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　　儒商文化是中國傳(chuan) 統商業(ye) 倫(lun) 理的精髓，同現代市場經濟具有內(nei) 在契合，是中國經濟發展模式的重要文化基因，也是現代企業(ye) 文化研究興(xing) 起的直接原因。構建“親(qin) 清”新型政商關(guan) 係，需要從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取養(yang) 分。

　　儒商文化是中國傳(chuan) 統商業(ye) 倫(lun) 理的精髓，同現代市場經濟具有內(nei) 在契合，是中國經濟發展模式的重要文化基因，也是現代企業(ye) 文化研究興(xing) 起的直接原因。構建“親(qin) 清”新型政商關(guan) 係，需要從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取養(yang) 分。如何充分發揚儒商文化構建“親(qin) 清”新型政商關(guan) 係，是一個(ge) 值得探討的話題。

　　傳(chuan) 統儒商文化內(nei) 涵剖析

　　儒商文化是儒家仁義(yi) 禮智信等核心價(jia) 值觀同市場經濟融合形成的儒商精神，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要內(nei) 容和有機組成部分。

　　以義(yi) 為(wei) 上的根本理念。以義(yi) 為(wei) 上、見利思義(yi) 是儒商的經商之道。孔子認為(wei) ，“富與(yu) 貴是人所欲也，不以其道得之，不處也”“義(yi) 然後取，人不厭其取”。甚至指出，“富而可求，雖執鞭之士，吾亦為(wei) 之”。荀子也認為(wei) ，“先義(yi) 而後利者榮，先利而後義(yi) 者辱”。可見，儒家思想肯定人的趨利性，強調義(yi) 利統一，但更強調“義(yi) ”對“利”的決(jue) 定作用，正所謂“君子愛財，取之有道”。

　　誠信為(wei) 本的行為(wei) 準則。誠信是儒商行商的基本行為(wei) 準則。儒家認為(wei) ，“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”，把誠上升到道的高度，進而指出，“與(yu) 朋友交，言而有信”“人而無信，不知其可也”，強調要“言必信，行必果”。另外，誠信與(yu) 禮治是一致的，即“道之以德，齊之以禮”。儒商講究為(wei) 人處世的“誠信”，這是他們(men) 做人做事的根本準則。

　　貴群合作的群體(ti) 意識。貴群合作是儒家群體(ti) 本位主義(yi) 與(yu) “貴和”原則在商業(ye) 經營中的體(ti) 現。千百年來，儒家的群體(ti) 本位主義(yi) 價(jia) 值觀影響深遠，形成了中國人克製自己，服從(cong) 群體(ti) ，以群體(ti) 利益為(wei) 取向的價(jia) 值傳(chuan) 統。與(yu) 之相應，群體(ti) 的價(jia) 值取向必然要求個(ge) 體(ti) 間的合作與(yu) 和諧。因此，“和”成了儒家文化中處理人際關(guan) 係的一個(ge) 基本原則。孔子說：“禮之用，和為(wei) 貴”，主張“君子無所爭(zheng) ”。《中庸》更提出：“和也者，天下之達道也。”“和則相生”，“致中和”就可以“天地位焉”“萬(wan) 物育焉”。儒商貴群合作的精神，正是儒商文化在商品經濟活動中的自覺運用與(yu) 推行。

　　充分發揚儒商精神構建良性政商關(guan) 係

　　構建“親(qin) 清”政商關(guan) 係，對於(yu) 政商雙方而言，要充分發揚以義(yi) 為(wei) 上、誠信守法、貴群合作的儒商精神，這對於(yu) 構建良性政商關(guan) 係具有重要意義(yi) 。

　　以義(yi) 為(wei) 上是構建良性政商關(guan) 係的基本理念。以義(yi) 為(wei) 上是儒商精神根本原則，是構建良性政商關(guan) 係的基本理念。就政府工作人員而言，掌握的是公權力，以義(yi) 為(wei) 上、追求公共利益，服務包括非公有製經濟人士在內(nei) 的人民，是公權力的內(nei) 在要求。相反，在政商關(guan) 係中官商勾結、權錢交易，以公權謀取私利，實質上是拿人民的權力進行交易，這是搶劫和掠奪。對於(yu) 這種人員必須依法追責、嚴(yan) 懲不貸。對非公有製經濟人士而言，其利益的實現源於(yu) 為(wei) 市場、為(wei) 公眾(zhong) 提供的優(you) 質產(chan) 品和服務，即以義(yi) 為(wei) 上，並且越是以義(yi) 為(wei) 上，越能以義(yi) 獲利。若是通過假冒偽(wei) 劣的產(chan) 品謀取利益，自然是損人利己、以利害義(yi) ，最終害義(yi) 損利，甚至身陷囹圄、殃及性命;若是以官商勾結、權錢交易的方式牟利，損害的必然是公共利益，同樣是搶劫和掠奪。所以，政商關(guan) 係中官員以義(yi) 為(wei) 上，不謀私利是基本要求;企業(ye) 家以義(yi) 為(wei) 上，既不害義(yi) ，也防止了官員害義(yi) ，既實現了自己利益，也成就了官員利益。就此而言，以義(yi) 為(wei) 上既利政也利商，是政商必須共同遵循的基本理念。政商關(guan) 係也隻有以此理念為(wei) 思想基礎，才可能建立起良性的“親(qin) 清”政商關(guan) 係。

　　誠信守法是構建良性政商關(guan) 係的根本前提。誠信和禮治是傳(chuan) 統儒商的立身之本和經營之道。在全麵依法治國的今天，把誠信和法治相結合，確立誠信守法原則，是儒商精神發展的必然要求，也是構建良性政商關(guan) 係的根本前提。傳(chuan) 統的政商關(guan) 係，是建立在非正式的、人際關(guan) 係基礎上的，尤其是建立在官商個(ge) 人利益基礎上的政商關(guan) 係，依存於(yu) 不完善的市場經濟，具有濃厚的人格化特征。相反，新型的政商關(guan) 係，是建立在製度化、法治化基礎上的平等、獨立、合作和互補的民營企業(ye) 與(yu) 政府之間的政商關(guan) 係，與(yu) 完善的現代市場經濟相適應，具有鮮明的非人格化特征。就政府來說，法無授權則止。政府權力法治化，將權力關(guan) 進製度的籠子裏。同時，既要有權力清單，也要有責任清單;既要解決(jue) 政府越位，也要解決(jue) 政府缺位;既要減少事前審批，也要加強事中和事後的監管;既要建立規範政商交往的製度體(ti) 係，也要完善權力監督和追責機製。就企業(ye) 來說，法無禁止則行。企業(ye) 擁有明確和獨立的產(chan) 權並受到法律的有效保護;擁有充分的決(jue) 策權，能夠根據市場信息的變化自主決(jue) 策，對自己的決(jue) 策和行為(wei) 負民事責任。企業(ye) 行為(wei) 法治化，將資本納入到法治的軌道上。同時，在依法規範民營企業(ye) 家行為(wei) 的同時，也要積極推進協商民主，擴大企業(ye) 家有序參與(yu) 決(jue) 策的渠道，實現民主和科學立法，從(cong) 源頭上保證政府和企業(ye) 尊法信法守法用法。企業(ye) 要發揚儒商的誠信守法精神，守法辦企業(ye) 、誠信搞經營。在此基礎上，企業(ye) 更重視法律而不是權力，更重視信用而不是關(guan) 係。誠信守法是政商合作與(yu) 互動的準繩，是構建良性政商關(guan) 係的製度基礎。這種基於(yu) 法治誠信基礎上的平等、獨立、合作和互補的政商關(guan) 係，有利於(yu) 法治企業(ye) 的發展，也有利於(yu) 法治政府的建設。

　　貴群合作是構建良性政商關(guan) 係的重要途徑。在以義(yi) 為(wei) 上、誠信守法的基礎上，充分發揚儒商的貴群合作精神，是構建良性政商關(guan) 係重要途徑。就官員而言，既要遵循以義(yi) 為(wei) 上和誠信守法的理念和原則，做到“清”，也要發揚貴群合作精神，勇於(yu) “親(qin) ”。在“親(qin) ”商中，官員與(yu) 民營企業(ye) 家的關(guan) 係要清白、純潔，不能有貪心私心，不能以權謀私，不能搞權錢交易。要坦蕩真誠地同民營企業(ye) 接觸交往，特別是在民營企業(ye) 遇到困難和問題情況下更要積極作為(wei) 、靠前服務，對非公有製經濟人士多關(guan) 注、多談心、多引導，幫助解決(jue) 實際困難。就民營企業(ye) 家而言，同樣要遵循以義(yi) 為(wei) 上和誠信守法的理念和原則，做到“清”，也要發揚貴群合作的儒商精神，勇於(yu) “親(qin) ”。要積極主動同政府職能部門及其工作人員溝通交流，講真話、說實情、諫諍言，滿腔熱情投身地方發展。要潔身自好走正道，遵紀守法辦企業(ye) ，光明正大搞經營。在“親(qin) ”政中，要斬斷投機的雜念，不尋租、不行賄、不破壞市場規則、不做蠅營狗苟之事，以良心品質和誠信經營鑄造企業(ye) 品牌，把守法清白的企業(ye) 家形象展示給公眾(zhong) ，這樣才能贏得人民的認可、市場的認同，企業(ye) 才能行穩致遠，做成百年老店。■