上世紀30年代出版的《大眾(zhong) 哲學》，影響之大，如雷貫耳。據說蔣介石退到台灣後，在理論總結方麵多次提到，我不是敗給中共的軍(jun) 隊，而是敗給艾思奇先生的《大眾(zhong) 哲學》。他要求部下包括他的孩子好好研讀《大眾(zhong) 哲學》。蔣介石的話從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵證明了馬克思主義(yi) 哲學的威力。2014年9月，在《大眾(zhong) 哲學》發表80周年之際，人民出版社、中國社會(hui) 科學出版社聯合出版了中國社會(hui) 科學院王偉(wei) 光院長主編的《新大眾(zhong) 哲學》。該書(shu) 7卷本，80多萬(wan) 字，以當年“大眾(zhong) 哲學”的方式對現實做出世界觀方法論的解答，契合了時代的新需要、人民的新期待、黨(dang) 和國家的新要求。該書(shu) 出版3年來，深受歡迎，頗多好評。為(wei) 進一步方便廣大讀者學習(xi) ，2017年11月，中國社會(hui) 科學出版社出版了王偉(wei) 光刪改主編的《新大眾(zhong) 哲學(簡明本)》，全書(shu) 30萬(wan) 字，簡明扼要，亮點紛呈。

　　該書(shu) 分總論、唯物論、辯證法、認識論、曆史觀等5篇，將重大理論與(yu) 現實問題提升到馬克思主義(yi) 哲學的高度加以分析與(yu) 闡明，在回答重大理論與(yu) 現實問題的過程中，力求推進馬克思主義(yi) 哲學的時代化、中國化和大眾(zhong) 化，在新的條件下解釋世界引領發展。這是曆史賦予哲學的重要責任，也是《新大眾(zhong) 哲學》自覺肩負的時代使命。

　　在表述方式上，該書(shu) 避免純粹的抽象思辨和老舊教科書(shu) 式的照本宣科，讓馬克思主義(yi) 哲學“講中國老百姓的話”，追求通俗易懂、生動活潑、簡潔明快，讓大眾(zhong) 好看、好學、好用。該書(shu) 有個(ge) 特點，在大多章節的前麵，有一個(ge) 故事作引子，如“信息論”這一章裏，有“情報拯救了以色列”“蜻蜓低飛與(yu) 天要下雨”“沒有駕照的人也可以開車了”等故事，在“照辯證法辦事”一章裏，有“怎樣練就‘火眼金睛’?”“雜交水稻之父袁隆平的成功”“蝴蝶效應與(yu) 彩票中獎”等故事。這些故事娓娓道來，引人入勝。從(cong) 故事裏引出哲理，使文論表達貼近群眾(zhong) 、貼近生活、貼近實際，從(cong) 而使高深的學理返璞歸真，為(wei) 大眾(zhong) 掌握，為(wei) 大眾(zhong) 所用。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視人民利益，他在黨(dang) 的十九大報告中提出，從(cong) 黨(dang) 的十九大到2020年，是全麵建成小康社會(hui) 決(jue) 勝期，要不斷改善民生，使人民群眾(zhong) 有更多的獲得感、幸福感。習(xi) 近平總書(shu) 記為(wei) 何這樣重視人民利益呢?該書(shu) 在《利益分析法》這一章裏表達了獨到見解，認為(wei) “一切從(cong) 人民的利益出發，是馬克思主義(yi) 利益觀的基本點”“人民的利益高於(yu) 一切，民生重於(yu) 一切。如果順應人民的利益，重視民生，那麽(me) 便會(hui) 推動曆史的進步;如果與(yu) 人民的利益背道而馳，無視民生，那麽(me) 人民便會(hui) 維護自己的利益，同違背人民利益的行為(wei) 作鬥爭(zheng) ”。民生要求與(yu) 曆史發展的必然性相一致，能否代表人民的根本利益，得到人民的擁護，是國家興(xing) 衰成敗的關(guan) 鍵。要把人民的利益作為(wei) 製定政策的出發點和落腳點，各級幹部對此要有清醒認識和行動自覺。

　　關(guan) 於(yu) 曆史的必然性與(yu) 人的選擇性，該書(shu) 也有精彩論析，指出：曆史過程就是社會(hui) 曆史的客觀規律的作用和人的主體(ti) 活動的統一，是客觀必然性與(yu) 主體(ti) 能動性、辯證決(jue) 定與(yu) 主體(ti) 選擇的統一。我們(men) 既要尊重客觀規律，順應曆史潮流，又要發揮人的認識、選擇能力，在多種可能性空間，選擇符合曆史發展規律、符合人民根本利益的發展道路。中國的崛起是曆史必然，但我們(men) 不能坐等這個(ge) “必然”，而要堅定地走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，學好習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，學好馬克思主義(yi) 哲學，萬(wan) 眾(zhong) 一心，勇於(yu) 擔當，積極作為(wei) ，埋頭苦幹，方能把中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的“中國夢”變成美麗(li) 的現實。這是《新大眾(zhong) 哲學》給讀者的一個(ge) 重要啟示。■