摘要：新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 所指向的民族複興(xing) ，不是要回到中華民族曆來引以為(wei) 豪的漢唐盛世，而是要把我國建設成為(wei) 富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國。這種民族複興(xing) 的文明境界，是以恢複中華文明在曆史鼎盛時代所長期居於(yu) 的世界領先地位為(wei) 著眼點的，也是以整個(ge) 世界文明發展製高點為(wei) 參照係的，它意味著，在縱向比較上，要實現對中國古代文明所曾達到曆史高度的總體(ti) 性超越;在橫向比較上，要實現對現代資本主義(yi) 文明的曆史性超越。

　　春風化雨，國泰民安。20世紀70年代末，當中國打開國門以嶄新的姿態麵對西方、擁抱世界的時候，美國媒體(ti) 意味深長地預言“中國會(hui) 逐漸變成美國”。然而，40年過去了，中國不但沒有變成美國式的資本主義(yi) 國家，反而打破了發展中國家對西方國家現代化的“路徑依賴”，沒有走資本主義(yi) 現代化建設道路，而是走出了一條與(yu) 西方國家完全不同的社會(hui) 主義(yi) 現代化道路，是走向解放和發展生產(chan) 力、堅持社會(hui) 主義(yi) 製度、實現共同富裕和人的全麵發展，走向堅持以人民為(wei) 中心的發展思想的道路。改革開放40年曆史成就從(cong) 哪裏來?歸根到底一句話：堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 一以貫之。

　　一、中國特色源自結合、轉化，是最合腳的“鞋子”

　　馬克思主義(yi) 的應用創新和社會(hui) 主義(yi) 的實踐創新，具有鮮明的民族性。列寧曾經指出：“不同的民族走著同樣的曆史道路，但走的是各種各樣的曲折的小徑，文化較高的民族的走法顯然不同於(yu) 文化較低的民族。”他強調，馬克思的理論隻是總的指導原理，而這些原理的應用，具體(ti) 地說，在英國不同於(yu) 法國，在法國不同於(yu) 德國，在德國又不同於(yu) 俄國。而在俄國又不同於(yu) 中國，因此各國共產(chan) 黨(dang) 人需要獨立地探討這一理論的具體(ti) 運用。

　　科學社會(hui) 主義(yi) 普遍真理，必須與(yu) 不同民族、不同國家的具體(ti) 實際相結合，必須與(yu) 不同時代的特點相結合，才能紮根、開花、結果。毛澤東(dong) 同誌指出：“離開中國特點來談馬克思主義(yi) ，隻是抽象的空洞的馬克思主義(yi) 。因此，馬克思主義(yi) 的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為(wei) 全黨(dang) 亟待了解並亟須解決(jue) 的問題。”在中國堅持馬克思主義(yi) ，毛澤東(dong) 同誌強調最多的是“結合”，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人把馬克思主義(yi) 普遍原理與(yu) 中國革命具體(ti) 實際相結合，走出了一條中國特色的新民主主義(yi) 革命道路，建立了獨立自主的新中國。在“結合”的基礎上，鄧小平同誌強調最多的是“特色”，他指出：“各國情況不同，政策也應該有區別。中國搞社會(hui) 主義(yi) ，強調要有中國的特色。我們(men) 堅信馬克思主義(yi) ，但馬克思主義(yi) 必須與(yu) 中國實際相結合。隻有結合中國實際的馬克思主義(yi) ，才是我們(men) 所需要的真正的馬克思主義(yi) 。”以鄧小平同誌為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，把馬克思主義(yi) 普遍原理與(yu) 中國建設的具體(ti) 實際相結合，開創了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。

　　隻有走中國人民自己選擇的道路，走適合中國國情的道路，最終才能走得通、走得好。習(xi) 近平同誌強調：“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(ge) 國家的發展道路合不合適，隻有這個(ge) 國家的人民才最有發言權。”“結合”“轉化”之後的“鞋子”，才是真正合腳的“鞋子”。改革開放40年，我國的綜合國力實現了曆史性躍升，民生水平實現了曆史性躍升，國際地位實現了曆史性躍升，文明形態實現了曆史性躍升，這是馬克思主義(yi) 世界觀和方法論在當代中國的偉(wei) 大傑作，是中國共產(chan) 黨(dang) 帶領人民堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大創舉(ju) 。

　　二、中國自信源自比較、鑒別，是現實成就的“感性升華”

　　鄧小平同誌曾經說過：“社會(hui) 主義(yi) 要消滅貧窮。貧窮不是社會(hui) 主義(yi) ，更不是共產(chan) 主義(yi) ”，“馬克思主義(yi) 是好東(dong) 西，但如果馬克思主義(yi) 不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義(yi) ?”社會(hui) 主義(yi) 要使國家富強起來。他還指出：“社會(hui) 主義(yi) 總的來說比資本主義(yi) 優(you) 越，但要靠我們(men) 的發展來證明這一點。”在這裏，鄧小平同誌實際上提出了馬克思主義(yi) 的科學性和社會(hui) 主義(yi) 的優(you) 越性要靠實踐證明的科學命題。

　　快速發展是改革開放40年最顯著的成就。中國經濟總量在世界上的排名，改革開放之初排在第十一位;2005 年超過法國，位居第五;2006 年超過英國，位居第四;2007 年超過德國，位居第三;2009 年超過日本，位居第二。2010 年，我國製造業(ye) 規模超過美國，位居世界第一。我們(men) 用幾十年的時間走完了發達國家幾百年走過的工業(ye) 生產(chan) 發展曆程。一個(ge) 有著十幾億(yi) 人口的大國能夠用這麽(me) 快的速度、這麽(me) 短的時間，取得這樣的成績，可以說是人類經濟史上“不曾有過的奇跡”。這種“中國奇跡”“中國震撼”或者“中國經驗”，正是對各種懷疑論的最好回答，是我們(men) 堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) “四個(ge) 自信”的基本依據。

　　當然，任何成功實踐都是相對的，都要受“有得必有失”這個(ge) 曆史辯證法的支配。改革開放40年來我國的成功實踐，也伴隨著道德失範、貧富懸殊、環境汙染以及腐敗因素滋長等問題。相對當代中國的巨大進步而言，這些問題畢竟是曆史的支流，是前進中的問題。而前進中的問題，如同分娩中的陣痛、學步中的跌撞、成長中的煩惱一樣，既是難以避免的，又是可以通過努力加以彌補的，因而決(jue) 不能成為(wei) 懷疑當代中國成功實踐的所謂“理由”。從(cong) 曆史的大視角來看，當代中國的成功實踐是無比精彩的“中國故事”，而引領推動這一實踐的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度和文化，則是無比靈光的“中國法寶”。實踐的比較最有說服力。如果拿kaiyun官方地址開放以前的發展情況來進行比較，我們(men) 就會(hui) 更加確信中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的無比正確性;如果拿原蘇東(dong) 地區國家改旗易幟以後的發展情況來進行比較，我們(men) 就會(hui) 更加確信中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的無比合理性;如果拿世界上某些後發型國家照搬西方資本主義(yi) 模式的發展情況來進行比較，我們(men) 就會(hui) 更加確信中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的無比優(you) 越性;如果拿國際金融危機中發達資本主義(yi) 國家的發展情況來進行比較，我們(men) 就會(hui) 更加確信中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的無比可靠性。■