在一個(ge) 社會(hui) 中，姓名是人與(yu) 人交往時的首要信息，而姓氏是一個(ge) 人家族血緣的重要載體(ti) 。姓氏製度從(cong) 上古發展到兩(liang) 周時期，已經臻於(yu) 成熟。在春秋戰國這個(ge) 大變革的時代，姓氏的作用和地位表現出一種既不同於(yu) 以往，又與(yu) 現今社會(hui) 有明顯差異的鮮明特色。

　　漢代以前，姓和氏具有很大的區別。《說文解字》對姓的解釋是“人之所生也”，《通誌·氏族略》記載“三代以前，男子稱氏，女子稱姓”，《左傳(chuan) ·隱公八年》說“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏”，這些文獻記載都說明了姓是母係社會(hui) 的一個(ge) 重要標誌。秦漢之前姓的字形結構裏大多包含了“女”，如姬、姒、嬴、薑、媯等。姓字由“女”和“生”組成，是母係社會(hui) 同一血緣關(guan) 係人群的標記，表明了一個(ge) 人出生的血緣關(guan) 係。正是由於(yu) 姓反映了一個(ge) 人的血緣親(qin) 疏，它的重要作用就表現在確立婚姻關(guan) 係上。在上古時代，人們(men) 就已經產(chan) 生了同姓不婚的概念。《通誌》記載上古帝王太昊時期即有“姓同氏不同，婚姻不可通”的規定。到了西周時期，同姓不婚的規定分別從(cong) 生理和禮儀(yi) 兩(liang) 個(ge) 方麵給出了說明：《左傳(chuan) 》說的“男女同姓，其生不蕃”表明了同姓通婚對生育繁殖的不利;《周禮》中“內(nei) 外亂(luan) ，鳥獸(shou) 行，則滅之”的記載從(cong) 禮儀(yi) 方麵否定了同姓通婚的合理性。

　　《續文獻通考》記載姓和氏的區別，說“姓者，統其祖考之所自出者也，百世而不變者也。氏者，別其子孫之所自分者也，數世而一變者也”。這表明氏與(yu) 代表宗法製度下的家族始祖的姓不同，它代表的是其始祖分化而來的稱謂。周代實行分封製，將王室的同姓庶子、對滅商建周有功的異姓功臣分封在各地做諸侯王，各地的諸侯王再向下進行分封。這樣一級一級地分封下去之後，具有血緣關(guan) 係的同姓諸侯、士大夫就越來越少，而出現了大量不具有血緣關(guan) 係的宗主，這些宗主就以所封之地、所受官職或所學藝技為(wei) 氏，即《左傳(chuan) 》中提到的“胙之土而命之氏”。由於(yu) 周代的氏是建立在分封等級的基礎之上的，一個(ge) 人的氏就能夠清晰明確地表現出他的地位等級。當時齊國的管氏、鮑氏、陳氏、田氏，晉國的智氏、韓氏、趙氏、魏氏，楚國的昭氏、屈氏、景氏等，都是位高權重的氏族。

　　春秋晚期，隨著禮樂(le) 製度的崩壞，氏族的地位越來越高，權力越來越大，標誌春秋時期結束和戰國時期開始的“三家分晉”和“田氏代齊”事件，實際上都是氏族崛起，從(cong) 而取代原有姬姓和薑姓諸侯王的結果。氏族崛起使得姓氏製度也開始出現變化，而最大的表現就是姓氏開始混同合一。姓氏混同合一的原因，歸結起來大致有兩(liang) 個(ge) 方麵：

　　首先，姓的數量在戰國時期極大地增加，使其與(yu) 宗法血緣的聯係逐漸走向鬆散。在戰國時期之前，姓是與(yu) 宗法血緣緊密地聯係在一起的。一方麵，很多庶民並沒有自己的姓。《史記·五帝本紀》記載“黃帝二十五子，得其姓者十四人”，連五帝之首的黃帝的後代都不能俱得其姓，地位低下的普通庶民沒有姓的情況可想而知。另一方麵，在分封製的體(ti) 係下，一個(ge) 諸侯國隻有一個(ge) 姓，本諸侯國內(nei) 的再分封通常以氏相別，也使得姓的數量並不很多。到了戰國時期，禮崩樂(le) 壞的情況進一步加深，很多原本的氏已經正式轉化為(wei) 姓固定下來，成為(wei) 一個(ge) 家族的血緣符號而不再改變。從(cong) 數據上看，訖於(yu) 戰國初年的《左傳(chuan) 》記錄的姓隻有二十餘(yu) 個(ge) ，到漢代教兒(er) 童識字的《急救篇》裏收錄的姓就已經達到一百餘(yu) 個(ge) ，其中增加的部分大多來源於(yu) 原本的氏。從(cong) 文獻記載來看，“百姓”一詞的含義(yi) 從(cong) 《尚書(shu) 》裏專(zhuan) 指百官已經演變為(wei) 先秦諸子裏泛指普通庶民的稱謂。

　　其次，以不同姓來區別婚姻的功能的逐步喪(sang) 失，進一步促進了姓氏混同。同姓不婚的製度在西周初期起到一定的作用，但隨著宗族人數的不斷增加，一個(ge) 宗族內(nei) 部分化出越來越多的支係，這些同姓不同氏的支係在血緣上的關(guan) 係越來越遠，再以同姓不婚的製度來約束婚姻已經顯得不合時宜。於(yu) 是，在《左傳(chuan) 》中，就出現了大量同姓為(wei) 婚的史實記載，如晉文公重耳的父親(qin) 晉獻公是姬姓，卻娶了狐姬、麗(li) 姬兩(liang) 個(ge) 同姓的女子。清代學者趙翼曾說“同姓為(wei) 婚，莫如春秋最多”，充分說明了春秋中晚期“因生為(wei) 姓以別婚姻”的規定被打破的情況。

　　姓氏合一之後，原本“男子稱氏，女子稱姓”的用法已經不複存在，姓氏為(wei) 男女通用。在《史記》的世家記載中，姓和氏的概念已經不作區分。如《齊太公世家》記載呂尚“本姓薑氏”，《楚世家》記載熊繹“姓羋氏”，就已經將姓氏完全混同合一了。

　　自此之後，姓氏的用法基本就固定下來，一直延續到今天。雖然宗法製度早已煙消雲(yun) 散，但傳(chuan) 統文化流傳(chuan) 下來的宗法觀念卻薪盡火傳(chuan) ，一直為(wei) 人們(men) 所秉持。時至今日，血緣關(guan) 係仍是維係人與(yu) 人之間關(guan) 係的重要紐帶。子承父姓，父慈子孝的儒家倫(lun) 理觀念仍在文化發展中起著重要作用。■