當物質生產(chan) 發展到一定階段，資本主義(yi) 遭遇了諸多現代性問題，陷入了精神困頓，而中國在馬克思主義(yi) 的指導下，通過在現代化建設中汲取和弘揚傳(chuan) 統文化精華，豐(feng) 富和拓展了現代文明的內(nei) 涵和精神價(jia) 值，為(wei) 發展中國家走向現代化的途徑提供了全新選擇和中國方案。

　　黨(dang) 的十九大報告指出，文化自信是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量，必須“推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，不忘本來、吸收外來、麵向未來，更好構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量，為(wei) 人民提供精神指引”。凝聚中國精神，要從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化所蘊含的強大文化基因中汲取養(yang) 分，要繼承和弘揚好傳(chuan) 統文化的精髓。陽明學是中國思想文化史上的重要學說，“王陽明的心學正是中國傳(chuan) 統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一”，“王陽明一生真正做到了知行合一，他既是一個(ge) 偉(wei) 大的哲學家、思想家，又是一個(ge) 偉(wei) 大的政治家、軍(jun) 事家、教育家和文學家”。在新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設過程中，儒家學說，尤其是陽明學的普及和闡發，對於(yu) 實現優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展，對於(yu) 解決(jue) 當下社會(hui) 的諸多問題具有積極的啟示意義(yi) 。

　　陽明學是明代中國思想界的重要成果

　　陽明學遠播於(yu) 中華大地之外，深刻影響了東(dong) 南亞(ya) 、日本、韓國等地。陽明學不僅(jin) 是中國人的精神財富，也為(wei) 整個(ge) 人類文明的進步貢獻了智慧。日本漢學家岡(gang) 田武彥曾表示，陽明學最有東(dong) 方文化的特點，它簡易樸實，不僅(jin) 便於(yu) 學習(xi) 掌握，而且易於(yu) 實踐執行，在人類這個(ge) 大家庭裏，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學。

　　今年是王陽明誕辰545周年。長期以來，王陽明的學說在國內(nei) 多存在於(yu) 思想史研究的範疇，社會(hui) 大眾(zhong) 對其了解甚少。而今，隨著我們(men) 的文化自信在全麵深化改革中得以不斷鞏固和強化，王陽明這位重量級曆史人物和他的思想也已逐漸進入大眾(zhong) 的視野。思想的傳(chuan) 播有賴於(yu) 學者的介紹，讓更多的人了解王陽明，就需要向大眾(zhong) 介紹王陽明的人生曆程，進而使人們(men) 有機會(hui) 理解其閃光思想的曆史內(nei) 涵和時代價(jia) 值。在此背景之下，酈波教授出版新著《五百年來王陽明》，融曆史事實、傳(chuan) 奇故事、學說思想為(wei) 一體(ti) ，用生動活潑的語言、通俗易懂的文風，展示了王陽明傳(chuan) 奇的一生，不僅(jin) 可以使人們(men) 熟悉王陽明的生平，對王陽明的精神、人格產(chan) 生強烈的共鳴，更為(wei) 人們(men) 開啟了一扇認識陽明學的智慧之門，幫助人們(men) 比較深入地了解陽明學的內(nei) 涵，激發對陽明學進一步探究的熱情。書(shu) 中強調，中華民族繼續向前，傳(chuan) 統文化是核心動力。而之所以要重新解讀王陽明，是因為(wei) 他提出了我們(men) 今天仍然必須麵對、必須思考的這樣兩(liang) 個(ge) 重要問題。一是完人之問。一個(ge) 人怎麽(me) 超越自己，成為(wei) 真正優(you) 秀、有價(jia) 值的人?二是心學之問。從(cong) 國家民族的角度看，為(wei) 什麽(me) 陽明學能夠被日本吸收，成就明治維新，卻沒有在近代中國產(chan) 生更大的作用和影響?在新的世紀，新的時代，當代中國人如何從(cong) 陽明學中汲取文化的養(yang) 分?

　　在筆者看來，馬克思主義(yi) 中國化的曆程，吸收了包括陽明學在內(nei) 的大量傳(chuan) 統文化思想，很好地回答了這兩(liang) 個(ge) 重要問題。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論的重要思想土壤和價(jia) 值基因。馬克思主義(yi) 中國化，很重要的一個(ge) 經驗，就是立足中國特色社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大實踐，吸納中華民族漫長奮鬥過程中積累的文化養(yang) 分，將中國曆史上優(you) 秀的思想成果與(yu) 馬克思主義(yi) 的基本原理相融合，與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設生動實踐相結合，在馬克思主義(yi) 的指導下完成優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展。陽明學對於(yu) 生命理解的洞見也正是在中國革命、建設和改革開放的實踐中，在馬克思主義(yi) 的指導下和馬克思主義(yi) 不斷融合發展，使其在當代得到進一步的闡述闡發，而傳(chuan) 承弘揚。

　　人人皆可為(wei) 聖賢與(yu) 知行合一

　　王陽明思想中的一個(ge) 重要觀點就是：人人皆可為(wei) 聖賢，每個(ge) 人心中都有一個(ge) 聖人。我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人曆來重視教育群眾(zhong) 、發動群眾(zhong) 、依靠群眾(zhong) ，真心實意信賴人民，拜人民群眾(zhong) 為(wei) 師。毛澤東(dong) 同誌曾經在一首詩裏讚頌人民道，“六億(yi) 神州盡舜堯”。習(xi) 近平總書(shu) 記堅持把人民放在心中最高位置，著力踐行以人民為(wei) 中心的發展思想，不斷促進人的全麵發展，指出我國哲學社會(hui) 科學要有所作為(wei) ，就必須堅持以人民為(wei) 中心的研究導向。這些思想，汲取了中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想資源，體(ti) 現了馬克思主義(yi) 中國化的最新進展，是指導新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設的重要思想武器，與(yu) 王陽明“人人皆可為(wei) 聖賢”應當說一脈相承。

　　王陽明告誡他的追隨者，“誌不立，天下無可成之事”。習(xi) 近平總書(shu) 記曾引用這句話，說明理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。王陽明的一生，是環境險惡、疾病纏身、百死千難的一生，而他在與(yu) 疾病和困難，在與(yu) 山中賊、心中賊、朝中賊作鬥爭(zheng) 的過程中所創造的奇跡，卻是許多健康人和地位優(you) 越的人所無法比擬的。但無論何等艱難，他始終懷有堅定的信仰，曆經坎坷卻矢誌不渝。王陽明苦難輝煌的一生，他對人性的探索、對良知的呼喚、對自我的超越和對民眾(zhong) 的啟迪，影響了包括孫中山、毛澤東(dong) 等在內(nei) 的一代又一代胸懷天下、立誌幹一番大事業(ye) 的青年人，成為(wei) 他們(men) 提升自我和改造社會(hui) 的精神武器。這也是陽明學帶給我們(men) 每一個(ge) 人的啟示和感動。

　　王陽明不僅(jin) 有著“誌不立，天下無可成之事”的誌向，更有將其付諸實施的“事上練”的真功夫和“知行合一”的大智慧。王陽明曾說，“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’”。他還說“知之真切篤實處，即是行;行之明覺精察處，即是知，知行工夫，本不可離”。“中國人講‘知行合一’，法國人講‘打鐵方能成鐵匠’，都強調要把思想轉化成為(wei) 行動。”習(xi) 近平總書(shu) 記2014年3月25日在《費加羅報》發表署名文章時如是指出。“知行合一”作為(wei) 陽明思想的精髓之一，強調的是理論和實踐的辯證統一，這也是中國共產(chan) 黨(dang) 人取得成功的法寶之一。回顧中國共產(chan) 黨(dang) 人所走過的路，每當我們(men) 做到了“知行合一”，事業(ye) 就成功;每當我們(men) 沒有做到“知行合一”，事業(ye) 就遭受挫折。當今中國，在中國共產(chan) 黨(dang) 的堅強領導下，取得了令世人矚目的偉(wei) 大成就，已經進入了中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設的新時代。尤其是黨(dang) 的十八大以來的五年，我們(men) 的事業(ye) 之所以取得了如此輝煌的成就，很大程度上在於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 人不忘初心，砥礪前行，心係人民，知行合一。

　　在日用倫(lun) 常之間真知真行

　　王陽明強調真知真行，真知必包含行，真行必包含知，“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”，兩(liang) 者是完全融合的關(guan) 係。陽明學告訴我們(men) ，要在日用倫(lun) 常之間，在禮樂(le) 刑政之間，將天地萬(wan) 物一體(ti) 之仁發用出來，用來敬老愛親(qin) ，用來修身齊家，用來為(wei) 政理事。王陽明在貴州，不隻是悟道、講學，他與(yu) 這裏各民族、各階層的人物相處，播撒中華文化的種子。王陽明在江西，不僅(jin) 止訟剿匪，更重要的是教化民心，撰《象祠記》以記文化人心，建申明亭和勸善亭，以仁德感化四方。

　　因此，在這個(ge) 意義(yi) 上看，王陽明的心學最終指向的“致良知”就不是簡單地談良心與(yu) 道德自律，良知要在事上磨練，要在實踐中艱苦奮鬥後獲取，用王陽明自身的話說就是要“實落用功”。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，致良知，就是聽從(cong) 內(nei) 心光明的指引，樹立修齊治平的大誌向並為(wei) 之奮鬥一生，要“正心，誠意，格物，致知”，要“立誌，勤學，改過，責善”。陽明學這一點可以賦予我們(men) 完善自我、實踐道德、不斷求索的勇氣。正如《五百年來王陽明》一書(shu) 所言：“每一位讀者都能從(cong) 書(shu) 中獲得智慧和力量，不論美醜(chou) 、貴賤，不論順境、逆境，都能練就強大的心靈，創造出精彩的人生”。

　　當物質生產(chan) 發展到一定階段，資本主義(yi) 遭遇了諸多現代性問題，陷入了精神困頓，而中國在馬克思主義(yi) 的指導下，通過在現代化建設中汲取和弘揚傳(chuan) 統文化精華，豐(feng) 富和拓展了現代文明的內(nei) 涵和精神價(jia) 值，為(wei) 發展中國家走向現代化的途徑提供了全新選擇和中國方案。王陽明的心學思想正是中國智慧的代表。正如當代新儒家杜維明教授所說的那樣，王陽明繼承和發揚光大了中國儒學特有的人文精神，他提出“仁者要以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) ”，就是要創造人與(yu) 自然的和諧;他提出“知行合一”，就是要創造人與(yu) 社會(hui) 的和諧;他提出“致良知”，就是要創造人與(yu) 自身的和諧。通過與(yu) 這位偉(wei) 大人物進行跨越時空的交流與(yu) 對話，能夠使人們(men) 在閱讀、學習(xi) 王陽明著述中感悟心學的智慧與(yu) 力量，獲得思維啟迪和視野拓展，提升德性，安頓本心，在潛移默化中增強文化認同和文化自信，為(wei) 順利實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢儲(chu) 備持久強大的精神動力。

　　這正是陽明學於(yu) 新時代的意義(yi) 和價(jia) 值之所在。■