定程度的協商活動，讓百姓親(qin) 自表達心聲、參與(yu) 交流、科學決(jue) 策，這也是協商民主的道義(yi) 支撐和實踐動力。

　　“天下為(wei) 公”理想的影響。協商民主的原則之一在於(yu) 能夠以自由、平等、公平的精神去積極參與(yu) 協商，具體(ti) 而言是指不受限製、不分等級、不受脅迫地參與(yu) 協商、討論、交流、審議、論辯，製定協商公約，最大公約數地凝聚共識，最大限度地維護協商各方主體(ti) 的利益，這一點與(yu) 傳(chuan) 統政治文化中的“天下為(wei) 公”思想有著重要的關(guan) 聯。《禮記》中說：“大道之行也，天下為(wei) 公。”這句話道出了在紛亂(luan) 的社會(hui) 中，儒家希望建立自由、平等、公平的大同社會(hui) 這一政治目標。協商民主在運作過程中，要以整體(ti) 利益，以國家和民族大義(yi) 為(wei) 己任，而不局限於(yu) 個(ge) 人利益。協商民主價(jia) 值的體(ti) 現，在於(yu) 能夠對百姓所關(guan) 心的公共事務作出科學合理的判斷和決(jue) 策，這就要求參與(yu) 協商的各方主體(ti) 要讓渡自身利益，從(cong) 公共事務大局去考慮和解決(jue) 問題。

　　傳(chuan) 統議事製度的影響。協商民主的關(guan) 鍵在於(yu) 製度建設，製定協商規則，完善協商程序，健全協商監督機製，這一點與(yu) 傳(chuan) 統政治文化中議事製度的構建有著許多相似之處。早在上古時期，部落聯盟的軍(jun) 事首長就重大問題要進行協商，為(wei) 此建立的聯盟議事會(hui) ，就是協商和決(jue) 策的重要機構。《尚書(shu) ·舜典》中記載，凡是舉(ju) 國大事，堯、舜都要召集“四嶽”或“十二有牧”“四嶽群牧”開會(hui) ，他們(men) 圍繞重大事項或重要問題在聯盟議事會(hui) 上充分表達、交流、討論，最終達成共識。比如，當時黃河水患非常嚴(yan) 重，為(wei) 了治理黃河，堯決(jue) 定召開聯盟議事會(hui) ，當時經過聯盟議事會(hui) 成員充分發表意見後，最終確定了鯀作為(wei) 治水的主要負責人。協商民主價(jia) 值的體(ti) 現，在於(yu) 形成製度性協商，確保協商能夠依照製度，有序進行。

　　傳(chuan) 統納言渠道的影響。不同的意見都能被吸納，這是協商民主的一個(ge) 鮮明特色。協商民主實施過程中，通過搭建各種議事平台，讓百姓聲音能夠被決(jue) 策者聽到，與(yu) 傳(chuan) 統政治文化中暢通納言渠道有著許多相似之處。堯執政時，在交通要道設立謗木，專(zhuan) 門搜集百姓的建議，今天我們(men) 所見的華表，就是由謗木演變而來;到了西周，增添了肺石，在朝門外懸掛一塊形狀如肺的石頭，有專(zhuan) 人接見。鰥寡孤獨等弱勢群體(ti) 在地方政府申訴自己的不幸沒有回應的時候，可以選擇來肺石陳訴自己的不幸，提出批評意見。在肺石從(cong) 事接待的官員把百姓的意見整理後上報朝廷，朝廷再進行處理。漢朝設立的公車署，晉朝設立的登聞鼓，都是為(wei) 了吸納百姓建議和意見而設立的機構，有利於(yu) 確保問題的真正解決(jue) 。協商民主價(jia) 值的體(ti) 現，就在於(yu) 吸納各方建議和意見，確保問題解決(jue) 、決(jue) 策科學有效。