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　　習(xi) 近平總書(shu) 記在十九大報告中指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chan) 黨(dang) 人的初心和使命，就是為(wei) 中國人民謀幸福，為(wei) 中華民族謀複興(xing) 。”再次明確了中國共產(chan) 黨(dang) 就是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終牢記自身所承擔的光榮使命與(yu) 曆史重任，就是從(cong) 建黨(dang) 伊始就秉承下來的、鐫刻於(yu) 中南海新華門紅牆上的那五個(ge) 金色大字“為(wei) 人民服務”，這就是中國共產(chan) 黨(dang) 的宗旨，這就是中國共產(chan) 黨(dang) 的初心，一以貫之，由始而終。

　　任何偉(wei) 大的思想體(ti) 係都有一以貫之的理念

　　任何一個(ge) 思想體(ti) 係要想長盛不衰，經久相傳(chuan) ，就必須具備一以貫之的核心理念。正如孔子對學生曾參所言：“吾道一以貫之”。正是有了這一以貫之的道統，孔子死後，盡管“儒分為(wei) 八”，但儒之為(wei) 儒，盡管經曆數千年，直至近代都有其保守的仁義(yi) 核心理念。在古希臘哲學中，最著名的即是柏拉圖的“理念論”。他認為(wei) 日常感覺到的現象世界，“總是變化不居的、不真實的”，隻有理念世界才是真實的“絕對存在”。在他看來，理念世界是原型，現象世界是摹本，萬(wan) 事萬(wan) 物都是對理念世界的分享。在佛學中，有著名比喻“月映萬(wan) 川”。月映萬(wan) 川，簡要而言，即“千江有水千江月”，映照在江河湖海之中雖有萬(wan) 月，但江河湖海之萬(wan) 月仍本於(yu) 天上之一月。在儒學傳(chuan) 統中，有宋明理學中著名的“理一分殊”。南宋思想家朱熹在解釋孔子的“吾道一以貫之”時曾言：“理會(hui) 得時，繁文末節皆在其中。‘禮儀(yi) 三百，威儀(yi) 三千’，卻隻是這個(ge) 道理。千條萬(wan) 緒，貫通來隻是一個(ge) 道理。夫子所以說‘吾道一以貫之’，曾子曰‘忠恕而已矣’，是也。蓋為(wei) 道理出來處，隻是一源。散見事物，都是一個(ge) 物事做出底。”朱熹從(cong) 本體(ti) 論角度指出，總合天地萬(wan) 物的理，隻是一個(ge) 理，分開後每事物都各有一理。但千差萬(wan) 殊之物都集中體(ti) 現統一的“理”。“萬(wan) 物皆有此理，理皆同出一原，但所居之位不同，則其理之用不一。”由此可見，無論古今中西，一個(ge) 共同體(ti) 要想能永葆朝氣，持久團結，永不分裂，就要成就一個(ge) 偉(wei) 大的思想體(ti) 係，就必須在其中型塑從(cong) 一而終、一以貫之的核心理念。無論風雲(yun) 怎樣際會(hui) ，時代如何發展，最後都能分享一個(ge) 共同的核心價(jia) 值，能保持高度的思想統一，凝聚共同體(ti) 意識。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 開辟了一以貫之的初心與(yu) 宗旨：為(wei) 人民服務

　　中華民族有5000多年的文明曆史，創造了燦爛的中華文明，為(wei) 人類作出了卓越貢獻。鴉片戰爭(zheng) 後，中國人民經曆了戰亂(luan) 頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為(wei) 了民族複興(xing) ，無數仁人誌士不屈不撓、前仆後繼，進行了可歌可泣的鬥爭(zheng) ，進行了各式各樣的嚐試，但終究未能改變舊中國的社會(hui) 性質和中國人民的悲慘命運。等到十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義(yi) 。中國先進分子從(cong) 馬克思列寧主義(yi) 的科學真理中看到了解決(jue) 中國問題的出路，在精神上由被動轉為(wei) 主動，進而在中國革命的偉(wei) 大鬥爭(zheng) 中中國共產(chan) 黨(dang) 應運而生。從(cong) 此，中國人民謀求民族獨立、人民解放、國家統一的革命鬥爭(zheng) 就有了主心骨。

　　本來按照經典馬克思列寧主義(yi) ，工人階級是反對資產(chan) 階級鬥爭(zheng) 的主要力量，是需要從(cong) 被剝削、壓迫中解放的主要對象。但是近代以來，伴隨清朝的閉關(guan) 鎖國，中國工業(ye) 革命並未得以全麵開展，資本主義(yi) 並未實現充分發展，由此導致工業(ye) 無產(chan) 階級隊伍並未壯大。以毛澤東(dong) 為(wei) 核心的第一代中國共產(chan) 黨(dang) 人，結合中國國情，認識到了要想達到反帝反封建的目的，實現新民主主義(yi) 革命的勝利，必須要充分認識到農(nong) 民這個(ge) 在中國人數最多、範圍最廣、受壓迫最深最重的階級的重要性。由此，毛澤東(dong) 在秋收起義(yi) 時就鮮明地打出了“中國工農(nong) 紅軍(jun) ”的稱號，進而計劃組建“工農(nong) 共和國”。

　　但是隨著中日民族矛盾的迅速尖銳，超越了階級矛盾上升為(wei) 主要矛盾後，中國共產(chan) 黨(dang) 迅速調整了黨(dang) 的路線方針，依靠誰為(wei) 了誰的對象逐漸從(cong) “工農(nong) ”變成了“人民”。1935年12月27日，毛澤東(dong) 在陝北瓦窯堡黨(dang) 的活動分子會(hui) 議上談了為(wei) 何要把“工農(nong) 共和國”改為(wei) 更具包容性的“人民共和國”：“我們(men) 的政府不但是代表工農(nong) 的，而且是代表民族的……因為(wei) 日本侵略的情況變動了中國的階級關(guan) 係，不但小資產(chan) 階級，而且民族資產(chan) 階級，有了參加抗日鬥爭(zheng) 的可能性。”他還指出，“人民共和國去掉帝國主義(yi) 的壓迫，使中國自由獨立，去掉地主的壓迫，使中國離開半封建製度，這些事情就不但使工農(nong) 得了利益，也使其他人民得了利益。包括工農(nong) 及其他人民的全部利益，就構成了中華民族的利益。”

　　為(wei) 何此時毛澤東(dong) 和中國共產(chan) 黨(dang) 人便開始考慮中國人民和中華民族的整體(ti) 性，一方麵固然是因為(wei) 民族矛盾上升為(wei) 主要矛盾;在筆者看來，還有另一重要原因，即中國共產(chan) 黨(dang) 必須接續數千年中華文明的“民本”思想傳(chuan) 統，使得每個(ge) 共產(chan) 黨(dang) 員身上必須具備這一文化基因。正如毛澤東(dong) 在1938年《論新階段》中所言：“成為(wei) 偉(wei) 大中華民族之一部分而和這個(ge) 民族血肉相聯的共產(chan) 黨(dang) 員，離開中國特點來談馬克思主義(yi) ，隻是抽象的空洞的馬克思主義(yi) 。”他力圖把孔夫子到孫中山一脈相承的民本傳(chuan) 統融入偉(wei) 大的革命實踐中，實現馬克思主義(yi) 徹底中國化，把為(wei) 人民利益代言的士人君子轉變為(wei) 實現人民解放的革命先鋒隊。

　　由此我們(men) 黨(dang) 為(wei) 了適應不斷變化的國情，依靠誰、為(wei) 了誰的對象就逐漸從(cong) 經典馬克思主義(yi) 的無產(chan) 階級，到階級矛盾的“工農(nong) ”，再到民族矛盾後的“人民”，實現了符合中國國情的曆史性跨越。從(cong) 為(wei) 無產(chan) 階級服務，到為(wei) 工農(nong) 服務，最後把中國共產(chan) 黨(dang) 人的初心與(yu) 宗旨升華為(wei) 延安時期的“為(wei) 人民服務”，這就是中國共產(chan) 黨(dang) 人一以貫之的宗旨。雖然提出了“為(wei) 人民服務”的初心宗旨，但始終沒有忘記中國共產(chan) 黨(dang) 首先代表的是無產(chan) 階級、工農(nong) 的利益，這在毛澤東(dong) 那裏是非常明確的，“中國百分之八十至九十的人口是工人和農(nong) 民，所以人民共和國應該首先代表工人和農(nong) 民的利益”。

　　“人民對美好生活的向往就是我們(men) 的奮鬥目標”接續“為(wei) 人民服務”的初心與(yu) 宗旨

　　黨(dang) 的十八大後，習(xi) 近平就任總書(shu) 記首次記者見麵會(hui) 就提出了“人民對美好生活的向往就是我們(men) 的奮鬥目標”，並強調這就是我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人的初心與(yu) 使命，並多次給出了強有力的理論說明，闡釋了中國的社會(hui) 主義(yi) 革命、建設、改革是一以貫之秉承了中國共產(chan) 黨(dang) 的初心，不能人為(wei) 割裂、彼此對立、相互否定。

　　2013年12月26日，習(xi) 近平總書(shu) 記在紀念毛澤東(dong) 同誌誕辰120周年座談會(hui) 上指出：“我們(men) 黨(dang) 領導的革命、建設、改革偉(wei) 大實踐，是一個(ge) 接續奮鬥的曆史過程，是一項救國、興(xing) 國、強國，進而實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的完整事業(ye) 。”把中國共產(chan) 黨(dang) 一以貫之的初心與(yu) 宗旨從(cong) 革命、建設時期，繼續推進到了改革階段，明確了這是一個(ge) 不斷“為(wei) 人民服務”的接續奮鬥的曆史過程。不僅(jin) 於(yu) 此，2014年4月1日，習(xi) 近平主席在布魯日歐洲學院的演講中進一步指出：“中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年鬥爭(zheng) 史，中國共產(chan) 黨(dang) 90多年奮鬥史，中華人民共和國60多年發展史，改革開放30多年探索史，這些曆史一脈相承，不可割裂。”習(xi) 近平總書(shu) 記還試圖把中國共產(chan) 黨(dang) 一以貫之的初心與(yu) 宗旨更推進一步，接續1840年來的鬥爭(zheng) 史，以至於(yu) 上承自中華民族5000多年的文明史，並進而在十九大報告中明確強調：“中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，源自於(yu) 中華民族五千多年文明曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，熔鑄於(yu) 黨(dang) 領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化，植根於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐。”

　　由此，我們(men) 能夠清晰地認識到，習(xi) 近平總書(shu) 記力圖把中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民進行社會(hui) 主義(yi) 各個(ge) 階段的實踐探索，以初心與(yu) 宗旨一以貫之。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記重塑中國共產(chan) 黨(dang) 一以貫之的初心與(yu) 宗旨——為(wei) 人民服務，正如他在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見麵時的講話所言：“我們(men) 要牢記人民對美好生活的向往就是我們(men) 的奮鬥目標。”並且把這個(ge) 初心與(yu) 宗旨，不僅(jin) 統貫到中國共產(chan) 黨(dang) 成立以來的90多年奮鬥史、60多年發展史、30多年探索史，而且接續170多年鬥爭(zheng) 史，上承5000年文明史。習(xi) 近平總書(shu) 記始終讓全黨(dang) 銘記“中國共產(chan) 黨(dang) 人的初心和使命，就是為(wei) 中國人民謀幸福，為(wei) 中華民族謀複興(xing) 。”試圖用一以貫之“為(wei) 人民服務”的初心與(yu) 宗旨貫穿中國共產(chan) 黨(dang) 人的價(jia) 值理念，統一思想，凝聚共識，為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 提供思想文化引領和強大精神動力。