中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，經濟社會(hui) 的持續發展和全麵進步為(wei) 道德的發展進步奠定了堅實基礎，注入了強勁動力，不斷推進的法治建設對道德建設的保障作用日益彰顯，植根於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐的道德體(ti) 係不斷完善，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀逐步深入人心，廣大人民群眾(zhong) 有足夠的道德勇氣和道德責任感解決(jue) 道德問題，創造美好生活。但與(yu) 此同時，社會(hui) 道德領域也存在不少問題，正如習(xi) 近平總書(shu) 記所說：“一些人價(jia) 值觀缺失，觀念沒有善惡，行為(wei) 沒有底線，什麽(me) 違反黨(dang) 紀國法的事情都敢幹，什麽(me) 缺德的勾當都敢做。”由此可見，新時代我國道德建設任務仍很艱巨，我們(men) 亟須接續傳(chuan) 統、關(guan) 注現實，探索一條傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化、堅守革命理想、弘揚時代精神進而推進新時代我國道德建設的現實途徑。

　　傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是新時代我國道德建設的基礎工程。忘記過去就意味著背叛。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“曆史和現實都表明，一個(ge) 拋棄了或者背叛了自己曆史文化的民族，不僅(jin) 不可能發展起來，而且很可能上演一場曆史悲劇”。中華傳(chuan) 統文化有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(ye) 樂(le) 群、扶正揚善、扶危濟困、見義(yi) 勇為(wei) 、孝老愛親(qin) 等傳(chuan) 統美德，這些寶貴的文化資源，形成了獨特的思想理念和道德規範，經過千百年的傳(chuan) 承，已浸潤於(yu) 每個(ge) 國人心中，成為(wei) 日用而不覺的價(jia) 值觀，成為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的理論滋養(yang) ，構成中國人的獨特精神世界和文化基因，也為(wei) 當代人類麵臨(lin) 的道德難題和所從(cong) 事的道德建設提供了有益啟示。不忘本來才能開辟未來，善於(yu) 繼承才能更好創新。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“傳(chuan) 承中華文化，絕不是簡單複古，也不是盲目排外，而是古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生麵’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。”我們(men) 要以敬畏之心對待傳(chuan) 統文化，充分認識其曆史和時代價(jia) 值，理直氣壯予以繼承和弘揚;我們(men) 更要堅持古為(wei) 今用、推陳出新，深入挖掘傳(chuan) 統文化，特別是傳(chuan) 統道德文化的時代價(jia) 值，賦予其新的時代內(nei) 涵和現代表達形式，激發其活力，按照時代的新進步新進展新要求，對傳(chuan) 統文化所蘊含的傳(chuan) 統美德的內(nei) 涵與(yu) 形式加以補充、拓展和完善，切實做到創造性轉化和創新性發展，增強其影響力和感召力。

　　堅守革命理想是新時代我國道德建設的必然要求。革命理想高於(yu) 天。中國共產(chan) 黨(dang) 自成立之日起就把共產(chan) 主義(yi) 確立為(wei) 遠大理想，我們(men) 黨(dang) 之所以能夠經受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為(wei) 我們(men) 黨(dang) 有遠大理想和崇高追求，形成了鮮明獨特、奮發向上的革命文化。革命文化在中國共產(chan) 黨(dang) 領導的土地革命戰爭(zheng) 、抗日戰爭(zheng) 、解放戰爭(zheng) 以及社會(hui) 主義(yi) 革命與(yu) 建設的長期過程中孕育、形成和發展，蘊含著豐(feng) 富的道德精神。革命文化以實現共產(chan) 主義(yi) 崇高理想為(wei) 最終目的，以為(wei) 人民服務為(wei) 宗旨和核心，以集體(ti) 主義(yi) 為(wei) 道德原則，高舉(ju) 愛國主義(yi) 和國際主義(yi) 旗幟，在長期革命和建設實踐中形成了無私奉獻、頑強拚搏、艱苦奮鬥、不畏犧牲、勤儉(jian) 節約等道德規範，形成了紅船精神、井岡(gang) 山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等具有恒久價(jia) 值的鮮明精神坐標。革命文化內(nei) 涵極為(wei) 豐(feng) 富，既有科學的思想理論內(nei) 核，生動體(ti) 現了無產(chan) 階級世界觀、人生觀和價(jia) 值觀，又有深厚的中華傳(chuan) 統文化底蘊，成為(wei) 凝聚和激勵全體(ti) 中國人民建設新中國的強大道德力量。革命前輩和廣大人民群眾(zhong) 在艱苦卓絕的鬥爭(zheng) 和建設中培育起來的革命理想和革命文化，對我們(men) 堅定信念、鼓舞鬥誌、做好工作具有重大現實意義(yi) ，是我們(men) 前進道路上戰勝各種困難和風險、不斷奪取新勝利的強大精神力量。正如陳先達教授所言，“在道德領域中我們(men) 有兩(liang) 種傳(chuan) 統，既有在長期曆史發展中形成的古代道德傳(chuan) 統，又有中國人民在近現代的民主革命、社會(hui) 主義(yi) 革命和社會(hui) 主義(yi) 建設中逐步形成的革命傳(chuan) 統。我們(men) 不能忽視對中國傳(chuan) 統道德的弘揚，但也不能忘記進行革命傳(chuan) 統和革命道德傳(chuan) 統的教育。在某種意義(yi) 上可以說後者更加重要。”在中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，我們(men) 要堅守革命理想、弘揚革命文化，以高尚的道德力量凝心聚力，不斷把中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 推向前進，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢。

　　弘揚時代精神是新時代我國道德建設的核心。改革開放以來，我們(men) 以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，在對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化和革命文化繼承與(yu) 發展的基礎上，創造了社會(hui) 主義(yi) 先進文化，形成了諸如航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神等時代精神。改革開放的偉(wei) 大變革為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 先進文化建設提供了重要的曆史機遇;黨(dang) 和國家領導人提出的關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 先進文化建設的諸多重要論述，特別是習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的提出，為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 先進文化的發展和完善指明了方向。與(yu) 此同時，社會(hui) 主義(yi) 文化建設所取得的豐(feng) 碩成果，不斷推動著新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 道德建設進程。曆史和現實表明，核心價(jia) 值觀是一個(ge) 國家的重要穩定器，構建具有強大感召力的核心價(jia) 值觀，關(guan) 係社會(hui) 和諧穩定，關(guan) 係國家長治久安。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀凝結著全體(ti) 中國人民共同的價(jia) 值追求，無疑是時代精神的精華。以“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(ye) 、誠信、友善”為(wei) 內(nei) 容的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，包含了國家層麵的價(jia) 值目標、社會(hui) 層麵的價(jia) 值取向和公民個(ge) 人層麵的價(jia) 值準則，實際回答了建設什麽(me) 樣的國家、建設什麽(me) 樣的社會(hui) 、培育什麽(me) 樣的公民等重大問題。習(xi) 近平總書(shu) 記深刻指出：“核心價(jia) 值觀，其實就是一種德，既是個(ge) 人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(hui) 的德。”由此可見，我們(men) 弘揚時代精神，推進新時代我國道德建設，就要以培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 抓手，發揮社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產(chan) 品創作生產(chan) 傳(chuan) 播的引領作用，把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀融入社會(hui) 發展各方麵，轉化為(wei) 人們(men) 的情感認同和行為(wei) 習(xi) 慣，以此激發中國人民發展社會(hui) 主義(yi) 市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會(hui) 、生態文明的強大力量。

　　增強道德主體(ti) 的自覺自律是新時代我國道德建設的關(guan) 鍵。社會(hui) 整體(ti) 道德水平的提升有賴於(yu) 每一個(ge) 社會(hui) 成員道德水平的提升，而提升社會(hui) 整體(ti) 道德水平的有效途徑和關(guan) 鍵環節正是增強每一個(ge) 道德主體(ti) 的自覺自律。從(cong) 社會(hui) 性的角度看，道德本質上是一種受生產(chan) 關(guan) 係決(jue) 定的社會(hui) 意識規範;從(cong) 個(ge) 體(ti) 的角度看，道德就是人的實踐精神的體(ti) 現。儒家講“盡己之謂忠，循物無違之謂信”。所謂“循物無違”，指的就是人在具體(ti) 的道德實踐中不違背內(nei) 心的道德原則，能夠做到表裏如一、知行合一。道德選擇始於(yu) 道德自覺，道德實現取決(jue) 於(yu) 道德主體(ti) 的自律。道德自覺是指道德主體(ti) 對於(yu) 時代的倫(lun) 理使命和教化責任要有一個(ge) 自覺的擔當和深切的認同，主動將道德觀念與(yu) 意識深刻理解、融化在心靈裏、銘刻在腦子裏。道德自律就是道德主體(ti) 依據一定的道德原則和規範要求，對於(yu) 自我行為(wei) 的自決(jue) 自控。道德自律意味著方向的抉擇、行動的堅定，道德主體(ti) 知道自己是誰，從(cong) 哪裏來，要到哪裏去，並堅定不移朝著目標前進。提升道德主體(ti) 的自覺自律，並非一朝一夕能夠完成。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所言：“核心價(jia) 值觀的養(yang) 成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價(jia) 值觀的要求變成日常的行為(wei) 準則，進而形成自覺奉行的信念理念。”在新時代，我們(men) 要傳(chuan) 承和弘揚中華民族傳(chuan) 統美德，堅守革命理想，弘揚時代精神，通過深入實施公民道德建設工程，深化群眾(zhong) 性精神文明創建活動，引導廣大人民群眾(zhong) 自覺踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，樹立良好道德風尚，爭(zheng) 做社會(hui) 主義(yi) 道德的示範者、良好風尚的維護者，不斷提升全社會(hui) 思想道德素質，推動新時代我國道德建設取得新成效。■