目前我國每年出版長篇小說三四千部，跟風、模仿、同質化傾(qing) 向比較嚴(yan) 重。涵養(yang) 大氣、靜氣、銳氣，是文學現實的需要，應當是當代作家的修煉!

　　文學作為(wei) 人類把握世界的一種方式，也是人類精神的實現形式，必然寄寓作家在認識和表現世界中產(chan) 生的思想觀念、價(jia) 值取向、審美情誌、人格力量，體(ti) 現著作家精神的高度、心靈的向度、視野的廣度、胸襟的氣度、思維的深度、修為(wei) 的程度。一個(ge) 有作為(wei) 的作家，在文學創作中，必然具備超乎尋常的大氣、靜氣與(yu) 銳氣。

　　大氣衡量境界

　　大氣，意味著大視野、大胸襟、大氣象、大境界。它來自作家俯仰天地的眼光、悲天憫人的情懷、抵達大道的心靈。是否大氣，是衡量作家境界高低的試金石。

　　作家大氣與(yu) 否，首先體(ti) 現在對“文學為(wei) 了誰”這個(ge) 根本問題的認知上。為(wei) 什麽(me) 人的問題，決(jue) 定文學創作的立場和方向。把人民放在心中最高位置，為(wei) 人民抒寫(xie) 、為(wei) 人民抒情、為(wei) 人民抒懷，是廣大作家的天職。這是作家的大氣之所在。縱覽一部中國文學史，屈原的“長歎息以掩涕兮，哀民生之多艱”是大氣，杜工部的“安得廣廈千萬(wan) 間，大庇天下寒士俱歡顏”是大氣，範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”是大氣，張載的“為(wei) 天地立心、為(wei) 生民立命、為(wei) 往聖繼絕學、為(wei) 萬(wan) 世開太平”是大氣，魯迅的“無窮的遠方，無數的人們(men) ，都和我有關(guan) ”是大氣。一切傑出的作家無不心中裝著人民，一切優(you) 秀的作品無不葆有恒久的人民性。人民群眾(zhong) 有歡樂(le) 要表達、有痛苦要傾(qing) 訴、有夢想要實現，但他們(men) 不是都能用文藝形式傳(chuan) 達思想感情。作為(wei) 作家，就應該強化代言意識，堅定自覺地為(wei) 人民代言。沒有真切的代言，就不會(hui) 有痛徹的關(guan) 懷、貼心的呈現。一個(ge) 作家，如果缺失對自身使命責任的內(nei) 省和把握，對人民的喜怒哀樂(le) 袖手旁觀，一味表現“小事物、小心情、小趣味”“總是咀嚼個(ge) 人身邊的小悲歡，並把小悲歡當大世界”，文學就失去了應有的存在價(jia) 值。

　　作家大氣與(yu) 否，也體(ti) 現在對“作品表現啥”這一重大命題的態度上。契訶夫說，“文學家是自己時代的兒(er) 子”，深刻揭示了文學與(yu) 時代的關(guan) 係。一個(ge) 時代有一個(ge) 時代之文學，一個(ge) 時代有一個(ge) 時代獨有的器物、製度和精神。時代是背景、是場景、是情景。當代作家應該努力把握時代精神，反映時代特質，體(ti) 現時代優(you) 質，催生時代新質，自覺抒寫(xie) 當代中國故事、中國經驗、中國精神，深入社會(hui) 內(nei) 部，楔入生活深層，探入人物內(nei) 心世界，摹寫(xie) 出時代的本相和人物的心靈史，努力創造中國文學史獨特印記和傳(chuan) 世記憶。

　　作家大氣與(yu) 否，還體(ti) 現在對“創作為(wei) 什麽(me) ”這一“大道”的把握上。文學是人學，文學的大道就在於(yu) 它表達生命關(guan) 懷、人生關(guan) 懷、人心關(guan) 懷、現實關(guan) 懷，促進人的全麵發展，推動個(ge) 人、民族、國家、社會(hui) 的和諧進步。當代作家應當把文學創作放在世界文學整體(ti) “格局”中定位，放在我國經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態文明建設“布局”中定位，放在改革、發展、穩定“大局”中定位，時刻體(ti) 會(hui) 責任的分量，筆杆的重量，文字的力量，以優(you) 秀的文學創造，構築中國人獨特的精神世界，打造民族應有的文明品格，肩負起對世道人心和社會(hui) 曆史的深情擔當。

　　靜氣考驗定力

　　靜氣是一個(ge) 人修身的途徑，定力的體(ti) 現，致遠的條件。缺乏定力靜氣，浮躁之風盛行，不僅(jin) 會(hui) 戕害文藝，而且必然傷(shang) 害整個(ge) 社會(hui) 精神生活。

　　作家靜下心來修身，是成就大作品的必要條件。惟有寧靜，方可致遠。當代作家隻有葆有“板凳須坐十年冷”的氣度品格，靜以修身、如如不動，不隨物流、不為(wei) 境轉，耐得住寂寞、守得住清貧，麵對滾滾世風才有定力，應對市場誘惑才有風骨，置身浮躁場域才有靜氣，也才能做到無論世界如何變化，思潮如何多元，市場如何喧囂，都能堅守文學的人文本位和審美本性，堅守作家的道德良知，創作出經得起曆史檢驗的精品力作。

　　作家靜下心來創作，也是思維和藝術規律所決(jue) 定的。《大學》有言：“定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”心不靜，難以思，哪有所得?而劉勰在《文心雕龍》“神思”篇更是指出，“故寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬(wan) 裏”，並認為(wei) 這是馭文之首術、謀篇之大端。沒有寂靜的環境、虛靜的心境，人不可能在自由狀態下專(zhuan) 心思慮，任想象在時空飛騰，讓靈感在瞬間降臨(lin) 。

　　銳氣擔當創造

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九大報告中指出，要“提升文藝原創力，推動文藝創新”。這是切中肯綮，具有很強現實針對性和創作指導性的論斷和要求。創造性是文藝創作的鮮明特征。提倡作家葆有銳氣，就要不斷提升文學創作的原創性。

　　文學作品的原創性至少具有三個(ge) 維度。一是不同。言他人之未言，發他人之未發，立他人之未論，創他人之未創。代表中國古典小說最高成就的《紅樓夢》就是一部原創性的與(yu) 眾(zhong) 不同的巨著。清代戚蓼生在《石頭記序》中讚歎：“夫敷華掞藻，立意遣詞，無一落前人窠臼。”魯迅則評價(jia) 說，“自有《紅樓夢》出來以後，傳(chuan) 統的思想和寫(xie) 法都打破了”。獨創性，乃是《紅樓夢》成為(wei) 經典之作的重要原因。

　　二是不俗。言他人之未深言，發他人之未深發，立他人之未深論，創他人之未深創，是強調，也是拔升。比如魯迅的《狂人日記》明顯借鑒了果戈裏的同名小說，文本都采用了日記體(ti) 形式，兩(liang) 部小說中“狂人”形象亦相似。但果戈裏筆下的狂人隻是一個(ge) 受迫害至瘋的小人物，而魯迅的小說指向的是一個(ge) 古老民族封建體(ti) 製的吃人本質，故而其思想意蘊更憂憤深廣，藝術形式上亦是將日記形式轉為(wei) 幾乎超現實主義(yi) 的文本，“極具才華地把他的獨創性的想法表現出來”(李歐梵語)。

　　三是不凡。言他人之不能言，發他人之不能發，立他人之不能論，創他人之不能創，此為(wei) 超越。巴爾紮克的《人間喜劇》體(ti) 量巨大，涵容90多部小說;塑造人物形象眾(zhong) 多，竟達2400多個(ge) ，涉及社會(hui) 各階層人物形象，為(wei) 世界文學史所罕見，被恩格斯稱為(wei) 一部偉(wei) 大的作品。超越性，應是作家畢生之追求。

　　目前我國每年出版長篇小說三四千部，跟風、模仿、同質化傾(qing) 向比較嚴(yan) 重。創新是創作的靈魂，要創作出經典之作，沒有文學觀念上的獨立創新，沒有思想上的獨到發現，沒有藝術上的獨運匠心，是完全不可能的。

　　涵養(yang) 大氣、靜氣、銳氣，是文學現實的需要，應當是當代作家的修煉!■