新時代：中國特色社會(hui) 主義(yi) 新的曆史方位

　　第一層麵，要勾畫一下“新時代”的概念。黨(dang) 的十九大報告中明確表述新時代，顯然是關(guan) 於(yu) 中國現代化進程中、我們(men) 與(yu) 時俱進的演變之中對於(yu) 所處曆史方位的新判斷，並會(hui) 合乎邏輯地引出指導我們(men) 繼續前行的新指南。

　　對於(yu) 推進現代化偉(wei) 大事業(ye) 來說，作為(wei) 現階段主線的深化供給側(ce) 結構性改革和整個(ge) 戰略性認識的依據，黨(dang) 中央設計指導方略的原點，我認為(wei) 就在於(yu) 以新時代的認識為(wei) 基礎而展開的新的一套認識框架。

　　報告明確指出，經過長期努力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，這是我國發展新的曆史方位。這個(ge) 新時代的顯著標誌是在中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民經過近百年的奮鬥以後，終於(yu) 使近代以來久經磨難的中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍。“站起來”以1949年中華人民共和國成立為(wei) 標誌，首先解決(jue) 的就是在辛亥革命推翻千年帝製之後孫中山先生“三民主義(yi) ”的第一條，至少使中國這個(ge) 幾千年古老文明未中斷的民族國家擺脫內(nei) 憂外患的局麵。一旦有了這樣一個(ge) 獨立的民族國家的框架，我們(men) 站穩腳跟後便馬上進入追求經濟發展、追求民生的“一五”時期，盡快形成自己相對獨立的工業(ye) 體(ti) 係。

　　“站起來”以後，工業(ye) 體(ti) 係建設是要支持中國追趕工業(ye) 革命以後其他民族國家走在前麵的腳步，曾經走過曲折的道路，取得一係列成就的同時也麵臨(lin) 嚴(yan) 峻的挑戰。改革開放為(wei) 中國進入新時代提供了強大支撐，我們(men) 已經看到“富起來”的總體(ti) 表現。目前，我們(men) 所麵臨(lin) 的問題就是怎麽(me) “強起來”。在這個(ge) 曆史飛躍的過程中，習(xi) 近平總書(shu) 記說我們(men) 比曆史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的目標。這樣的判斷合乎邏輯地對應著新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想及其基本方略的係統化認識。在黨(dang) 的十九大報告後，我注意到媒體(ti) 已經非常明確地把這個(ge) 思想標注為(wei) 習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。記者招待會(hui) 的發言人專(zhuan) 門作出解釋，這是符合國際慣例的，就好像我們(men) 談論“裏根經濟學”，談論凱恩斯主義(yi) ，可以以主要貢獻者的名字帶出後麵的概念。同時，我們(men) 要特別注意這一馬克思主義(yi) 中國化的最新成果與(yu) 黨(dang) 和人民實踐經驗和集體(ti) 智慧的結晶(這也是非常標準的一個(ge) 實事求是的表述)，將成為(wei) 我們(men) 繼續追求中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的行動指南。

　　深刻認識新時代我國社會(hui) 的主要矛盾

　　第二層麵，要強調一下以“不平衡”為(wei) 最關(guan) 鍵內(nei) 容的關(guan) 於(yu) 我國社會(hui) 主要矛盾的新判斷和應引出的新分析。改革開放確立實事求是的思想路線之後，我們(men) 改正了階級鬥爭(zheng) 為(wei) 綱的錯誤。1981年十一屆六中全會(hui) 最高決(jue) 策層形成的文件裏所表述的對我國社會(hui) 主要矛盾的認識，回歸了黨(dang) 的八大的認識框架。黨(dang) 的八大所強調的先進的社會(hui) 主義(yi) 生產(chan) 關(guan) 係和落後的社會(hui) 生產(chan) 力之間的矛盾，在學術上有一定的研討餘(yu) 地，但總體(ti) 來說是實事求是的。如果從(cong) 共產(chan) 主義(yi) 運動的發展史來看，馬克思主義(yi) 原理強調生產(chan) 力適應生產(chan) 關(guan) 係，到了列寧主義(yi) 時代又強調了生產(chan) 關(guan) 係的能動性。正是在列寧主義(yi) 這樣的認識基礎之上，才有了蘇聯發生的重大的革命事件和我們(men) 1949年中國共產(chan) 黨(dang) 領導革命的成功。

　　新中國成立之後，共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 革命黨(dang) 變為(wei) 執政黨(dang) ，在整個(ge) 社會(hui) 運行的矛盾中，實事求是地看到了社會(hui) 主義(yi) 生產(chan) 關(guan) 係的先進性和實際的生產(chan) 力支撐力之間的矛盾。黨(dang) 的八大強調這樣一個(ge) 矛盾關(guan) 係，其內(nei) 在隱含的認識就是必須在站起來之後繼續去追求富起來、強起來。但很遺憾，在曆史發展過程中，這樣的認識框架後來又被排斥到一邊。到了撥亂(luan) 反正的改革開放新時期，終於(yu) 回到黨(dang) 的八大框架，有一個(ge) 表述上的調整，即“人民日益增長的物質文化需要同落後的社會(hui) 生產(chan) 之間的矛盾”。這就更圓滿一些：我們(men) 並不直接講生產(chan) 關(guan) 係、生產(chan) 力，講的是社會(hui) 主義(yi) 發展生產(chan) 力是要使人民日益增長的物質文化需要得到滿足，而這個(ge) 滿足同我們(men) 落後的社會(hui) 生產(chan) 之間存在著不容忽視的矛盾。言下之意，我們(men) 必須緊緊抓住經濟建設這個(ge) 中心去克服這個(ge) 矛盾，這是黨(dang) 的基本路線的學理支撐。基於(yu) 進入新時代的曆史方位的判斷和相關(guan) 分析，黨(dang) 的十九大報告明確提出社會(hui) 主要矛盾又“轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，這個(ge) 新表述、新判斷意義(yi) 重大，對於(yu) 我們(men) 在新時代繼續推進社會(hui) 主義(yi) 現代化事業(ye) ，我認為(wei) 具有統領和指導全局的理論支撐作用。

　　認識社會(hui) 的基本矛盾，在基礎理論層麵來說要聯係到以人為(wei) 本的社會(hui) 主義(yi) 生產(chan) 目的，解放生產(chan) 力是為(wei) 了最大限度地滿足人民群眾(zhong) 不斷增長的物質文化需要——十一屆六中全會(hui) 形成的矛盾認識的表述已經抓住了這個(ge) 供需的對立統一關(guan) 係，因而要堅定地以經濟建設為(wei) 中心推進“三步走”現代化戰略。而黨(dang) 的十九大形成的關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 主要矛盾的新判斷、新表述，是在延續原來需求與(yu) 供給間對立統一認識框架基礎上，順應時代變化，明確地把原來定義(yi) 的需要表述轉化為(wei) 需求側(ce) 更綜合、更具有概括性的“人民日益增長的美好生活需要”——這個(ge) 內(nei) 涵是非常豐(feng) 富的，物質的需要是解決(jue) 生存、溫飽問題，進一步的話還要有發展的資料與(yu) 享受的資料。物質需要絕對不是一個(ge) 達標的邊界，文化的需要就豐(feng) 富得多，包括人們(men) 的精神生活需要。物質文明、精神文明怎麽(me) 結合、怎麽(me) 發展，在原來的表述中已經有了，現在我們(men) 更多地要強調綜合性更高的人民日益增長的“美好生活需要”。什麽(me) 是美好生活?按照學理上所說的人的需求層次，生存、溫飽、發展、享受、精神文明之上，要有政治文明，要有法治化環境中人的人權、尊嚴(yan) ，還要有人的更全麵的發展，這種美好生活的訴求在黨(dang) 的十九大報告的表述裏得到了很好體(ti) 現。同時，供給側(ce) 結構性改革回應這種需求，在目標導向和問題導向的結合下，強調我們(men) 要解決(jue) 的問題是發展的不平衡不充分。

　　進一步具體(ti) 分析，充分與(yu) 否，是動態變化中偏於(yu) 總量描述的概念;平衡與(yu) 否，強調動態變化中直指結構狀態，更偏於(yu) 質量的描述。新表述是把原來的表述中關(guan) 於(yu) “落後”的概念，以“不充分”的表述延續下來，原來講的落後的社會(hui) 生產(chan) 實際上也可以理解為(wei) 不充分，而新的表述中把“不充分”問題放在了從(cong) 屬於(yu) “不平衡”的位置上。不平衡不充分的問題中，我認為(wei) 最關(guan) 鍵的就是不平衡問題，這是新時代我們(men) 追求的“質量第一、效益優(you) 先”發展中必須牢牢把握的“矛盾的主要方麵”。

　　我注意到黨(dang) 中央在過去已經反複強調怎麽(me) 樣抓住矛盾的主要方麵，而矛盾的主要方麵已經認定為(wei) 就是在供給側(ce) 。供給側(ce) 結構性改革顯然是要解決(jue) 結構優(you) 化的問題，以實現總體(ti) 的更優(you) 化的平衡狀態。關(guan) 於(yu) 這個(ge) 新表述及其可展開的分析認識，我認為(wei) 它的政策含義(yi) 是十分清晰的，是與(yu) 最高決(jue) 策層已經反複強調、在黨(dang) 的十九大報告中被稱為(wei) 建設現代化經濟體(ti) 係之主線的供給側(ce) 結構性改革戰略方針內(nei) 在契合、一脈相承的。

　　推進供給側(ce) 結構性改革，著力化解社會(hui) 主要矛盾

　　第三層麵，關(guan) 於(yu) 供給側(ce) 結構性改革作為(wei) 著力化解社會(hui) 主要矛盾主線的認識。

　　既然新時代社會(hui) 主要矛盾的內(nei) 涵清晰地聚焦於(yu) 發展的不平衡不充分問題上，要總體(ti) 把握現代化戰略方針的主線，就必須順理成章地緊扣以優(you) 化結構來化解矛盾的供給側(ce) 結構性改革。

　　我國經過改革開放之後近40年的超常規發展，取得一係列成就的同時，也麵臨(lin) 著中央文件裏非常明確指出的“矛盾累積隱患疊加”的複雜局麵，集中體(ti) 現為(wei) 種種結構失衡的問題。在新的曆史起點上，我們(men) 應該爭(zheng) 取繼續大踏步跟上時代，要突破“行百裏者半九十”這樣一個(ge) 現代化瓶頸期，這也是我們(men) 繼續往前發展的衝(chong) 關(guan) 期。必須在目標導向、問題導向結合之下，以供給側(ce) 結構性改革和供給體(ti) 係質量效益的提高來化解社會(hui) 矛盾形成的潛在威脅，也就是要麵對著製度結構問題、產(chan) 業(ye) 結構問題、區域結構問題、收入分配結構問題、人文和生態結構問題等，有效地克服不平衡。

　　今天在座的包括很多來自企業(ye) 界的朋友。企業(ye) 在運行中出現的大家所關(guan) 心的很多問題，和我現在說到的從(cong) 宏觀層麵考慮的製度、產(chan) 業(ye) 、區域、收入分配、人文生態問題是息息相關(guan) 的。

　　以往的宏觀需求管理更多側(ce) 重於(yu) 總量問題，而現在必須強調供給管理更多側(ce) 重於(yu) 結構優(you) 化問題。我們(men) 按照主線來推進供給側(ce) 結構性改革，實際上就是要以改革為(wei) 核心、以現代化為(wei) 主軸攻堅克難，對製度供給做有效的創新，以製度創新打開科技創新、管理創新的巨大潛力空間，形成動力體(ti) 係和供給體(ti) 係轉型升級的係統創新。這個(ge) 動力體(ti) 係的創新已經非常明確地被最高決(jue) 策層所強調，新的動能要來自於(yu) 以全要素生產(chan) 率為(wei) 主的創新支撐因素。以這種全要素生產(chan) 率的創新支撐現代化進程，在追趕、趕超的路上繼續超常規發展，這樣才能在化解社會(hui) 主要矛盾的動態過程中，實現2020年全麵建成小康社會(hui) 以及業(ye) 已明確的2035年前後基本實現社會(hui) 主義(yi) 現代化，再進一步經過15年左右，在建國一百周年、2050年這個(ge) 時間節點，達到把我國建成富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的目標。可以認為(wei) ，作為(wei) 主線的供給側(ce) 結構性改革是我們(men) 著力化解社會(hui) 主要矛盾，進而實現現代化中國夢所必須遵循的戰略方針。這個(ge) 戰略方針和主線表述，從(cong) 學理分析上來說是非常清晰的、內(nei) 在邏輯上是環環相扣的。

　　清醒認識新時代我國基本國情和國際地位

　　第四層麵，我想強調，作為(wei) 研究者，非常看重習(xi) 近平總書(shu) 記所作的報告在強調這些新、強調這些變化的同時，還有非常明確的“兩(liang) 個(ge) 不變”，就是對我國基本國情和國際地位要保持清醒頭腦。報告強調：必須認識到，我國社會(hui) 主要矛盾的變化，沒有改變我們(men) 對我國社會(hui) 主義(yi) 所處曆史階段的判斷，我國仍處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。這個(ge) 強調意味深長。在新時代麵臨(lin) 以不平衡不充分為(wei) 關(guan) 鍵特征的社會(hui) 主要矛盾的情況下，在創新和奮鬥的過程中，我們(men) 必須保持清醒的頭腦，牢牢把握住這兩(liang) 點正確認識。實際上，這也就是要求我們(men) 牢牢地立足於(yu) 過去已經形成認識的要經過幾代、十幾代甚至可能幾十代人才能走完的社會(hui) 主義(yi) 初級階段，這是個(ge) “最大實際”。黨(dang) 的十九大報告裏有人統計出好幾十個(ge) 最大，其中之一就是社會(hui) 主義(yi) 初級階段的最大實際，是很長的一個(ge) 曆史階段。對於(yu) 這個(ge) 最大實際，與(yu) 鄧小平說的一百年不動搖，在認識上是一脈相承，貫通在一起的。把供給側(ce) 結構性改革的主線緊緊結合於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路上堅持不懈的長期奮鬥中，要保持我們(men) 在報告中說到的前進定力，是我們(men) 有底氣的“無比強大的前進定力”之所在。

　　我已經注意到，有的學者在文章裏已經明確提出中國已經走過了社會(hui) 主義(yi) 初級階段而進入社會(hui) 主義(yi) 中級階段，我作為(wei) 研究者是不認同這個(ge) 判斷的。我覺得我們(men) 要深刻領會(hui) 十九大精神，進一步研討已經提出的類似問題。

　　顯然共產(chan) 黨(dang) 人的遠大理想是實現共產(chan) 主義(yi) 。回到馬克思主義(yi) 經典作家的代表性文獻——《共產(chan) 黨(dang) 宣言》裏說的理想是什麽(me) 呢?共產(chan) 主義(yi) 是未來的“自由人的聯合體(ti) ”，這個(ge) 美好社會(hui) 何時實現，我們(men) 必須實事求是地講。馬克思主義(yi) 從(cong) 來沒給出時間表，我們(men) 現在也無法以算命先生式的預測在時間表上把它量化。但是曆史唯物主義(yi) 原理揭示的“兩(liang) 個(ge) 必然”和“兩(liang) 個(ge) 決(jue) 不會(hui) ”卻在向這個(ge) 理想彼岸逐步到達的前進定力問題上，給予了我們(men) 最基本的指導。在揭示資本主義(yi) 必然滅亡、社會(hui) 主義(yi) 必然勝利的曆史潮流與(yu) 長遠趨勢的同時，馬克思代表作之一的《〈政治經濟學批判〉序言》指出，無論哪一個(ge) 社會(hui) 形態在它所容納的全部生產(chan) 力發揮出來以前是決(jue) 不會(hui) 滅亡的，而新的更高的生產(chan) 關(guan) 係，其物質條件在舊社會(hui) 的胎胞內(nei) 成熟之前是決(jue) 不會(hui) 出現的。

　　馬克思主義(yi) 誕生以來，在人類社會(hui) 文明發展的進程中，中國特色社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大實踐既表明了社會(hui) 主義(yi) 初級階段業(ye) 已形成的蓬勃生命力，也表明了社會(hui) 主義(yi) 初級階段難以避免的種種不成熟。我們(men) 一方麵仍然具有處於(yu) 黃金發展期的特征，中國市場仍然是全球最有潛力的市場，同時矛盾累積、隱患疊加的種種問題也不能忽視。把這些問題視為(wei) 極端當然會(hui) 陷入錯誤的中國崩潰論，但不看到問題就不能按照實事求是的思想路線繼續推進我們(men) 的現代化進程。充分地認識黨(dang) 的十九大報告強調的兩(liang) 個(ge) 基本認識，並和馬克思主義(yi) 兩(liang) 個(ge) 沒有變的認識結合起來，這是非常重要的一個(ge) 基本認識，可以時時提醒我們(men) 中國現代化的新長征與(yu) 共產(chan) 主義(yi) 遠大理想的理性對接，隻能遵循社會(hui) 發展基本規律並在長期不懈的奮鬥中形成。我們(men) 當下所處的新時代，又是基本國情和國際定位尚未發生根本變化的時代。緊扣黨(dang) 的基本路線實現可持續發展一百年不動搖，這是我們(men) 學習(xi) 領會(hui) 十九大精神推進現代化事業(ye) 時，必須穩穩站定的馬克思主義(yi) 原則立場和共產(chan) 黨(dang) 人的黨(dang) 性立場。

　　我們(men) 作為(wei) 研究者，不要再說那麽(me) 多空泛的話，應該更多地聚焦到清晰的概念之上，即怎麽(me) 經過一步一步的努力，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢而不懈奮鬥。