習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九大報告中指出：“中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，源自於(yu) 中華民族五千多年文明曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”，“一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”民族文化基因是中國夢的魂與(yu) 根。

　　優(you) 秀傳(chuan) 統文化承載了厚重的精神內(nei) 涵

　　優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族可貴的精神資源，支撐著中華民族的脊梁。習(xi) 近平總書(shu) 記在強調中華傳(chuan) 統文化的曆史影響和重要意義(yi) 時，用“四個(ge) 講清楚”賦予其新的時代內(nei) 涵。“四個(ge) 講清楚”要求我們(men) 要把傳(chuan) 統文化中的精華部分與(yu) 時代特色相互結合，讓優(you) 秀傳(chuan) 統文化在民眾(zhong) 心裏落地生根，並成為(wei) 全體(ti) 人民的堅實思想支撐。習(xi) 近平總書(shu) 記還指出：“縱覽世界史，一個(ge) 民族的崛起或複興(xing) ，常常以民族文化的複興(xing) 和民族精神的崛起為(wei) 先導。一個(ge) 民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為(wei) 先兆。文化是精神的載體(ti) ，精神是民族的靈魂。”

　　優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 我們(men) 的心靈找到了棲息地。習(xi) 近平總書(shu) 記在鼓勵領導幹部學習(xi) 傳(chuan) 統文化時指出：“學史可以看成敗、鑒得失、知興(xing) 替;學詩可以情飛揚、誌高昂、人靈秀;學倫(lun) 理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”

　　現代生活中值得引人關(guan) 注的現實問題就是道德問題。幾千年來，傳(chuan) 統文化給予了我們(men) 正義(yi) 和美好，給予我們(men) 優(you) 美的心緒和內(nei) 心深處的寧靜，還有崇高的人格價(jia) 值。傳(chuan) 統文化為(wei) 我們(men) 的心靈找到了棲息地，給民族奠定了優(you) 良的文化根基，賦予了個(ge) 體(ti) 生命以一種至善至美的力量。如“凡事叩其兩(liang) 端取其中”“無過亦無不及”，就極好地告訴了人做事所要選擇和把握的程度與(yu) 分寸。其中，凡事不強求、講究適度原則、以理性自覺緩解價(jia) 值觀念碰撞、知足常樂(le) 、未雨綢繆等，以其深沉的氣度蘊涵著現代生活有借鑒價(jia) 值的因素。中國傳(chuan) 統文化對人們(men) 的思想和行為(wei) 進行規範，產(chan) 生了統攝性，思維、行為(wei) 也因此產(chan) 生趨同性、和諧性和一致性。優(you) 秀傳(chuan) 統文化正是通過人們(men) 心理上的共鳴、感情上的至誠、行為(wei) 上的遵從(cong) ，形成了符合人類追求真、善、美的價(jia) 值指向的整合效果。

　　傳(chuan) 承弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化使其直抵人心

　　道德本性是優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓，是返璞歸真、固本培元的心靈依托和安身立命之本。道德本性決(jue) 定著人的追求、做人準則，決(jue) 定著人的價(jia) 值觀念，諸如主張什麽(me) 、反對什麽(me) 。對於(yu) 人的發展具有開拓功能、導向功能、激勵功能，激發人形成內(nei) 在高尚精神境界，是人類文化精神的根本，是返璞歸真的睿智力量。同時，在生命智慧和大格局層麵上也是解決(jue) 心理失衡、技術異化、生態危機、人類危機、社會(hui) 矛盾增多等全球化問題的最具價(jia) 值和意義(yi) 的途徑。

　　優(you) 秀傳(chuan) 統文化在淨化心靈的過程中彰顯其內(nei) 在的本質力量。道德素質有先天成分即先天基本素質，但社會(hui) 教育和個(ge) 人學習(xi) 也深刻影響著個(ge) 體(ti) 對善惡、應當與(yu) 否等價(jia) 值觀的選擇。在個(ge) 體(ti) 道義(yi) 理念的形成和演變過程中，優(you) 秀傳(chuan) 統文化是錘煉品格和樹立道德文化觀的重要因素。它能給人帶來清醒和理智，達到全身心受益和整體(ti) 升華，在發揮其作用的同時也確證著其存在著本質力量。

　　人貴有本真之心，完善本真之心並避免其喪(sang) 失需要優(you) 秀傳(chuan) 統文化的滋養(yang) 。本真之心是一種解讀器，它在人的靈魂深處隱藏著，雖然不易被感知，但在後天意念與(yu) 行為(wei) 中卻隨時彰顯其潛能和支配作用。本真之心又是一種表現力。利用本真之心正確理解事物是理解力的表現;利用本真之心靈活處理日常生活和工作事務是創造力的表現。思想和實踐作為(wei) 外在表現在理解力和創造力的融合中得以完成。為(wei) 此，隻有從(cong) 一定的道德本真出發，從(cong) 內(nei) 心和諧和社會(hui) 發展上樹立目標，形成理性判斷能力和卓越的精神，才能把握思維的向度，形成高尚的品格和作風，促進經濟和社會(hui) 的健康發展和社會(hui) 的和諧。

　　從(cong) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化中尋找幹事創業(ye) 的精氣神

　　優(you) 秀傳(chuan) 統文化基因直接或間接影響執政主體(ti) 的心理與(yu) 人格。優(you) 秀傳(chuan) 統文化以民族思維方式、價(jia) 值觀念、倫(lun) 理道德、人格特征、行為(wei) 規範、風俗習(xi) 慣等形式存在和延續，經積澱形成的文化基因，深深融入到中國現代社會(hui) 的政治、經濟和精神生活等各個(ge) 領域，呈現在人們(men) 的生活觀念和日常行為(wei) 之中，影響著民族成員的心理和人格。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隻有堅持從(cong) 曆史走向未來，從(cong) 延續民族文化血脈中開拓前進，我們(men) 才能做好今天的事業(ye) 。”

　　優(you) 秀傳(chuan) 統文化的現代價(jia) 值主要體(ti) 現在解決(jue) 現代生活中的失德現象上。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，所謂“德”，概而言之，就是一個(ge) 國家、一個(ge) 社會(hui) 、一個(ge) 人在發展、進步、演化、成長過程中積澱下來的文明、精神、價(jia) 值、信念、規範等等的總和。德不同，思維方式、行為(wei) 模式、價(jia) 值判斷、目標追求就不同。個(ge) 人的德決(jue) 定了這個(ge) 人是一個(ge) 什麽(me) 樣的人，而國家的德決(jue) 定了這個(ge) 國家是一個(ge) 什麽(me) 樣的國家什麽(me) 樣的社會(hui) 。正如，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，“公生明，廉生威”，“不能動搖山嶽，震懾州縣，為(wei) 不任職”，這些論述不僅(jin) 為(wei) 領導幹部提升執政能力提供了重要依據，也是從(cong) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化中尋找到了幹事創業(ye) 的精氣神。因此，要努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學益智、以學修身，以優(you) 秀的傳(chuan) 統文化促進人文生態山清水秀。■