求知的熱忱一如窗外湧動的春潮，學員們(men) 早早匯聚而來，廳堂很快座滿，書(shu) 架間、走廊上也站滿了人。4月12日晚，中央黨(dang) 校大有書(shu) 局二層，第31期大有讀書(shu) 茶座“王蒙談文化自信和中華傳(chuan) 統”在這裏舉(ju) 辦。傳(chuan) 統文化的基本特點是什麽(me) ?優(you) 秀傳(chuan) 統文化如何與(yu) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化銜接?著名作家、學者，文化部原部長、中國作家協會(hui) 名譽副主席王蒙和對話嘉賓中央黨(dang) 校哲學部教授王傑，為(wei) 學員們(men) 做了精彩剖析。中央黨(dang) 校(國家行政學院)校(院)委會(hui) 委員、教務部主任謝春濤出席活動並講話。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九大報告中提出，要推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展。王蒙認為(wei) ，中華傳(chuan) 統文化一直被提升到治國理政的高度與(yu) 其自身特點有關(guan) 。首先，中國傳(chuan) 統文化是“講德”的文化，強調以德治國。傳(chuan) 統文化講性善論。性善論在中國既是一種修養(yang) 觀念，也是一種政治文化，治國理政要訴諸天良，要喚起人性中美好的一麵。

　　王蒙特別提到，中國傳(chuan) 統文化重視“一”、關(guan) 注“一”和“多”的關(guan) 係，體(ti) 現“中庸”的特點。他提出，中國傳(chuan) 統中，道是一，一能照顧到多，多要能夠一。“君子周而不比，小人比而不周。”周就是圓滿、周全，在這種情況下，大家就能夠團結一心、能夠有凝聚力，從(cong) 而戰勝一切困難。而中庸提供了一種柔性，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，強調變化，強調轉化，形成了與(yu) 西方文化非此即彼的對立思維不同的中國傳(chuan) 統文化智慧。

　　“我們(men) 學傳(chuan) 統文化不是為(wei) 了回到古代，而是為(wei) 了建設社會(hui) 主義(yi) 文化汲取精神資源。”針對傳(chuan) 統文化與(yu) 現代文化的銜接，王蒙認為(wei) ，“中國文化不現代化就是自絕於(yu) 世界，而中國人不學習(xi) 傳(chuan) 統文化就自絕於(yu) 本土，要把中國文化和現代化有機對接。”王蒙說，“天之道，損有餘(yu) 以補不足”“替天行道”等傳(chuan) 統同文化因素與(yu) 革命文化內(nei) 在相通，“苟日新，又日新，日日新”與(yu) 創新文化息息相關(guan) 。主張勤儉(jian) 、主張積極、主張人的主觀能動性，注重“此岸”生活，這些優(you) 秀傳(chuan) 統文化資源在新時代的文化建設中都可以起到重要作用，成為(wei) 我們(men) 文化自信的重要來源。

　　在和王蒙的對話中，王傑教授提出，文化自信最重要的是有文化自知，很多人對文化不自信與(yu) 不自知有關(guan) 。王陽明曾經批判一些人“拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒(er) ”，把自家的寶貝都丟(diu) 了，拿個(ge) 破碗到處乞討，主張全盤西化的一些人就在犯這種低級錯誤。他說，馬克思主義(yi) 要中國化不能繞過傳(chuan) 統文化，兩(liang) 個(ge) 都不能丟(diu) ，把馬克思主義(yi) 丟(diu) 了，就沒有了方向，傳(chuan) 統文化丟(diu) 了就沒有了根基，根基不牢地動山搖。所以說傳(chuan) 統文化對於(yu) 馬克思主義(yi) 中國化也非常重要。

　　活動最後，謝春濤總結道，今天的講座大家收獲滿滿，特別感謝王蒙先生的精彩講座和他長期以來對中央黨(dang) 校工作的大力支持。■