核心提示： 中國古代儒學文化源遠流長，其內(nei) 涵的修身教育思想更是影響了一代又一代的華夏子孫。在現代信息社會(hui) 飛速發展的今天，儒家的修身教育思想仍能給我們(men) 帶來深刻的啟迪。當前，可以借鑒儒家修身思想加強大學生人格教育，幫助大學生樹立堅定的理想信念，加強自身道德修養(yang) ，增強克服困難的勇氣和信心。

　　儒學是人倫(lun) 日用之學，將人的內(nei) 在精神層麵變得更為(wei) 純粹、豐(feng) 富、敏銳。而孔子、孟子作為(wei) 儒家學說的代表人物，在人的內(nei) 在修養(yang) 上均有其獨到見解，再經由後世學者的總結闡述，形成了儒家獨具一格的修身教育思想理論與(yu) 方法。當下的青少年多數都是獨生子女，在人格方麵或多或少有這樣或那樣的欠缺。培養(yang) 健全人格，就要積極吸納儒家文化的豐(feng) 富營養(yang) ，通過對儒家修身理論和方法的研究和當代人格修養(yang) 的探討，力求發掘儒家修身文化中帶有普遍意義(yi) 的精華，運用於(yu) 世，更好地涵養(yang) 當代人格，為(wei) 大多數人指明奮鬥的目標、努力的方向。我們(men) 應該發揚儒家修身教育思想中積極進取、大膽創新的精神，這樣才能與(yu) 時俱進，共建和諧文明社會(hui) 。

　　儒家修身教育思想理論的特征

　　重人本。儒家學說的根本是“以人為(wei) 本”，即尊重人的尊嚴(yan) 、尊重人的價(jia) 值。孔子提出了“有教無類”的思想主張，孟子繼承了孔子的思想，提出了“性善論”：人皆可以為(wei) 堯舜。儒家重視“以人為(wei) 本”，從(cong) 倫(lun) 理關(guan) 係的角度對人進行思想教育，來維護群體(ti) 社會(hui) 的和諧與(yu) 發展，在今天也是具有現實意義(yi) 的。

　　重德教。儒家的思想教育內(nei) 容，主要是道德思想政治教育。儒家稱“教育”為(wei) “教化”，其主題就是道德理性。儒家學派以“仁”為(wei) 核心，認為(wei) 一個(ge) 人隻有有“仁”的思想境界，才能做到“無求生以害人”。儒家還特別重視“孝悌”“忠信”“禮儀(yi) ”等思想道德教育，以期培養(yang) “仁”的品德。

　　重自律。在儒家看來，實現“得仁”理想和社會(hui) “歸仁”之目的，其根本途徑是人們(men) 的道德自覺和道德實踐。在孔子看來，每個(ge) 人都有“得仁”之能力，所以，他主張每個(ge) 人都必須從(cong) 自己做起，也應該從(cong) 自己做起，“求諸己”使人生“得仁”的理想盡快轉變為(wei) 現實。“求諸己”必須建立道德自覺的意識和觀念，這就需要“吾日三省吾身”，以達到“見賢思齊焉，見不賢而內(nei) 自省也”，自覺強化道德意識和道德觀念。

　　重躬行。儒家特別重視“躬身力行”，並把“行”作為(wei) 教育學生的主要內(nei) 容之一。孔子經常教育學生要言行一致。他認為(wei) 具有高尚的道德意識，且把意識化為(wei) 行動，做一個(ge) 身體(ti) 力行的“躬行君子”，才是一個(ge) 有道德的人。孟子也重視德行。他認為(wei) ，在災患的環境中才能看出一個(ge) 人的智慧、品性和才智。因此，若使自己成為(wei) 能負“大任”之人，就應在艱苦的環境中鍛煉成長,孟子這種在生活中培養(yang) 道德意誌和理想人格的思想是十分可貴的。

　　儒家追求的修身目標與(yu) 方法

　　君子之風。君子的理想人格，可以說是儒家為(wei) 大多數修養(yang) 者所樹立的切實可行的道德風範。孔子對君子人格的觀點是：仁且智。其中，仁更是其理想人格的重要組成部分。“仁”是一種傳(chuan) 承在儒家文化骨子裏的信仰，是儒學文化的宗旨，也是君子的立身之本。所以，君子須為(wei) 得仁而求仁。除了仁，君子的理想人格還有另一部分，這就是“智”。因此儒家所要追求的完美人格，第一標準是要達到有君子之風，內(nei) 涵仁的本質，外以禮的行為(wei) ，養(yang) 成“恭、寬、信、敏、惠”的優(you) 良君子人格。

　　聖賢之域。在儒家的修身理論中，存在著比君子更理想的人格目標——聖賢。聖賢之域是儒家個(ge) 人修養(yang) 的一貫追求和終極目標。孟子認為(wei) 人格涵養(yang) 的最高水平也就是“聖”了。至於(yu) 如何由君子成聖成賢，孔子認為(wei) 君子通過“修己”可以達到“敬”的目的，進而“安人”，這是君子的境界，最終能夠得以使天下萬(wan) 民安樂(le) ，才能稱之為(wei) “聖”的境界。對孔子而言，“聖人”代表了個(ge) 人修養(yang) 的至高境界，它存在的目的更多是告訴世人，要時常地靜修己身，勤思不輟以提高自身人格涵養(yang) 。

　　三綱八目式修身法。所謂三綱八目是指：三綱要求修身者應具備光明美好的品德，棄舊從(cong) 新的品質和至高至善的完美品格。而八目則需要仔細地認識事物，由此得到客觀正確的知識，並且心懷虔誠、心性端正，進而用以修養(yang) 品德，經營家庭，治理國家，最終令天下穩定、四海升平。八個(ge) 條目循序漸進，使得整個(ge) 係統環環相扣，自成一體(ti) ，不可或缺。修身立己、由己及人、以德治國，即為(wei) 儒家修身的根本點和基本內(nei) 涵。

　　修身齊家之法。涵養(yang) 省察，內(nei) 省是個(ge) 體(ti) 經由長期地自我完善，從(cong) 而不斷升華的一個(ge) 重要過程。這個(ge) 過程不僅(jin) 強調道德的自律性，而且同樣注重對內(nei) 心的體(ti) 察，對心性的感悟，對本源的追求。這也就是涵養(yang) 省察之法。知行並進，相資為(wei) 用，體(ti) 現的是知與(yu) 行相互依賴，彼此促進。知行並進讓道德行為(wei) 得以實踐，推己及人，同時又得以用實踐來檢驗自身的道德修養(yang) 是否合格，進而使個(ge) 人的人格涵養(yang) 不斷完善。

　　借鑒儒家修身思想，加強大學生人格培養(yang)

　　當代大學生人格發展存在以下幾個(ge) 方麵的問題：一是缺乏擔當。當代青年由於(yu) 生長於(yu) 溺愛環境，從(cong) 小未形成擔當意識，以致成年後仍對自己的行為(wei) 不能負起應有的法律和道德責任。二是理想模糊。受一些不良思潮的影響，一些大學生的理想信念出現不同程度的偏差。價(jia) 值取向現實化與(yu) 功利化，過分在乎個(ge) 人利益，注重本位傾(qing) 向，片麵追求個(ge) 人的名利得失，社會(hui) 責任感淡漠。三是心理脆弱。由於(yu) 大學階段的學生心理發展尚未完全成熟，缺乏社會(hui) 經驗，就業(ye) 壓力大，家庭期望高，從(cong) 而導致其心理比較脆弱、比較缺乏人際交往能力以及對環境的適應力。

　　儒家特別重視修身的重要性。在儒家看來，修身是“齊家、治國、平天下”的前提和基礎，“自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本”，修身是所有人都應該遵守的準則，修身的目的不僅(jin) 是使自身的道德修養(yang) 得到提高，更重要的是要和親(qin) 睦族、安邦治國、教化天下。儒家修身觀要求個(ge) 人不斷進行“自省”，時時檢查自己的言行是否符合道德的要求。一個(ge) 人隻有經常反省自己，改過從(cong) 善，才能塑造至善至美的人格。

　　當前，可以借鑒儒家修身思想加強大學生人格教育。一是樹立堅定的信仰和信念。當代大學生應該堅定信仰，其修身目標應該與(yu) 國家前途、命運相結合，應該把國家富強、民族振興(xing) 、人民幸福作為(wei) 自己的最高原則與(yu) 奮鬥宗旨。二是勤於(yu) 自檢自省，加強自身道德修養(yang) 。樹立自我監督意識，自覺抵製一切不良風氣，克服各種精神汙染，在複雜的環境中堅持操守，逐步培養(yang) 起良好的道德品質。三是增強克服困難戰勝挫折的勇氣和信心。道德修養(yang) 是一個(ge) 長期的過程，它需要在社會(hui) 實踐中反複打磨，逐步完善。不同的人，一生中會(hui) 遇到不同的困難和挫折，但挫折對於(yu) 一個(ge) 強者來說是奮起的動力、推力和拉力。孟子曰：“天將降大任於(yu) 斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體(ti) 膚，空乏其身，行拂亂(luan) 其所為(wei) ，所以動心忍性，曾益其所不能。”正確看待逆境與(yu) 挫折，在逆境與(yu) 挫折中堅守、奮起，視其為(wei) 曆練，終究會(hui) 成功的。■

　　(作者為(wei) 吉林師範大學講師)