幾年前初冬的一個(ge) 下午，我第一次到周公廟，目的是祭祀教民稼穡、樹藝五穀的農(nong) 官始祖後稷。一番參觀瞻仰後，了解到他是周人的始祖，於(yu) 是對周族、周朝、周人產(chan) 生了濃厚興(xing) 趣，不由自主地被周公所吸引。後來多次拜謁周公廟，每一次佇(zhu) 立在周公像前，佇(zhu) 立在甘棠樹下，佇(zhu) 立在鳳凰山巔，都會(hui) 對話周公，諦聽教誨，汲取力量，獲得智慧。我的心在不知不覺中走向周公、走近周公。

　　一訪周公廟，走近“吐哺握發”的周公

　　幾年前我被派往西安，擔任中儲(chu) 糧西安分公司總經理，負責陝寧兩(liang) 省區中央儲(chu) 備糧管理事務。陝西是最具曆史厚重感的一方熱土，是我國首屈一指的大革命博物館和天然曆史博物館，每一方人文、每一寸土地都會(hui) 給人以不盡的精神滋養(yang) ，向優(you) 秀傳(chuan) 統文化學習(xi) 自然成了我錘煉黨(dang) 性、修身養(yang) 性、接引地氣的一堂功課。我們(men) 的糧食購銷調存工作得到了西安、寶雞、鹹陽、渭南市委市政府的大力支持，他們(men) 不約而同地介紹了關(guan) 中八百裏秦川以及農(nong) 耕文化對曆代王朝的厚植供養(yang) 。受此鼓舞，我決(jue) 定參拜後稷，從(cong) 事糧食工作的人祭拜糧神農(nong) 祖，從(cong) 周朝農(nong) 業(ye) 文明中汲取中華文明的精髓，或許會(hui) 有意想不到的收獲呢。於(yu) 是，我邀幾位朋友和同事一起遊覽了周公廟。

　　雖是冬季，但陽光溫暖，和風輕吹，我感覺到神聖而靜謐的氣氛。跟著導遊，第一次到了糧農(nong) 始祖的宗祠，祭拜神聖的農(nong) 神棄(後稷);我第一次進入薑嫄殿並被遠古神奇的生養(yang) 傳(chuan) 說激動得心馳神往;我在賞甘棠、撫古碑、吟《詩經》、拜三公的過程中，為(wei) 周族周人的勤廉事跡感懷不已。那一天時間雖然短暫，但周公“吐哺握發”、勤勉寬厚的形象從(cong) 遠古走來，在我眼前一下子變得十分鮮活。我被深深觸動、深深感染。訪周歸來，一些問題引起我的思考：為(wei) 什麽(me) 中華民族發展史上，隻要提到興(xing) 盛的王朝就說是“周秦漢唐”，起始的是“西周”而不是夏商?周王朝的基業(ye) 如何能夠興(xing) 盛長達800年，超過了以後所有的王朝?孔子晚生周公500年，為(wei) 何一生尊崇周公孜孜以求克己複禮?

　　原來讀過多少有關(guan) 周公的書(shu) ，都不如我今天走進這裏。當我跨進大門、走在那條長長的引道上，就有種回家了的感覺，感覺很熟悉，很親(qin) 切，有著說不出的喜悅，讓人笑意盈盈。神遊遠古，在穿越之中感知，接受教誨與(yu) 開化，喚起內(nei) 心無比的歡喜、誠意和覺悟。那天的學習(xi) 和遊覽，於(yu) 我現實的工作和實踐補充了另一個(ge) 維度和時空的厚重養(yang) 分，多了一份縱深的考量。回到門口，我買(mai) 了幾本有關(guan) 周文化、周公和周公廟的書(shu) ，迫不及待地展讀，當我讀到楊慧敏先生一段訪談文字時，瞬間被他的真情和自豪打動了，他的話引發我對周公的好奇，又一扇智慧之門為(wei) 我打開。

　　二訪周公廟，走近製禮作樂(le) 的周公

　　周公，姓姬，名旦，周公旦這個(ge) 名字從(cong) 此進入了我的閱讀、我的視線，周公的智慧照亮了我的工作、我的生活。

　　“旦”字，是“日”與(yu) “一”的聯合，它表意的是“日出東(dong) 方地平線”。“旦”字從(cong) 古至今，無論怎麽(me) 演變，它永遠有太陽、有大地、有海洋。

　　錢穆先生曾言：“中國之有孔子，其影響大且深，夫人而知之。然孔子之學術思想，決(jue) 非無因而致者。”孔子之於(yu) 周公，既夢寐不忘，其間豈無精神脈絡相通之點!學術文采，照耀百世。諸子競出，不可勝數。是豈突然而起者!其必有淵源於(yu) 數百年前矣。傅斯年先生說，殷商之際大變化，在人道主義(yi) 之黎明。徐複觀先生也說，周初是中國曆史的黎明期。李學勤先生稱周公為(wei) 宗周禮樂(le) 奠基人、孔子儒學先行者。陳啟雲(yun) 先生認為(wei) ，“周公”是一個(ge) 謎、一個(ge) 神話式的“傳(chuan) 奇”。文史專(zhuan) 家們(men) 斷言，中華民族富有人文主義(yi) 的精神文化傳(chuan) 統肇始於(yu) 西周。他們(men) 不約而同用了“黎明”“先行”“奠基”“傳(chuan) 奇”“肇始”“照耀”，不正暗合了“旦”的本意、“旦”的精神?“旦”預示著旭日東(dong) 升、曙光初照，它是溫暖、它是發源，它帶給世界光明，它帶給人類希望。周公旦，躍起在中華文明的地平線上，他究竟帶給中華民族怎樣的光芒?

　　《尚書(shu) 大傳(chuan) 》說：“周公攝政，六年製禮作樂(le) 。”《左傳(chuan) 》記載：“先君周公製周禮，曰：則以觀德，德以處事。”周公助文王，輔武王，攝成王;一年救亂(luan) ，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年製禮樂(le) ，七年致政成王;周公身披流言，仍然忍辱負重、忠心耿耿，為(wei) 繼續先祖之大業(ye) 、為(wei) 周之江山長治久安而製禮作樂(le) 。他對遠古至殷商的禮樂(le) 加以繼承、改造和發展，形成了冠、婚、喪(sang) 、祭、朝、聘、鄉(xiang) 、射以及職官製度等禮儀(yi) 、禮製和禮義(yi) ，保存在流傳(chuan) 至今的儒家經典《儀(yi) 禮》《周禮》《禮記》等三禮之中，成為(wei) 我國第一套係統的典章製度和行為(wei) 規範，並且第一次注入“德”的元素，自此，奠定了中國古代的禮樂(le) 文明，以禮製規範，以經樂(le) 調和，“經國家，定社稷，序人民，利後嗣”，開創了中國禮樂(le) 文化的先河，成為(wei) 孔子所敬仰的“鬱鬱乎文哉”的經典。周公旦的禮樂(le) 文明是幾千年中華文明史的第一縷曙光。

　　“日月光華，旦複旦兮”，曆史變遷，朝代更迭，大地總是以每一個(ge) 充滿希望的日出，寄寓著民族複興(xing) 的宏大理想。500年後的孔子對周朝禮樂(le) 製度的欣賞與(yu) 留戀溢於(yu) 言表，在禮崩樂(le) 壞的春秋戰國時期，孔子擔負起時代使命，繼承、推廣和宣揚禮樂(le) 文明的人倫(lun) 教化和治世功能。沒有周公就不會(hui) 有傳(chuan) 世的禮樂(le) 文明，沒有周公就沒有儒家的曆史淵源。

　　三訪周公廟，走近思想治國的周公

　　去年5月退休回到北京，心裏常念周公，常常懷想周公廟的風、雲(yun) 、樹、山，陽光，空氣，甚至那種氣息，遙想穿越3000年會(hui) 不會(hui) 遇上周公?我利用一切休息時間，讀錢穆的《周公》、楊寬的《西周史》、呂廟軍(jun) 的《周公研究》以及《中國大曆史》《詩經與(yu) 岐山》《元聖周公全傳(chuan) 》《奠基者》，有的讀了一遍又讀一遍。對於(yu) 博大精深的周文化而言，我像一個(ge) 來到大海邊的玩童，麵向大海，心馳神往，恨不得一下子投身大海，到海的那頭，到海的深處，看個(ge) 究竟。12月25日，我懷揣朝聖之心，從(cong) 北京又一次來到岐山，來到周公廟，我想要做一個(ge) 深度的尋訪。於(yu) 是，我托朋友請到了慕名已久的楊慧敏先生，那天，我很榮幸地在楊先生的陪同下，一路走一路聊，這一次親(qin) 耳聆聽他講述周公、周人、周公廟，講這裏發生的故事，還有震驚世界的考古發現。我與(yu) 楊先生探討周文化的過去現在和未來，這一次，我好像走近了思想治國的周公。

　　禮樂(le) 思想融入百姓的日常生活。周公所製的禮樂(le) 文化上至王位承襲、下到鄉(xiang) 飲酒禮，具體(ti) 化在老百姓的日常生活中。這種柔性的禮樂(le) 思想，長此以往將會(hui) 深入人心，成為(wei) 人們(men) 堅守信奉的道德準則，成為(wei) 日常生活風尚。而“樂(le) ”成為(wei) 禮製推行的有效載體(ti) ，通過優(you) 美的韻律、文雅的辭藻教化人心、以情感人，潛移默化地使人“承聽”和順。周公以規範日常生活定秩序的禮樂(le) 製度看似為(wei) 文化教導，實則蘊含著極大的政治智慧，成為(wei) 治國理政的王道。

　　憂患思想引領王朝基業(ye) 長青。周公從(cong) 夏殷廢興(xing) 之鑒、先人及古人的史跡、周族先王之鑒、周文王之鑒、前人之鑒中，對敬畏、勤政、務農(nong) 、無逸、警戒、重人、秉德明恤、用康保民、明德恤祀、天不可信、惟命不於(yu) 常等諸多方麵進行了深刻總結。他從(cong) 反麵看到了夏商廢棄祭祀、任人不當、拋棄百姓、違背天命造成覆亡的教訓，告誡召公說：“嗚呼!君肆其監於(yu) 茲(zi) !”要召公和周王朝常以此為(wei) 鑒，不可因為(wei) 麵前的勝利而忘掉昔日取得勝利的不易。這樣的史鑒意識立足現實、關(guan) 照未來，是深沉的憂患思想。這種憂患思想既是一種逆境、險境中的美德，也是一種在安寧、和平環境中對現實理性的思考，是一種堅強的意誌和奮發的精神。周公的憂患思想對今天的人們(men) 、對人類曆史的發展和文明的躍進仍具有深遠的價(jia) 值。

　　時代需要偉(wei) 大人物貢獻偉(wei) 大思想。馬克思說過，“每一個(ge) 社會(hui) 時代都需要有自己的偉(wei) 大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們(men) 創造出來”。西周特殊的時代，偉(wei) 大人物輩出。周公、召公、武王，一代周人應運而生，成為(wei) 積極進取、堅強有為(wei) 的新生活潑力量，他們(men) 能夠根據曆史、現實的借鑒和分析，以思想治國、理論治國，製定出各種適宜的穩妥政策和方針，來指導和應付來自各方麵的困境，開啟了周朝800年基業(ye) 。“周公時代”，上承文武之道，下啟孔孟之道，形成一脈相承的儒學道統，最終塑造了中華文化的思想品格。當今的新時代，是創造偉(wei) 大人物的時代，也是需要偉(wei) 大人物對時代貢獻偉(wei) 大思想的時代。人類麵臨(lin) 著許多突出的時代難題，比如，貧富差距持續擴大，物欲追求奢華無度，個(ge) 人主義(yi) 惡性膨脹，社會(hui) 誠信不斷消減，倫(lun) 理道德每況愈下，人與(yu) 自然關(guan) 係日趨緊張，等等。要解決(jue) 這些難題，需要運用人類曆史上積累儲(chu) 存的智慧和力量，為(wei) 衝(chong) 破迷霧提供思想的正能量。

　　周公時代思想治國的文明成果曆經千年仍然綻放出智慧的光芒，每次走進周公廟都會(hui) 熱淚盈眶，我有很多話要對周公言講。我的心在那裏，我還想再訪周公，想跟著激情澎湃的楊先生一起吟唱：岐山，詩經的家鄉(xiang) !岐山，中華文明的故鄉(xiang) !■