在漢字產(chan) 生之前，人們(men) 隻能通過一些出土的文物了解中國文化。但如果我們(men) 要真正詳盡地去了解中國古代的文化，還是隻能依靠文字。漢字作為(wei) 中國文化曆史傳(chuan) 承的載體(ti) ，跟其他文明的語言文字載體(ti) 具有質的差異。

　　世界上的文字到目前為(wei) 止可分為(wei) 表意文字和表音文字。漢字這種文字被描述為(wei) 構意文字，因為(wei) 它的形體(ti) 是按照它所表達的意義(yi) 來構造的，漢字的形體(ti) 跟漢字的意義(yi) 密切相關(guan) ，而拚音文字隻是用不同符號去對應不同音節。

　　漢字是承載中國文化最具象也最細節化的單元，與(yu) 別國的文字對比，會(hui) 發現漢字具有非常獨特的一麵。它既有跟西方其他古老文字相通的一麵，也有獨特的一麵。古埃及文字同樣屬於(yu) 象形文字，這種文字中的“水”字描寫(xie) 的是埃及人所生活的那個(ge) 地域的一條大河——尼羅河。但是，尼羅河和黃河相比落差其實非常大，中國人看到的水有詩雲(yun) “黃河之水天上來”，所以古埃及象形文字和古中國文字中的水是截然不同的形式與(yu) 方向，中國的水字不會(hui) 出現古埃及的寫(xie) 法，古埃及也不會(hui) 出現中國水字的構造。再以“男”字為(wei) 例，中國自古是一個(ge) 農(nong) 耕社會(hui) ，從(cong) 有文字開始，男性是耕地的農(nong) 夫，所以中國是田力為(wei) 男;而古埃及的男人都是獵戶，所以他們(men) 的男字又是另一種構造的表達，可見不同民族的文字往往帶有自己獨特的一麵。不同文化對相似的概念會(hui) 有其個(ge) 體(ti) 化的表達方式。

　　再來看“門可羅雀”的“羅”字。在古代漢字中，“羅”表示捕捉，而捕捉不同獵物時的寫(xie) 法是不一樣的，捕大象、捕野豬……捕什麽(me) 獵物都要寫(xie) 成對應的形式。但是現代漢字就不能如此複雜，每一種捕獲物都有對應的漢字，所以就要從(cong) 中選擇一個(ge) 代表，最終因為(wei) 鳥類是最常見的，所以漢字中的羅選擇了追鳥的構造。比如“盡”的概念，在古漢字中是下麵一個(ge) 器皿，上麵一隻手，表示一個(ge) 人在洗鍋，而這個(ge) 動作意味著飯吃完了。古人就是通過如此具象化的場景表述了這樣一個(ge) 抽象的含義(yi) ，這充分說明了我們(men) 先人在造字時付出的努力和令人驚歎的智慧。

　　除了社會(hui) 生活的概念，自然生活的概念也在漢字中有場景化的表達。比如代表早上的“朝”字，由一堆草和太陽、月亮來構造，太陽在東(dong) 邊的草叢(cong) 裏麵，月亮在西邊的草叢(cong) 裏麵，這是隻有早上才會(hui) 出現的特定場景，所以這就是朝字。這些東(dong) 西都充分體(ti) 現了漢字的人文性。

　　漢字除了人文性，還具有充分的藝術性。在中國古代，把“上善若水”“龍飛鳳舞”等漢字概念形態融入藝術器皿設計當中。如此，隻有把古漢字的元素融到我們(men) 現代的建築、用具等設計當中，去挖掘古漢字的文化藝術特質，這就會(hui) 使我們(men) 生活的每個(ge) 角落都充滿漢字文化的氣息，也一定會(hui) 讓我們(men) 的生活更有品質，更有格調，也更美好。■