地有五方，人自然有五方之性。換言之，五方地氣，有寒暑燥濕之分，故百姓的習(xi) 尚，也無不隨其風土為(wei) 轉移。所謂風俗，其中的“俗”字，大抵有下麵兩(liang) 層意思：一則“俗”字從(cong) 人，指的是在下之人的嗜欲。《王製》曰：中國、戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。二則“俗”字從(cong) 穀，“欲”字亦從(cong) 穀，說明人們(men) 生活在廣穀大川之間，他們(men) 的嗜欲就會(hui) 有所差異。知曉了風俗、習(xi) 尚產(chan) 生之源，自然就不會(hui) 對各地的風俗差異感到大驚小怪了。

　　若對南方與(yu) 北方加以比較，它們(men) 的風俗差異相當明顯。以學術為(wei) 例，華夏文化先是肇基於(yu) 黃河南北，而後才啟辟南土。自秦漢以來，閩越之疆始為(wei) 漢土。所以三代之時，學術興(xing) 於(yu) 北方，而大江以南尚無學術可言。魏晉以後，南方學術日益昌盛，致使北方學者反而瞠乎其後。這是就學術變化大勢立論，至於(yu) 南北學術派別的差異，清末民初學者劉師培曾從(cong) 南北的諸子學、經學、理學、考證學、文學諸方麵，做過頗為(wei) 細致的剖析，有人若有興(xing) 趣，可以去參考一下他所寫(xie) 的《南北學派不同論》一文，自會(hui) 得到很好的答案。明末清初學者顧亭林最為(wei) 有識，他在《日知錄》一書(shu) 中，寥寥數語就道出了南北士大夫的差異：一是南方的士大夫，晚年大多喜好“學佛”，而北方的士大夫，晚年則大多喜歡“學仙”;二是南北士大夫各有各的毛病。北方的士大夫，飽食終日，無所用心;南方的士大夫，則是群居終日，言不及義(yi) ，好行小慧。南北士人風俗之別，其實各有其原因。譬如江南之士，輕薄奢淫，這無疑是梁陳諸帝的遺風;而河北之人，鬥狠劫殺，這更是安史諸凶的餘(yu) 化。南方與(yu) 北方，區域差異太大，其間習(xi) 俗自然有別，這很好理解。即使同處江南一地，難道就都是吳儂(nong) 軟語了嗎?其實也不然。記得吾鄉(xiang) 紹興(xing) 民間一直盛傳(chuan) 一句鄉(xiang) 諺，道：“紹興(xing) 人講白話，蘇州人討相罵。”此諺的意思是說，紹興(xing) 人說話嗓門很大，不像蘇州人那麽(me) 細聲軟語，即使是平日裏聊個(ge) 天，嗓門之大甚至抵得上蘇州人吵架。

　　在過去的時代，因為(wei) 空間的距離，自然會(hui) 導致各地的人互相缺乏了解。以南北的交通工具為(wei) 例，北方人乘車，南方人坐船。若是一個(ge) 人坐井觀天，難免會(hui) 鬧出一些笑話。如在明代，當時南方有一人造了一座船舫。有人嫉妒，就向監司衙門告發，說此家在水中造房，屬於(yu) 侵占，是為(wei) 害地方的豪霸。監司官是北方人，聽了以後大怒，說：“水中都敢造房，還有什麽(me) 事不敢做?”打算將此人繩之以法。此人多次訴冤，不能昭雪。有一位儒生替他寫(xie) 了狀紙。狀紙道：“南方水鄉(xiang) ，家家有個(ge) 船舫，即如北方旱鄉(xiang) ，家家有個(ge) 馬房。”監司官聽後大悟，冤獄得以昭雪。可見，南方人出行坐船，家家建個(ge) 船舫，不被北方人所理解，正如北方人出門騎馬乘車，家家造個(ge) 馬房，而不為(wei) 南方人所知曉一樣。可見，鄉(xiang) 曲之見甚是可怕。

　　時至今日，鄉(xiang) 曲之見風氣不衰，轉而使地域歧視之風甚囂塵上。記得在京城工作時，單位裏有一位北京人，當著我的麵對河南人突發一通牢騷之言：“你看，這些河南人，不願吃苦。收個(ge) 破爛，上午11點才出門，下午3點回家，夠一天吃的就行。不像你們(men) 浙江人，設攤修鞋，大冬天早上8點就出攤，天黑了還在寒風中忙活，能不發家嗎?”說我的同鄉(xiang) 好，我固然聽著受用，但心中總不以此說為(wei) 然。河南人怎麽(me) 了?這麽(me) 不招人待見，動輒即黑河南人。如此的刻板印象，顯然已經涉嫌地域歧視，很是要不得。不少上海人最是瞧不起外地人，總覺得他們(men) 是鄉(xiang) 巴佬。其實，上海人在外地人的眼裏，也留下了不好的刻板印象，於(yu) 是“小市民性”仿佛成了上海人的注冊(ce) 商標。在這一刻板印象下，上海男人無不成了賢惠的“小男人”，至於(yu) 上海女人呢，似乎都是“嗲”與(yu) “作”的高手。有時碰到一個(ge) 上海人，對他說：“你真的不像上海男人。”他聽了會(hui) 很不高興(xing) ：“你罵我?”

　　人愛自己的故鄉(xiang) ，甚至隻見得自己家鄉(xiang) 人好，固然無可厚非，一旦故步自封，人雲(yun) 亦雲(yun) 地說一方之人的不好，甚至加以地域歧視，這不止是缺乏雅量，更是無知的表現。對一方之人，切不可有成見，甚至留下刻板印象，否則就會(hui) 上當吃虧(kui) 。

　　因風土人情的不同，或者久為(wei) 鄉(xiang) 風熏染，一地之人，自有一地的性格。這種人的地域性格，有好有壞，不必一概而論。早在明代，就久已盛傳(chuan) 一種“地諱”之說，即以一物或一稱代替一省之人，如畿輔 (今河北、天津一帶) 稱“響馬”，陝西稱“豹”，山西稱“瓜”，山東(dong) 稱“胯”，河南稱“驢”，江南 (今江蘇南部) 稱“水蟹”，浙江與(yu) 安徽徽州稱“鹽豆”，浙江又稱“呆”，江西稱“臘雞”，福建稱“瘌”，四川稱“鼠”，湖廣 (今湖南、湖北) 稱“幹魚”，兩(liang) 廣 (廣東(dong) 、廣西) 稱“蛇”，雲(yun) 南、貴州稱“象”。假若一個(ge) 人有學識，肚量自然就大，就不以“地諱”為(wei) 諱，甚至可以拿地諱互相戲謔。明代的文人學士就是如此。如成化年間，兵部尚書(shu) 陝西人楊鼎，與(yu) 刑部尚書(shu) 福建人林聰在一起相聚。林戲道：“胡兒(er) 十歲能窺豹。”這是說楊鼎多須而年少。楊鼎隨即反唇相譏：“瘌子三年不似人。”又河南人焦芳路過李東(dong) 陽官邸。李東(dong) 陽是湖南人，焦見屋簷底下曬著魚幹，就戲道：“曉日斜穿學士頭。”李東(dong) 陽應聲道：“秋風正灌先生耳。”這是因為(wei) 諺語有“秋風灌驢耳”之句。就此而論，我倒認為(wei) ，各處之人相處，應該多向明代的文人學士看齊，有一種大度容人的雅量，不要劍拔弩張，針尖對麥芒。人不僅(jin) 要讀萬(wan) 卷書(shu) ，更應行萬(wan) 裏路。唯有如此，方可不再懷抱鄉(xiang) 曲之見，更不會(hui) 陷於(yu) 地域歧視而不自知。■