《史記·夏本紀》載：“岱濰青州，夷海濱，淄濰其道。”“海岱”之“海”，指海濱;“岱”，指泰山。“海岱”即先秦時期的海岱文化區。由於(yu) 這一帶具有的特殊而優(you) 裕的自然地理環境，構成了我國古代文明的重要發祥地之一。在考古學上，無論是夷夏“東(dong) 西說”，還是華夏、東(dong) 夷、苗蠻“三集團”說，都是把海岱作為(wei) 一個(ge) 獨立的文化區域看待的。“東(dong) 方曰夷”，我國古代東(dong) 方海岱地域的東(dong) 夷文化，是中國古代民族文化的主要構成之一。眾(zhong) 多的海岱古文化遺存，顯示了東(dong) 夷文明的獨特性和先進性。《海岱古文字概覽》一書(shu) ，專(zhuan) 以海岱地區這一相對獨立且具有典型意義(yi) 地理單元曆年出土的古文字資料為(wei) 關(guan) 注點，是很有意義(yi) 的。

　　文字是文明的標誌。海岱地區各個(ge) 時期的古文字資料都非常豐(feng) 富且極具價(jia) 值，對中國文字起源研究的意義(yi) 尤為(wei) 重大。海岱地區出土的古陶文符號，諸如文字萌芽階段的大汶口文化陶文、鄒平丁公的龍山文化陶文等，都是石破天驚的重大發現;不僅(jin) 如此，桓台史家嶽石文化階段出土的甲骨文，甚至比安陽殷墟甲骨文要早300多年。而濟南大辛莊出土的甲骨文，與(yu) 殷墟甲骨在文字和甲骨整治等方麵的風格幾乎一致……

　　不寧唯是，海岱地區還人傑地靈，大金石收藏家和大研究家輩出，在文字學發展史上占有重要地位。甲骨文之父王懿榮就是煙台福山人，他1899年第一個(ge) 發現甲骨文，開辟了甲骨學研究新學科並把商代曆史建立在可信文字資料的基礎之上。而能使甲骨文免遭被作為(wei) “龍骨”入藥吃掉，大批賣往北京學者們(men) 書(shu) 齋“珍玩”的古董商們(men) ，也多是受海岱文化熏陶和魯風鄒雨潤澤所致。而早年收藏甲骨的美國人庫壽齡、方法斂和德國人威爾茨等，就是以濰坊和青島為(wei) 據點的。而著名甲骨收藏家和研究家加拿大人明義(yi) 士，曾任教於(yu) 齊魯大學。此外，山東(dong) 省博物館的甲骨收藏，也以數量之多和內(nei) 容重要名列前茅。此外，海岱地區出土的青銅器和銘文等，也數量巨大，僅(jin) 次於(yu) 河南、陝西等，是極為(wei) 珍貴的文化遺產(chan) 。而大收藏家陳介祺的濰坊“簠齋”，就曾收藏有大量青銅重器。當代學者王獻唐，不僅(jin) 在金石文物收藏和保護方麵作出了重大貢獻，而且他的金石文字研究著作，也和陳介祺“簠齋”一樣，享譽海內(nei) 外學術界。如此等等。海岱地區金石大家推出的一批著作，也和他們(men) 的金石搜藏一樣，成為(wei) 中華民族寶貴的文化財富。

　　人們(men) 對於(yu) 海岱古文字，以往多是“知其然”為(wei) 不可多得的“珍寶”，但在具體(ti) 的“所以然”的認識上，卻是陌生、零散、模糊的。《海岱古文字概覽》首次對海岱古文字進行全麵梳理，以時代為(wei) 序，分為(wei) 五個(ge) 時段。而在各時段中，又兼顧其類，並從(cong) 中甄選出各個(ge) 時期山東(dong) 最新發現、最具代表性的文字資料，配以插圖，再以通俗易懂的語言，深挖文字材料所承載的曆史文化信息，帶領讀者洞其奧隱，識其旨趣。本書(shu) 在對文字的解讀中，運用文字學、曆史學和人類學等理論及方法，並與(yu) 考古資料相結合，使全書(shu) 建立在嚴(yan) 密的論證和紮實的實證資料基礎上，從(cong) 而為(wei) 讀者建立起一個(ge) 全麵而清晰的認知整個(ge) 海岱地區古文字的框架，又能使讀者按圖索驥，具體(ti) 而微地了解各個(ge) 文字遺珍的信息，並以此為(wei) 起點，作進一步深入的研究。■