作者簡介：張榮華，中國石油大學(華東(dong) )馬克思主義(yi) 學院教授;趙國營，中國石油大學(華東(dong) )馬克思主義(yi) 學院講師。青島 266580

　　原發信息：《當代世界社會(hui) 主義(yi) 問題》第20173期

　　內(nei) 容提要：中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局是中國共產(chan) 黨(dang) 人在深入思考“什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) ，怎樣建設社會(hui) 主義(yi) ”的基礎上，為(wei) 實現社會(hui) 主義(yi) 現代化和中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的戰略目標而形成的關(guan) 於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設的頂層設計和戰略布局。中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的生成有其獨特的理論邏輯、時代邏輯、認識邏輯、實踐邏輯和價(jia) 值邏輯;中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局經曆了從(cong) 不全麵到全麵的發展過程，內(nei) 容上體(ti) 現為(wei) “一、二、三、四、五”的發展格局;中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局在布局意識、布局組分、布局思維和布局路徑上分別體(ti) 現了從(cong) 模糊到清晰、從(cong) 單一到多元、從(cong) 線性到非線性、從(cong) 重點突破到全麵推進等發展特征。

　　關(guan) 鍵詞：中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局/生成邏輯/曆史進路/發展特征

　　標題注釋：2013年度國家社科基金項目“中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的內(nei) 在邏輯研究”(13BKS023);2015年度中央高校基本科研業(ye) 務費專(zhuan) 項資金資助“係統思維視閾下的中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局研究”(15CX04039B)。

　　改革開放以來，中國共產(chan) 黨(dang) 帶領全國各族人民，基於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情和發展要求，堅持走自己的路，深入思考“什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) ，怎樣建設社會(hui) 主義(yi) ”，在“摸著石頭過河”的基礎上不斷總結經驗教訓，逐漸形成了中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的“頂層設計”。從(cong) 其生成緣由看，中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的提出與(yu) 發展是馬克思主義(yi) 全麵生產(chan) 的理論要求、是貫徹落實科學發展觀和五大發展理念的實踐需要、是對社會(hui) 主要矛盾認識深化的必然邏輯、是全麵建成小康社會(hui) 的客觀要求、是滿足人們(men) 需求實現人民幸福的價(jia) 值追求;其發展曆程經曆了一個(ge) 從(cong) 不全麵到全麵、從(cong) “四個(ge) 現代化”到“三個(ge) 文明”再到“五位一體(ti) ”的不斷完善的過程，體(ti) 現了我們(men) 布局意識從(cong) 模糊到清晰、布局組分從(cong) 單一到多元、布局思維從(cong) 線性到非線性、布局路徑從(cong) 重點突破到全麵推進的發展特征。

　　一、中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的生成邏輯

　　(一)馬克思的社會(hui) 全麵生產(chan) 理論是中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局生成的理論邏輯

　　馬克思在認識和分析人類社會(hui) 時，總是以整體(ti) 性的眼光審視社會(hui) 曆史發展，通過分析社會(hui) 經濟、政治、文化等諸多要素的綜合作用來探究人類社會(hui) 發展規律。他在對比分析人的生產(chan) 和動物的生產(chan) 的區別中，提出了“全麵生產(chan) ”理論，指出：“動物的生產(chan) 是片麵的，而人的生產(chan) 是全麵的”，“動物隻生產(chan) 自身，而人再生產(chan) 整個(ge) 自然界”①。後來，馬克思、恩格斯又在《德意誌意識形態》中，把人的全麵生產(chan) 與(yu) 世界曆史的形成有機聯係在一起，指出人們(men) 隻有“同整個(ge) 世界的生產(chan) (也同精神的生產(chan) )發生實際聯係，才能獲得利用全球的這種全麵的生產(chan) (人們(men) 的創造)的能力”②。

　　在馬克思的視野裏，全麵生產(chan) 實際上就是人類社會(hui) 的生產(chan) 和再生產(chan) ，它是一種社會(hui) 總生產(chan) ，由物質生活資料、精神、社會(hui) 關(guan) 係、人口、生態環境的生產(chan) 和再生產(chan) 五種生產(chan) 構成。在這個(ge) 社會(hui) 總生產(chan) 體(ti) 係中，五種生產(chan) 具有各自不同的性質與(yu) 功能，但又彼此依存和相互協調，任何一種生產(chan) 都不可能脫離其他生產(chan) 而單獨存在。其中，物質生活資料的生產(chan) 和再生產(chan) 在整個(ge) 社會(hui) 總生產(chan) 體(ti) 係中處於(yu) 核心地位，決(jue) 定著其他四種生產(chan) 和再生產(chan) 的內(nei) 容和形式，是其他生產(chan) 和再生產(chan) 能夠得以延續下去的前提和基礎，正像馬克思所說，人類為(wei) 了能夠保證生存和不斷繁衍，“第一個(ge) 曆史活動就是生產(chan) 滿足這些需要的資料，即生產(chan) 物質生活本身，……是一切曆史的基本條件”③。當然，其他四種生產(chan) 和再生產(chan) 對物質生活資料的生產(chan) 和再生產(chan) 也具有巨大的反作用。特別需要指出的是，所有的生產(chan) 和再生產(chan) 都處在一定的生態環境之中，這種生態環境既包括自然生態環境也包括社會(hui) 生態環境，離開了生態環境或不能在與(yu) 生態環境的相互交換中獲取自身發展必需的物質、能量和信息，人類的生存就會(hui) 變得日趨艱難，社會(hui) 生產(chan) 和再生產(chan) 也很難持續下去。因此，生態環境的生產(chan) 和再生產(chan) 不僅(jin) 是社會(hui) 總生產(chan) 的重要內(nei) 容之一，而且是整個(ge) 社會(hui) 總生產(chan) 得以順利進行的基礎和保障。

　　社會(hui) 發展實際上是五種社會(hui) 生產(chan) 和再生產(chan) 矛盾運動的結果，而絕非依靠某一種生產(chan) 就可實現的。物質生活資料的生產(chan) 和再生產(chan) 是推動社會(hui) 發展和前進的最直接的動力，從(cong) 短時期來看，也是最有效和最明顯的;但從(cong) 長期來看，如果其他方麵的生產(chan) 和再生產(chan) 跟不上物質生活資料的生產(chan) 和再生產(chan) ，會(hui) 導致整個(ge) 社會(hui) 總生產(chan) 的結構體(ti) 係失衡，進而影響整個(ge) 社會(hui) 的發展與(yu) 進步，嚴(yan) 重者可能會(hui) 使社會(hui) 失序乃至走向解體(ti) 或崩潰。由是，在現實社會(hui) 實踐中，通過優(you) 先和重點發展經濟來帶動社會(hui) 的發展是必要的，但絕不能把經濟在社會(hui) 發展中歸根結底意義(yi) 上的決(jue) 定性作用泛化為(wei) 經濟能夠決(jue) 定一切，而忽視或抹殺其他方麵的生產(chan) 對社會(hui) 發展所起的作用。對此，恩格斯曾經說過：“如果有人在這裏加以歪曲，說經濟因素是唯一決(jue) 定性的因素，那麽(me) 他就是把這個(ge) 命題變成毫無內(nei) 容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”④因此，曆史的發展是社會(hui) 各種因素和力量在綜合影響下“合力”作用的結果。

　　馬克思的社會(hui) 全麵生產(chan) 理論，對我國社會(hui) 主義(yi) 現代化建設事業(ye) 的整體(ti) 布局和戰略安排具有重要的方法論意義(yi) ，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 總體(ti) 布局生成的理論邏輯。當代中國社會(hui) 是一個(ge) 複雜有機整體(ti) ，其中經濟是最主要和起決(jue) 定性作用的因素，也是推動社會(hui) 發展最直接和最有效的方式，但僅(jin) 靠經濟並不能保持社會(hui) 的全麵發展和整體(ti) 進步。改革開放近40年來，我們(men) 堅持“以經濟建設為(wei) 中心”，在經濟領域取得巨大成就的同時，社會(hui) 建設的滯後和生態危機的日漸加劇已越來越製約整個(ge) 社會(hui) 的發展與(yu) 前進。因此，發展應該是社會(hui) 諸因素的綜合和全麵、協調發展，我們(men) 在健全和完善中國特色社會(hui) 主義(yi) 戰略布局時，應注重其內(nei) 容的全麵、運行過程的協調，體(ti) 現出發展的階段性和連續性的統一。

　　(二)從(cong) 傳(chuan) 統發展觀到現代科學發展觀的轉變是中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局生成的時代邏輯

　　在人類社會(hui) 漫長的曆史進程中，人們(men) 對“何謂發展、為(wei) 何發展、如何發展”這一關(guan) 係到人類生存和發展的曆史性課題進行了不懈的探索和實踐。隨著時代的變遷、文明的進步、實踐的創新，人類關(guan) 於(yu) 發展的思維在曆史上是不斷演進的。一般而言，不同的國家在不同的時代會(hui) 形成不同的發展觀，而“一個(ge) 國家堅持什麽(me) 樣的發展觀，對這個(ge) 國家的發展會(hui) 產(chan) 生重大影響，不同的發展觀往往會(hui) 導致不同的發展結果”⑤。經過20世紀後半個(ge) 多世紀的演變，人們(men) 對發展的認識不斷豐(feng) 富和深化，發展觀也不斷革故更新。

　　在二戰結束以後的20世紀50-60年代，當時眾(zhong) 多國家麵臨(lin) 的主要任務是盡快實現工業(ye) 化，認為(wei) 發展就是經濟增長。在這種發展觀的指引下，曾創造了戰後世界經濟發展的奇跡;但在實踐中，伴隨高增長而來的卻是日益嚴(yan) 重的兩(liang) 極分化、社會(hui) 不公、貪汙腐敗、生態惡化等問題。進入70年代以後，麵對前一階段“有增長無發展”的困境，人們(men) 在反思中終於(yu) 認識到，經濟增長並不等同於(yu) 發展，發展除了經濟增長的目標以外，還必須有相應的社會(hui) 進步，發展應該是整個(ge) 經濟社會(hui) 的綜合性發展。1983年，法國經濟學和社會(hui) 學家佩魯首次提出了“整體(ti) 的”“綜合的”新發展理論，除了要繼續保持經濟增長之外，更加注重政治民主、觀念變遷等與(yu) 經濟增長的相適應與(yu) 協調發展。與(yu) 之同時，隨著世界各國競相大力推進工業(ye) 化進程，就不可避免地給自然生態環境帶來了破壞，日漸加劇的生態惡化反過來威脅人類的生存和發展。麵對這種現實，人們(men) 開始從(cong) 人類未來生存與(yu) 發展的角度思考和反思發展問題，“可持續發展觀”應運而生，並逐漸被全世界各個(ge) 國家和地區接受和認同。

　　改革開放以來，由於(yu) 發展生產(chan) 力的緊迫性，使得人們(men) 在認識上過於(yu) 看重了經濟增長，片麵地把經濟發展等同於(yu) GDP的增長，“以經濟建設為(wei) 中心”就是“以GDP的增長為(wei) 中心”，有的地方甚至以犧牲生態和環境為(wei) 代價(jia) 去換取經濟的一時發展。這樣做的結果，雖然從(cong) 短期看可以實現經濟的快速增長，但卻會(hui) 導致經濟社會(hui) 生態發展的不平衡，嚴(yan) 重影響到了我國社會(hui) 主義(yi) 現代化建設戰略目標的實現。

　　因此，為(wei) 了實現社會(hui) 的全麵發展，必須揚棄傳(chuan) 統的發展觀，用一種全新的發展理念來指導和統領我國社會(hui) 主義(yi) 現代化建設，正是在這種情況下，科學發展觀應運而生。科學發展觀的基本要求就是全麵協調可持續發展，它促使我們(men) 更加明確了總體(ti) 布局在實踐中的重要性，也推動了總體(ti) 布局的內(nei) 容從(cong) “三位一體(ti) ”到“五位一體(ti) ”的遞進。而黨(dang) 的十八屆五中全會(hui) 提出的“創新、協調、綠色、開放、共享”的新的五大發展理念則進一步提升了中國特色社會(hui) 主義(yi) 總體(ti) 布局的時代內(nei) 涵和境界。

　　(三)對我國社會(hui) 主要矛盾認識的深化是中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局生成的認識邏輯

　　1956年，黨(dang) 的八大就我國社會(hui) 的主要矛盾明確指出：“我們(men) 國內(nei) 的主要矛盾，已經是人民對於(yu) 建立先進的工業(ye) 國的要求同落後的農(nong) 業(ye) 國的現實之間的矛盾，已經是人民對於(yu) 經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”⑥黨(dang) 的八大關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主要矛盾的認識是完全正確的，但後來由於(yu) “左”傾(qing) 錯誤思想的幹擾，再加上國際國內(nei) 形勢的變化，使得我們(men) 逐漸改變了黨(dang) 的八大關(guan) 於(yu) 我國社會(hui) 主要矛盾的判定。黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 後，我們(men) 對社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 主要矛盾的認識重新走上正軌，恢複了黨(dang) 的八大關(guan) 於(yu) 我國社會(hui) 主要矛盾的判定，表述為(wei) “人民日益增長的物質文化需要同落後的社會(hui) 生產(chan) 之間的矛盾”。此後30多年來，上述關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主要矛盾的論述一直被黨(dang) 的曆次全國代表大會(hui) 、中央全會(hui) 及修改的黨(dang) 章所肯定和堅持。2012年，黨(dang) 的十八大再次強調當前我國社會(hui) 主要矛盾的內(nei) 容和任務沒有變。

　　雖然幾十年來關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主要矛盾的表述一直沒有變，但隨著時代的發展與(yu) 變化，我們(men) 對於(yu) 這一論斷的認識和解讀則不斷深化與(yu) 豐(feng) 富。在這一論斷中，社會(hui) 主要矛盾是由人民日益增長的需要和落後的社會(hui) 生產(chan) 兩(liang) 個(ge) 方麵構成的。在關(guan) 於(yu) 人民日益增長的需要方麵，隨著生產(chan) 力的發展，人民的需要顯然也會(hui) 隨之發生相應的變化，一方麵是人們(men) 的這種日益增長的需要會(hui) 表現為(wei) 從(cong) 單一領域向多元領域擴展，也就是說需要的領域會(hui) 不斷增加;另一方麵是當人們(men) 需要的數量達到一定程度的滿足並相對穩定後，就會(hui) 演變成要求需求質量的提高和結構的優(you) 化。在關(guan) 於(yu) 落後的社會(hui) 生產(chan) 方麵，為(wei) 適應需求領域不斷增加和質量不斷提高的需要，社會(hui) 生產(chan) 也必然要求在橫向發展中更加注重全麵性、在縱向發展中更加注重內(nei) 涵式發展與(yu) 質量提升。

　　改革實踐在推進，經濟社會(hui) 在發展，人民的需要在增長。當前人民的“需要”是一種多樣化需求，涉及經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態等各個(ge) 領域。滿足人民日益增長的“物質文化需要”，已經不是一個(ge) 簡單的基本滿足溫飽的物質文化需求的問題;“物質文化需要”的內(nei) 涵已經發生了巨大的變化。改變“落後的社會(hui) 生產(chan) ”狀況，顯然已經不僅(jin) 是提高經濟生產(chan) 力水平，而是全麵發展社會(hui) 的生產(chan) 力，包括物質生產(chan) 力、精神凝聚力、製度建設力、社會(hui) 和諧力、生態平衡力。社會(hui) 的發展還要求我們(men) 學會(hui) 辯證地處理滿足人民群眾(zhong) 物質需要與(yu) 限製少數人對物質財富的無窮無盡的貪欲的關(guan) 係，也就是增加生產(chan) 和消費的同時，還要積極引導生產(chan) 和消費的方向問題;處理好生產(chan) 和消費的關(guan) 係，就不僅(jin) 是經濟問題，更涉及到政治上的公平正義(yi) 問題和文化上的價(jia) 值觀問題。隨著中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設實踐的發展，必須不斷賦予“需要”和“生產(chan) ”以新的內(nei) 涵。總布局從(cong) “三位一體(ti) ”、“四位一體(ti) ”到“五位一體(ti) ”的不斷豐(feng) 富與(yu) 完善過程，就是不斷滿足人民群眾(zhong) 日益增長的各種利益需求的過程。

　　(四)全麵建成小康社會(hui) 的客觀需要是中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局生成的實踐邏輯

　　社會(hui) 現代化是一個(ge) 涵蓋經濟社會(hui) 生活所有領域在內(nei) 的整體(ti) 進程，全麵建設小康社會(hui) 作為(wei) 中國現代化建設的一個(ge) 特殊階段，其各方麵的發展要求都需與(yu) 這一整體(ti) 進程的要求相一致;這一階段任務的完成，將為(wei) 我們(men) 最終實現社會(hui) 主義(yi) 現代化提供直接的基礎和條件。

　　“小康社會(hui) ”是改革開放後鄧小平在深入思考我國社會(hui) 主義(yi) 現代化戰略步驟與(yu) 目標時所提出的概念，是我國“三步走”發展戰略的第二步戰略目標。小康生活是什麽(me) 樣?有沒有可供衡量或參照的標準?20世紀90年代，國家統計局及其他相關(guan) 部門先後製定了幾套不同的指標體(ti) 係，其中，1995年製定的指標體(ti) 係相對全麵，主要包括經濟水平、物質生活、人口素質、精神生活、生活環境五大類型及16個(ge) 具體(ti) 指標。

　　到2000年，我們(men) 提前完成了“三步走”發展戰略的第二步戰略目標，也就意味著全國人民的生活達到了小康水平。但實際上，我們(men) 所達到的小康隻是“總體(ti) 小康”，並不是所有地區、階層、群體(ti) 等都達到了小康水平，而是就全國範圍平均數而言的“平均小康”，是低水平、不全麵和發展不平衡的小康。所謂低水平，是指雖然我們(men) 已經進入小康社會(hui) ，但也僅(jin) 是剛剛跨過這個(ge) 門檻，與(yu) 世界上發達國家相比，我們(men) 的發展水平還很低;所謂不全麵，是指雖然全國人民總體(ti) 上過上了小康生活，但我們(men) 仍然還主要處於(yu) 生存性消費階段，發展性消費需求還沒有得到有效滿足，尤其是有些地區、有些人尚未達到小康水平;所謂發展不平衡，是指由於(yu) 我國國土麵積廣大，各地發展不平衡，使得地區之間、城鄉(xiang) 之間、階層之間的發展水平仍然存在比較大的差距，尤其是東(dong) 部沿海地區與(yu) 中西部內(nei) 陸地區發展差距比較大。

　　很顯然，這種小康離我們(men) 的理想小康還有很大一段距離，我們(men) 應向前進一步發展，真正實現全麵的小康。由是，黨(dang) 中央在十六大上正式提出了建設全麵小康社會(hui) 的戰略目標和任務，並從(cong) 經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態等方麵對全麵小康社會(hui) 的發展目標做出了相應的戰略安排。2012年，黨(dang) 的十八大再次確認了到2020年實現建成“全麵小康”的宏偉(wei) 目標，並再次從(cong) 經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態等方麵對全麵建成小康社會(hui) 提出了新的要求，習(xi) 近平總書(shu) 記也將“全麵建成小康社會(hui) ”放在了“四個(ge) 全麵”戰略布局的首位，並成為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設事業(ye) 的現實目標。可見，“五位一體(ti) ”總布局不僅(jin) 是建成全麵小康的內(nei) 在要求，同時也是全麵小康得以實現的路徑選擇和有力保障。

　　(五)滿足人民利益需求、實現人民幸福的目標要求是中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局生成的價(jia) 值邏輯

　　人的需要是一個(ge) 十分豐(feng) 富和複雜的綜合體(ti) 係，不僅(jin) 種類上是多種多樣的，而且是分層次的。一般來說，隻有當人們(men) 的低層次需要獲得滿足後，高層次的需要才出現，當然這也並非固定不變;而且人的需要是一個(ge) 動態開放的體(ti) 係，在社會(hui) 發展的不同階段上，人的需要的具體(ti) 內(nei) 容也是各不相同的。因此，發展戰略必須考慮到人的現實需要的全部豐(feng) 富內(nei) 容，以全方位滿足人的需要為(wei) 目標，不斷改善人們(men) 的生活狀態，從(cong) 而實現人民幸福的價(jia) 值追求。

　　在當代中國，建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的根本目的就是為(wei) 了滿足人民群眾(zhong) 的各種利益需求，最終實現人民的共同幸福。從(cong) 社會(hui) 發展的曆史來看，人民群眾(zhong) 的利益需求不管是在內(nei) 容上還是在質量上都是隨著社會(hui) 的進步而不斷變化的，當前人民群眾(zhong) 的利益需求在內(nei) 容上已變得日趨豐(feng) 富和全麵，不僅(jin) 包括經濟利益、政治權益、文化利益、社會(hui) 權益，也包括生態利益，五者同等重要，缺少任何一項，都會(hui) 影響到人民生活的幸福感和滿意度。改革開放近40年來，我們(men) 的經濟取得了突飛猛進的發展，在很大程度上解決(jue) 了人們(men) 的溫飽問題。如果說在生產(chan) 力還比較落後、人民生活水平還比較低的時候，“吃飽穿暖”是人民的第一需求;那麽(me) ，在“吃飽穿暖”的需求被滿足後，人民的其他利益需求會(hui) 紛紛在此基礎上出現，並且有的需求還會(hui) 變得相當迫切，這些新的需求包括對政治的參與(yu) 、文化的分享、社會(hui) 的保障以及居住環境的優(you) 美等方方麵麵的需求。如政治方麵，人們(men) 為(wei) 了維護自身權益，會(hui) 要求行使更多的民主權利，這樣擴大政治參與(yu) 的需求就會(hui) 隨之增強;文化方麵，在物質利益需求不斷被滿足的情況下，人民自然會(hui) 要求更多的精神文化產(chan) 品;社會(hui) 方麵，在人民的經濟利益、政治利益、文化利益需求不斷增多的同時，人民必然會(hui) 更加關(guan) 注社會(hui) 公平與(yu) 正義(yi) ;生態方麵，隨著人民經濟、政治、文化、社會(hui) 利益需求的不斷滿足，人們(men) 會(hui) 將目光更多地轉向自己生存的居住環境。因此，統籌推進“五位一體(ti) ”總布局，不僅(jin) 充分體(ti) 現了在時代發展與(yu) 社會(hui) 進步下人民群眾(zhong) 利益需求的發展與(yu) 變化，也有利於(yu) 人民生活水平和幸福指數的不斷提高。

　　二、中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局生成的曆史進路

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局是事關(guan) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 全麵建設的整體(ti) 架構和基本格局的戰略設計，主要解決(jue) 如何統籌安排中國特色社會(hui) 主義(yi) 經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態文明建設的重大問題。改革開放近40年來，我們(men) 在實踐摸索的基礎上先後形成了“一、二、三、四、五”的發展格局，為(wei) 我國社會(hui) 主義(yi) 建設事業(ye) 的發展指明了前進方向和路徑。

　　(一)中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的提出

　　新中國成立後，麵對“一窮二白”的現實狀況，為(wei) 了迅速恢複經濟，建立起鞏固的國防，保證民族獨立和實現國家富強，重中之重就是大力推進經濟建設，實現社會(hui) 主義(yi) 工業(ye) 化。在此背景下，以毛澤東(dong) 為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人逐漸確立了“四個(ge) 現代化”的戰略目標。

　　“四個(ge) 現代化”的提法最早出現在一屆全國人大上周恩來作的《政府工作報告》中，《報告》提出要“建立現代化的工業(ye) 、現代化的農(nong) 業(ye) 、現代化的交通運輸業(ye) 和現代化的國防”的戰略目標。後來，毛澤東(dong) 在初步總結社會(hui) 主義(yi) 建設實踐經驗的基礎上，提出我們(men) 要想實現社會(hui) 主義(yi) 的現代化，不僅(jin) 要有工業(ye) 、農(nong) 業(ye) 的現代化，還要有現代化的科學文化。1959年底至1960年初，毛澤東(dong) 在學習(xi) 蘇聯《政治經濟學教科書(shu) 》時，又提出現代化的內(nei) 容中還應包括國防現代化。這樣，“四個(ge) 現代化”戰略思想的內(nei) 容到此就變得清晰和完整起來，最終在1964年12月召開的三屆全國人大一次會(hui) 議上確定下來。不過，從(cong) 整體(ti) 上看，“四個(ge) 現代化”的布局主要是側(ce) 重經濟建設方麵，這是適合當時中國國情的，隻是後來由於(yu) “左”傾(qing) 錯誤思想的幹擾、反右鬥爭(zheng) 的擴大化以及“文革”的發生而沒能繼續堅持下去。

　　十一屆三中全會(hui) 後，隨著改革開放的日益深入，以鄧小平為(wei) 代表的黨(dang) 和國家領導人逐漸認識到，現代化指的是一個(ge) 國家整體(ti) 的發展變遷過程，涉及到社會(hui) 發展的方方麵麵，而我們(men) 提出的“四個(ge) 現代化”在內(nei) 容上也並未涵蓋現代化發展的全部領域。為(wei) 此，葉劍英向全黨(dang) 全國人民告誡：“我們(men) 所說的四個(ge) 現代化，是實現現代化的四個(ge) 主要方麵，並不是說現代化事業(ye) 隻以這四個(ge) 方麵為(wei) 限。”⑦葉劍英在慶祝建國30周年大會(hui) 上的講話中還首次提出了社會(hui) 主義(yi) 精神文明的概念，並把它與(yu) 物質文明並列，這就突破了“四個(ge) 現代化”的戰略框架，將社會(hui) 主義(yi) 現代化建設戰略布局從(cong) 單純的經濟建設拓展到物質文明和精神文明同步發展。1982年黨(dang) 的十二大，不僅(jin) 係統總結了社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設的經驗教訓，而且還將精神文明建設與(yu) 物質文明建設並列，作為(wei) 建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的一個(ge) 戰略方針確定下來。盡管當時從(cong) 黨(dang) 的領導人講話到黨(dang) 的正式文件都沒有出現過“總體(ti) 布局”這樣一個(ge) 概念或字樣，但在實踐中我們(men) 是堅定不移地遵循和貫徹兩(liang) 個(ge) 文明“一起抓”的戰略布局的;因此，以黨(dang) 的十二大為(wei) 標誌，實際工作中的兩(liang) 個(ge) 文明協調發展的“二位一體(ti) ”總布局基本形成。

　　1986年，黨(dang) 的十二屆六中全會(hui) 在認真梳理和總結建國30多年來社會(hui) 主義(yi) 建設目標、布局和實踐經驗的基礎上，第一次明確提出了“總體(ti) 布局”這一概念，在內(nei) 容上不僅(jin) 繼承了物質文明和精神文明“兩(liang) 手抓”的部署，而且提出要同時推進政治體(ti) 製改革;指出隻有三者的發展協調了，社會(hui) 主義(yi) 才能不斷發展與(yu) 鞏固。這實際上是“三位一體(ti) ”總布局的萌芽。

　　(二)中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的形成

　　1987年10月，鄧小平指出：“在對社會(hui) 主義(yi) 作這樣的理解下麵，我們(men) 尋找自己應該走的道路。這涉及政治領域、經濟領域、文化領域等所有方麵的問題。”⑧這就實際上突破了兩(liang) 個(ge) 文明協調發展的總布局，開始向經濟、政治、文化“三位一體(ti) ”總布局發展。在黨(dang) 的十三大上，黨(dang) 中央正式提出了社會(hui) 主義(yi) 初級階段基本路線，明確了富強(經濟)、民主(政治)、文明(文化)“三位一體(ti) ”的戰略目標。

　　此後，我國的社會(hui) 主義(yi) 現代化建設基本都是按照“三位一體(ti) ”的總布局進行戰略安排與(yu) 部署，尤其是江澤民在公開場合多次強調要實現中國特色社會(hui) 主義(yi) 經濟、政治、文化的協調發展，並全麵論述了三者的主要內(nei) 容及其關(guan) 係。1992年10月，黨(dang) 的十四大重申了包括富強(經濟)、民主(政治)、文明(文化)“三位一體(ti) ”戰略目標在內(nei) 的黨(dang) 的基本路線，進一步明確了“三位一體(ti) ”的發展戰略布局。1997年，黨(dang) 的十五大圍繞“三位一體(ti) ”的戰略總目標，進一步闡述了中國特色社會(hui) 主義(yi) 的經濟綱領、政治綱領和文化綱領，而這三個(ge) 建設領域各自的基本目標和基本政策又是黨(dang) 的基本路線在經濟、政治、文化等方麵的具體(ti) 展開，是一個(ge) 有機統一、不可分割的整體(ti) ，從(cong) 而使“三位一體(ti) ”的現代化建設格局更加明晰而深入。

　　2002年，黨(dang) 的十六大提出到2020年全麵建設小康社會(hui) 的奮鬥目標，並強調建設全麵小康就是要推動社會(hui) 主義(yi) 市場經濟、民主政治和先進文化三者的協調發展;這標誌著黨(dang) 和國家正式確立了“三位一體(ti) ”的總布局，使我們(men) 對社會(hui) 主義(yi) 建設規律的認識達到了一個(ge) 新的高度。

　　(三)中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的豐(feng) 富與(yu) 完善

　　隨著改革開放的深入，我們(men) 對現代化及發展的概念與(yu) 內(nei) 涵都有了進一步的理解，認識到在現代化進程中要尤為(wei) 注重社會(hui) 的全麵發展，這裏的“全麵”在20世紀90年代更多的是指我們(men) 要注意精神文明、政治文明和物質文明的協調發展;但隨著時間的推移和實踐的進步，我們(men) 逐漸認識到“社會(hui) 全麵進步”還應該包含社會(hui) 和諧與(yu) 環境優(you) 美的內(nei) 容。2003年，“非典”的發生凸顯了我國在過去經濟高速增長下社會(hui) 建設滯後的嚴(yan) 峻現實。在這樣的形勢下，以胡錦濤為(wei) 總書(shu) 記的黨(dang) 中央提出發展是社會(hui) 的全麵進步和整體(ti) 協調，確立了加強社會(hui) 建設、構建和諧社會(hui) 的戰略目標。

　　2005年2月，胡錦濤明確指出，要將社會(hui) 建設納入總布局之中，並使之從(cong) “三位一體(ti) ”擴展為(wei) “四位一體(ti) ”。黨(dang) 的十六屆五中全會(hui) 提出要努力“開創社會(hui) 主義(yi) 經濟建設、政治建設、文化建設、社會(hui) 建設的新局麵。”這是我們(men) 黨(dang) 的文件首次將社會(hui) 建設與(yu) 經濟、政治、文化三大建設並列，並將之提升到社會(hui) 發展的戰略層次，初步構建了中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) “四位一體(ti) ”的總格局。與(yu) 之相呼應，在2006年10月黨(dang) 的十六屆六中全會(hui) 上，將“和諧”增補進了富強、民主、文明的社會(hui) 主義(yi) 初級階段的發展戰略目標之中。2007年10月，黨(dang) 的十七大則係統地對“四位一體(ti) ”總布局進行了詳細闡述，並對“四位一體(ti) ”建設內(nei) 容作了全麵部署。至此，“四位一體(ti) ”的總布局得以完全確立。

　　黨(dang) 的十七大不僅(jin) 明確了“四位一體(ti) ”總布局，同時還在大會(hui) 報告中第一次提出了“建設生態文明”的新要求，隻不過還沒有將其提升到與(yu) 經濟、政治、文化、社會(hui) 四大建設相並列的戰略高度。2007年12月17日，胡錦濤在中央黨(dang) 校學習(xi) 貫徹黨(dang) 的十七大精神研討班上鄭重指出：“必須按照中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 總體(ti) 布局，全麵推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會(hui) 建設，積極推進生態文明建設”⑨。在這裏，胡錦濤第一次在公開講話中將生態文明建設與(yu) 其他四大建設相並列;在隨後的多次講話中，胡錦濤都是強調要推進五大建設，類似的表述方式也經常出現在黨(dang) 的會(hui) 議與(yu) 文件中，這些都為(wei) 生態文明建設納入總布局奠定了基礎。2012年11月，黨(dang) 的十八大隆重召開，胡錦濤在代表黨(dang) 中央所做的大會(hui) 報告中明確提出：建設中國特色社會(hui) 主義(yi) ，總布局是“五位一體(ti) ”，正式將生態文明建設提升到戰略層麵。至此，“五位一體(ti) ”的中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局最終形成。

　　當然，正如十八大報告所指出的那樣，實踐發展永無止境，認識真理也永無止境;從(cong) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的發展曆程來看，“總布局”是一個(ge) 動態構成，是一個(ge) 開放係統，“五位一體(ti) ”不會(hui) 是其終結，總布局的內(nei) 容和構成必然會(hui) 隨著時代的發展而不斷充實完善。

　　三、中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的發展特征

　　(一)布局意識從(cong) 模糊到清晰

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設事業(ye) 是一項前無古人的事業(ye) ，沒有任何成功經驗可供借鑒;我們(men) 經過長時間“摸著石頭過河”後，加強頂層設計就顯得越來越迫切和重要。社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 到底該如何展開，從(cong) 哪些方麵著手，也就是說如何進行整體(ti) 布局，不僅(jin) 是社會(hui) 主義(yi) 建設規律的一個(ge) 重要方麵，也是擺在各國馬克思主義(yi) 者麵前一個(ge) 非常重大的戰略課題。馬克思、恩格斯通過對資本主義(yi) 社會(hui) 的深刻剖析，在合理繼承前人優(you) 秀思想成果的基礎上，創立了科學社會(hui) 主義(yi) 理論。但在馬克思、恩格斯生前，有關(guan) 社會(hui) 主義(yi) 建設的思想還僅(jin) 限於(yu) 理論。因此，馬克思、恩格斯對社會(hui) 主義(yi) 國家建立後到底該如何進行布局並沒有具體(ti) 的設想。列寧由於(yu) 身體(ti) 原因，對於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 建設的實踐探索也沒有來得及全麵展開。新中國成立後，中國共產(chan) 黨(dang) 曆代領導集體(ti) 在走自己的路、建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中，對社會(hui) 主義(yi) 建設的理論與(yu) 實踐進行著不懈的探索。

　　我們(men) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的認識，是與(yu) 對“什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) ，怎樣建設社會(hui) 主義(yi) ”的思考密切聯係在一起的。新中國成立後，我們(men) 通過三大改造確立了社會(hui) 主義(yi) 製度，但我們(men) 一廂情願地認為(wei) ，我們(men) 的製度已是最先進的，為(wei) 了確保社會(hui) 主義(yi) 建設的勝利，必須大力發展生產(chan) 力，使經濟基礎與(yu) 上層建築相適應。為(wei) 此，我們(men) 確立了“四個(ge) 現代化”的戰略目標，但在相當長的時期內(nei) 它實際上僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 經濟建設的布局。改革開放之初，我們(men) 實現了國家工作重心的轉移，一切“以經濟建設為(wei) 中心”，實際上還是繼承了“四個(ge) 現代化”的戰略思想。隨著改革開放的深入，我們(men) 在學習(xi) 和引進世界各國尤其是資本主義(yi) 國家的先進技術和管理經驗的同時，不可避免地也會(hui) 使一些資本主義(yi) 腐朽思想乘機進入國內(nei) ，並在其影響下，人們(men) 的思想道德領域出現了一些消極腐敗的現象，如果任其泛濫，將會(hui) 危及社會(hui) 主義(yi) 的生存與(yu) 發展。因此，鄧小平指出，我們(men) 在發展物質文明的同時一定不能忘記發展精神文明，因為(wei) “沒有這種精神文明，沒有共產(chan) 主義(yi) 思想，沒有共產(chan) 主義(yi) 道德，怎麽(me) 能建設社會(hui) 主義(yi) ”⑩?此後，我們(men) 堅持物質文明和精神文明兩(liang) 手都要抓、都要硬。可以說，這個(ge) 時候，我們(men) 對“什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) ，怎樣建設社會(hui) 主義(yi) ”還沒有完全搞清楚，對社會(hui) 主義(yi) 建設的總布局也就沒有清晰的規劃。

　　黨(dang) 的十二屆六中全會(hui) 首次提出了“總體(ti) 布局”的概念，並明確了“三位一體(ti) ”的格局架構。但此後近20年時間裏，在黨(dang) 的正式文件中再也沒有出現“總體(ti) 布局”這一明確的概念。因此，這一階段我們(men) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的認識還是比較模糊的，當然在實踐中對中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的戰略安排是一直遵循著“三位一體(ti) ”總布局而展開的。一直到黨(dang) 的十六大後，我們(men) 的“總體(ti) 布局”意識才變得日漸清晰，總布局的內(nei) 容不斷得到豐(feng) 富與(yu) 發展。中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局明確由“三位一體(ti) ”發展為(wei) “四位一體(ti) ”、再發展為(wei) “五位一體(ti) ”;認識的一次次升華，不斷豐(feng) 富和發展著中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的理論與(yu) 實踐。

　　(二)布局組分從(cong) 單一到多元

　　新中國建立之初的經濟基礎是“一窮二白”，我們(men) 要想實現從(cong) 農(nong) 業(ye) 國到工業(ye) 國的轉變，首要的任務就是進行經濟建設，大力發展生產(chan) 力。因此，“總體(ti) 布局”實際成為(wei) 單一的經濟布局。1964年三屆人大一次會(hui) 議所確定的“四個(ge) 現代化”的戰略目標更多地還停留在現代化的物質層麵上，主要以GDP經濟指標為(wei) 衡量標準。

　　社會(hui) 是一個(ge) 有機的整體(ti) ，物質生活資料的生產(chan) 和再生產(chan) 是整個(ge) 社會(hui) 發展的前提和基礎，其他多樣化的社會(hui) 實踐形式以及由此形成的經濟、政治、精神等生活領域都是在此基礎上形成與(yu) 發展的。社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 同樣還存在矛盾，生產(chan) 力和生產(chan) 關(guan) 係、經濟基礎和上層建築之間的矛盾依然是社會(hui) 的基本矛盾，社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 的發展就是這兩(liang) 對矛盾既對立又統一的協調發展過程。社會(hui) 發展的前提和基礎是經濟，但政治、意識、社會(hui) 觀念等對經濟又具有巨大的反作用，它們(men) 在社會(hui) 發展實踐中是有機地結合在一起的，隻有這些不同的要素相互協調發展才能推動人類社會(hui) 的正常前進。從(cong) 另外一個(ge) 角度看，人類社會(hui) 又是由經濟生活、政治生活、文化生活、社會(hui) 生活、生態生活幾個(ge) 部分有機地組成的，我們(men) 進行社會(hui) 主義(yi) 現代化建設，目的是實現中國社會(hui) 文明的整體(ti) 進步，實現中國古老文明的偉(wei) 大複興(xing) ，完成民族傳(chuan) 統文化的現代轉型。因此，中國特色社會(hui) 主義(yi) 總任務的實現過程，必然是經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態等相互影響、相互作用、相互促進的過程。

　　黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 後，我們(men) 在對外開放中很快就認識到，我們(men) 所要實現的“四個(ge) 現代化”其實僅(jin) 僅(jin) 是現代化眾(zhong) 多內(nei) 容中經濟領域的四個(ge) 方麵而已，真正實現從(cong) 農(nong) 業(ye) 社會(hui) 向工業(ye) 社會(hui) 轉變，實現社會(hui) 主義(yi) 現代化，除了經濟方麵的四個(ge) 現代化外，還要有與(yu) 之相應的政治發展、文化繁榮、社會(hui) 進步、生態良好等等。在此情況下，如果隻注重其中一個(ge) 或數個(ge) 領域的發展，是不可能實現社會(hui) 整體(ti) 發展的，當然也很難達成社會(hui) 發展的目標。因此，必須將社會(hui) 各個(ge) 領域各個(ge) 環節整合成一個(ge) 有機大係統，理清它們(men) 之間的地位與(yu) 作用，並構建起一套係統內(nei) 部的相互關(guan) 聯機製，隻有這樣，才能使各子係統之間形成相互推動、相互促進、互為(wei) 生長點的良性發展局麵，才能實現穩步、快速地發展。而隨著“總體(ti) 布局”內(nei) 容的豐(feng) 富和發展，從(cong) 一開始追求單一經濟領域的現代化目標，發展到後來成為(wei) 涵蓋五大建設領域的“五位一體(ti) ”，使其向著全麵的、係統的、立體(ti) 的方向前進，社會(hui) 主義(yi) 現代化建設也進入全麵推進、全麵協調的新階段，實現了布局組分從(cong) 單一到多元的轉變。

　　(三)布局思維從(cong) 線性到非線性

　　“係統常常表現出非線性的關(guan) 係，係統運行的結果不是各個(ge) 單元及其相互關(guan) 係的簡單相加，許多行為(wei) 的結果往往是難以預料的。”(11)線性思維是指沿著一定的線型或類線型的、單向的、單維的思維;非線性思維是指重視要素之間聯係的雙向、多維的思維。事物之間具有固有的不可分割的聯係，所有事物、整個(ge) 世界都是如此，一切事物都是相互依存的。法國結構主義(yi) 大師列維·施特勞斯說：“社會(hui) 生活是由經濟、技術、法律、倫(lun) 理、宗教等各個(ge) 方麵因素構成的一個(ge) 有意義(yi) 的複雜整體(ti) ，其中某一個(ge) 方麵除非與(yu) 其他聯係起來考慮，否則便不能得到理解。”(12)

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 是非線性係統，不同組分之間、不同層次之間、係統和環境之間的互動關(guan) 係是非線性的。正是由於(yu) 非線性相互作用的原因，政治、經濟、安全、社會(hui) 等問題相互交織，很難將問題簡單區分為(wei) 是政治問題，還是經濟問題，或者是安全問題。本來是某一個(ge) 領域的問題，一經炒作、放大，就會(hui) 變成一個(ge) 政治問題，乃至安全問題，再發展就變成一個(ge) 戰略性問題。如“環境問題在中國已不是單一的經濟問題，隨著民眾(zhong) 環境意識的覺醒，生態環境問題正在變成嚴(yan) 重的社會(hui) 問題，並且很可能演化為(wei) 有損社會(hui) 和諧的社會(hui) 危機”(13)。胡錦濤也曾明確指出：“大量事實表明，人與(yu) 自然關(guan) 係不和諧，往往會(hui) 影響人與(yu) 人的關(guan) 係、人與(yu) 社會(hui) 的關(guan) 係。如果生態環境受到嚴(yan) 重破壞、人們(men) 的生產(chan) 生活環境惡化，如果資源能源供應高度緊張，經濟發展與(yu) 資源能源矛盾尖銳，人與(yu) 人的和諧、人與(yu) 社會(hui) 的和諧是難以實現的。”(14)因此，建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 必須全麵落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會(hui) 建設、生態文明建設“五位一體(ti) ”總布局，促進現代化建設各方麵相協調，促進生產(chan) 關(guan) 係與(yu) 生產(chan) 力、上層建築與(yu) 經濟基礎相協調。

　　尤其是隨著當前改革的深入推進，深化改革的著重點主要不隻是看其中某一要素、某一環節或某一舉(ju) 措的好壞，更重要的是看其各個(ge) 要素、各個(ge) 環節、各項舉(ju) 措之間的關(guan) 聯性與(yu) 協同性、係統性、整體(ti) 性。2017年6月26日，習(xi) 近平總書(shu) 記在主持召開的中央全麵深化改革領導小組第36次會(hui) 議上強調指出，注重係統性、整體(ti) 性、協同性是全麵深化改革的內(nei) 在要求，也是推進改革的重要方法;改革越深入，越要注意協同，既抓改革方案協同，也抓改革落實協同，更抓改革效果協同，促進各項改革舉(ju) 措在政策取向上相互配合、在實施過程中相互促進、在改革成效上相得益彰，朝著全麵深化改革總目標聚焦發力。由是，我們(men) 要看到社會(hui) 建設的關(guan) 聯性、協同性、係統性與(yu) 整體(ti) 性，拋棄形而上學靜止觀點和隻見樹木不見森林的片麵思維，要看到任何一個(ge) 問題都是牽一發動全身，不僅(jin) 要看到其縱向的發展，更要看清其橫向的聯係與(yu) 相互作用;一句話，要改變以前簡單的線性思維，堅持以非線性思維或多元思維來認識問題和解決(jue) 問題。對於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局，一方麵我們(men) 要看到其全麵性與(yu) 整體(ti) 性的發展要求，另一方麵還要看到其協調發展的要求，看到五大建設之間錯綜複雜的相互關(guan) 係，隻有這樣才能走上一條可持續發展之路。所有這一切都說明，我們(men) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 總布局的認識是隨著時間的發展，實現了思維從(cong) 單維向多維的轉變。

　　(四)布局路徑從(cong) 重點突破到注重結構調整的整體(ti) 推進

　　新中國成立初期的狀況使中國共產(chan) 黨(dang) 清醒地意識到：進行現代化建設，中國不可能在社會(hui) 所有領域和方麵都同時展開，更不可能有保障各個(ge) 領域和方麵齊頭並進全麵發展的基礎與(yu) 力量;必須立足自身國情，根據階段性戰略目標和任務有選擇地重點發展，這也就注定了中國的現代化在起步階段不可能是均衡的，也不可能是全麵發展的。如果我們(men) 不顧實際情況，在還不具備相應力量的條件下貿然采取全麵突進的戰略，結果將可能會(hui) 引起社會(hui) 的動蕩與(yu) 不穩定。而從(cong) 世界現代化經驗來看，現代化進程比較順利和成功的國家大多是在開始時選擇重點領域和環節取得突破，然後再帶動整個(ge) 社會(hui) 和經濟的全麵發展。

　　新中國成立之初，現代工業(ye) 基礎極為(wei) 薄弱，經濟和社會(hui) 發展極度落後，這種現狀使中國共產(chan) 黨(dang) 一開始不得不把現代化建設的注意力集中在工業(ye) 化上。選擇工業(ye) 化作為(wei) 重點突破的對象，在當時是符合國情的，也是合理的。但遺憾的是，在後來的實踐中，由於(yu) 對現代化在認識上的局限，使得我們(men) 在很大程度上將現代化等同於(yu) 工業(ye) 化，“重點突破”的實踐路徑演變成了“單兵突進”。我們(men) 進行社會(hui) 主義(yi) 建設的總布局在較長時期內(nei) 僅(jin) 是經濟建設的布局，雖然工業(ye) 化的開展取得了巨大的成就，奠定了國民經濟的工業(ye) 基礎，但卻使得社會(hui) 發展出現了失衡，文化建設、政治建設、社會(hui) 建設的發展滯後於(yu) 經濟發展。

　　“文革”結束後，我們(men) 將工作重心轉到經濟建設上來，將經濟建設作為(wei) 推動實現社會(hui) 主義(yi) 現代化的重點突破對象，是十分必要的。但在具體(ti) 實踐過程中，由於(yu) 各種原因的影響，人們(men) 的注意力幾乎都放到了經濟增長上，認為(wei) 隻要經濟增長上去了，生活水平就能得到改善和提高，發展的概念也逐漸被經濟增長所取代。在這種思維理念的指導下，我們(men) 把精力大都放到了量的增加上，經濟是得到了高速增長，但政治、文化、社會(hui) 等卻沒有獲得與(yu) 之相應的發展，相反卻出現了一些重大問題：如資源環境的成本過高，生態破壞的代價(jia) 越來越大，區域之間、城鄉(xiang) 之間差距以及社會(hui) 收入分配的差距不斷擴大等，這些問題不僅(jin) 威脅到了人民的身心健康和生活質量，同時也危及到了我國社會(hui) 主義(yi) 現代化建設的順利進行。

　　通過認真反思，我們(men) 逐漸認識到，重點突破是沒有問題的，但問題是我們(men) 在實踐中將“重點突破”簡化成了“單兵突進”，隻注重社會(hui) 發展中某一領域、環節的發展，而忽視了社會(hui) 各領域、方麵、環節之間在發展中的內(nei) 在關(guan) 聯，影響到了整個(ge) 社會(hui) 的全麵和持續發展。在近40年改革開放實踐中，我們(men) 不斷總結經驗，得出了這樣的結論：要想成功實現社會(hui) 主義(yi) 現代化，就必須在實踐中堅持五大建設協調發展的“五位一體(ti) ”總布局。可以說，新形勢下的社會(hui) 主義(yi) 現代化建設領域和環節眾(zhong) 多，各個(ge) 領域和環節的關(guan) 聯性顯著增強，一個(ge) 領域的發展往往需要其他領域的協同配合;既要注重重點突破，更要注重整體(ti) 推進;既要統籌推進“五位一體(ti) ”總布局，也要協調推進“四個(ge) 全麵”戰略布局。隻有這樣，中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 才能獲得更好更快的發展，“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標、中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢才能順利實現。

　　注釋：

　　①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第57頁。

　　②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第169頁。

　　③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第158頁。

　　④《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第604頁。

　　⑤胡錦濤：《推進合作共贏 實現持續發展》，載《人民日報》2004年11月21日。

　　⑥《建國以來重要文獻選編》第9冊(ce) ，中央文獻出版社1994年版，341頁。

　　⑦《三中全會(hui) 以來重要文獻匯編》(上)，人民出版社1982年版，第308頁。

　　⑧《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第255頁。

　　⑨胡錦濤：《堅定不移高舉(ju) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大旗幟 紮紮實實把黨(dang) 的十七大精神學習(xi) 好貫徹好》，載《光明日報》2007年12月18日。

　　⑩《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第367頁。

　　(11)[美]羅伯特·傑維斯：《係統效應：政治與(yu) 社會(hui) 生活中的複雜性》，上海世紀出版集團2008年版，第3頁。

　　(12)陳曉明、楊鵬：《結構主義(yi) 與(yu) 後結構主義(yi) 在中國》，首都師範大學出版社2002年版，第57頁。

　　(13)思源：《中國環境保護的現狀與(yu) 前景》，載《炎黃春秋》2008年第11期。

　　(14)胡錦濤：《在省部級主要領導幹部提高構建社會(hui) 主義(yi) 和諧社會(hui) 能力專(zhuan) 題研討班上的講話》，載《人民日報》2005年6月28日。