其實，人類從(cong) 進入群居時代開始，就有了最早的“核心價(jia) 值觀”。因為(wei) 要維係一個(ge) 群體(ti) 是不能缺少共同規範的，物質世界和精神世界都不例外。物質世界的剛性規範形成法律體(ti) 係，而精神世界的柔性規範形成價(jia) 值體(ti) 係，對這種價(jia) 值體(ti) 係的集中精煉表達便是“核心價(jia) 值觀”。

　　習(xi) 近平同誌在黨(dang) 的十九大報告中指出，“社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是當代中國精神的集中體(ti) 現，凝結著全體(ti) 人民共同的價(jia) 值追求”，要“把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀融入社會(hui) 發展各方麵，轉化為(wei) 人們(men) 的情感認同和行為(wei) 習(xi) 慣”。對照古代社會(hui) 的“核心價(jia) 值觀”，可以進一步體(ti) 會(hui) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要性。

　　其實，人類從(cong) 進入群居時代開始，就有了最早的“核心價(jia) 值觀”。因為(wei) 要維係一個(ge) 群體(ti) 是不能缺少共同規範的，物質世界和精神世界都不例外。物質世界的剛性規範形成法律體(ti) 係，而精神世界的柔性規範形成價(jia) 值體(ti) 係，對這種價(jia) 值體(ti) 係的集中精煉表達便是“核心價(jia) 值觀”。

　　這種不可或缺性從(cong) 遠古的蠻荒時期就體(ti) 現出來了。在原始社會(hui) 中，人們(men) 認為(wei) “萬(wan) 物有靈”，由此發展出早期的巫術和宗教，那時的社會(hui) 輿論承擔著維係部落群體(ti) 精神支柱的使命。這種輿論及其觀念雖然具有很強的蒙昧色彩，在本質上屬於(yu) “樂(le) 觀勝於(yu) 悲觀”的心理慰藉，但卻發揮著價(jia) 值判斷、群體(ti) 凝聚、統一行動的重要作用，為(wei) 原始人類戰勝惡劣的生存條件，贏得自身發展創造了條件。對此，馬克思指出：“氏族製度是從(cong) 那種沒有任何內(nei) 部對立的社會(hui) 中生長出來的，而且隻適合於(yu) 這種社會(hui) 。除了輿論以外，它沒有任何強製手段。”

　　隨著時代的發展，建立於(yu) 血緣宗法製度基礎上的奴隸社會(hui) 形成，奴隸主占有奴隸勞動的全部成果乃至生命。據史書(shu) 記載，當時的周公“製禮作樂(le) ”，境況一度十分不錯，四海賓服，王道流行，以至於(yu) 孔子在回憶時還感歎地說：“周監於(yu) 二代，鬱鬱乎文哉!吾從(cong) 周。”然而，好景不長，生產(chan) 力的發展造成“禮崩樂(le) 壞”的局麵，各方諸侯挑戰天子王權，和諧不再，戰亂(luan) 頻仍，價(jia) 值觀念的解體(ti) 導致了整個(ge) 奴隸時代的覆滅。

　　相對於(yu) 奴隸社會(hui) ，封建社會(hui) 獎勵耕戰、崇尚科舉(ju) ，一些人可以“朝為(wei) 田舍郎，暮登天子堂”，有人生出彩的機會(hui) ，並逐步以“忠孝為(wei) 本”“三綱五常”等“核心價(jia) 值觀”為(wei) 延綿二千多年的封建社會(hui) 創造了思想保護層，這種“精神神話”的構建具有超越以往社會(hui) 的鮮明特色。

　　封建社會(hui) 高度重視思想教化的強大功能，把它提高到和行政、刑法一樣的高度來看待，絕不是“高高舉(ju) 起，輕輕放下”。《禮記•樂(le) 記》記載：“禮以道其誌，樂(le) 以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮、樂(le) 、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道也。”這就是說，四者目標相同，都是治國理政的重要手段。甚至相對於(yu) 硬性的刑政，崇禮尚樂(le) 更加具有“潤物細無聲”的效果。孔子早就發現：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”看來，在內(nei) 在精神治理方麵，道德、禮樂(le) 等更有優(you) 勢，“依法治國”和“以德治國”相結合的思想萌芽從(cong) 那時就有了。

　　同時，封建社會(hui) 的思想價(jia) 值觀念適應了不同人群的利益需要，全麵滲透到不同社會(hui) 階層中。官方認可其教化作用，以權力推行加以強化;知識分子認可其文化含量，並通過學校教育、考試製度使之成為(wei) 自覺的追求;普通群眾(zhong) 因其通俗性，在生活中實際運用。此外，為(wei) 滿足不同時代需要，封建社會(hui) 的價(jia) 值觀念還不斷發展完善。在儒家思想體(ti) 係基礎上，後世封建思想家在“罷黜百家，獨尊儒術”的同時，不斷融合、吸收其他思想，發展完善自身。這種吸納包容反而在很大程度上鞏固和強化了自身的主流地位。

　　當然，古代的“核心價(jia) 值觀”和現代意義(yi) 上的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀有天壤之別。但古代社會(hui) 的實踐卻表明，在一個(ge) 社會(hui) 中，主流價(jia) 值觀念體(ti) 係隻能是一元的，否則就會(hui) 思想混亂(luan) 、社會(hui) 動蕩，各種社會(hui) 形態都是如此，區別隻是在於(yu) 核心價(jia) 值觀的文化性質、培育的方式方法不同。這就啟示我們(men) ，要不斷培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，從(cong) 家庭做起，從(cong) 娃娃抓起，並結合時代要求繼承創新，展現出中華文化的永久魅力和時代風采。■