古今中外，大科學家鍾愛藝術，是一個(ge) 普遍現象。比如，當代著名物理學家、諾貝爾獎獲得者李政道先生不僅(jin) 精於(yu) 繪畫，而且對中國傳(chuan) 統工藝諸如陶瓷、絲(si) 綢等也頗有研究心得。在實踐與(yu) 研究的基礎上，李政道對科學與(yu) 藝術的關(guan) 係有著獨到的見解，形成了富有特色的科藝相通思想。

　　一般來說，科學與(yu) 藝術有著不同的發展理路和思維方式，如何從(cong) 哲學的高度看待二者的本質及其關(guan) 係，自古以來都是重要的思辨與(yu) 現實問題。作為(wei) 一名物理學家，李政道從(cong) 人類的創造力及其對真理普遍性的永恒追求的角度，對此問題給出了自己的解釋。他認為(wei) ，科學與(yu) 藝術猶如一個(ge) 硬幣的兩(liang) 麵，是有共性的，它們(men) 的共同基礎是人類的創造力，“它們(men) 源於(yu) 人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義(yi) ”。普遍性一定根植於(yu) 自然，而對普遍性的探索則是人類創造性的最崇高表現。

　　那麽(me) ，藝術和科學對普遍性的追求各自有著怎樣不同的理路而又最終相通呢?具體(ti) 來說，藝術，例如詩歌、繪畫、雕塑、音樂(le) 等，用創新的手法去喚起每個(ge) 人的意識或潛意識中深藏著的已經存在的情感。情感越珍貴、喚起越強烈、反映越普遍，藝術就越優(you) 秀。科學，例如天文學、物理學、化學、生物學等，對自然界的現象進行新的準確的抽象。科學家抽象的闡述越簡單、應用越廣泛，科學的創造就越深刻。盡管自然現象本身並不依賴於(yu) 科學家而存在，但對自然現象的抽象和總結乃屬人類智慧的結晶，這和藝術家的創造是一樣的。

　　此外，李政道還從(cong) 智慧與(yu) 美的角度說明科藝相通。人類文明史表明，人類自誕生始，在謀取生存的同時，便努力追求著發展，追求著“美”。“這裏的‘美’，即為(wei) 和諧、為(wei) 簡潔、為(wei) 真實，從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，科學和藝術都是‘美’。”偉(wei) 大藝術的美學鑒賞和偉(wei) 大科學觀的理解都需要智慧，可是智慧又是與(yu) 情感分不開的。李政道基於(yu) 自身的科學實踐設問道：“沒有情感的因素，我們(men) 的智慧能夠開創新的道路嗎?沒有智慧，情感能夠達到完美的意境嗎?”正如智慧和情感難以分開，科學與(yu) 藝術也有著共同的基礎。詩意是大自然的本性，天地之藝有大美不言，要靠不辭勞苦、辛勤耕耘、有膽有識的探尋者去發現。而在藝術大師眼中，複雜的天地萬(wan) 物形態各異，運動不息，變化無窮，又相互聯係，有其各自的共同規律，對複雜現象與(yu) 簡單規律的深刻把握，正是造就藝術大師作品之所以深刻的原因。因此可以說，“藝術家和科學家都是關(guan) 注終極意域真理的探尋者”。

　　李政道並沒有僅(jin) 僅(jin) 停留在哲學玄思上討論科學與(yu) 藝術的關(guan) 係，他還從(cong) 科學實踐與(yu) 科學發展史的角度，來詮釋科學與(yu) 藝術的共性與(yu) 相通性。李政道對祖國的優(you) 秀傳(chuan) 統文化十分鍾愛，用他自己的話說，“我是自然科學工作者，但酷愛藝術，對繪畫、陶瓷、書(shu) 法、雕塑尤為(wei) 鍾情”。這種興(xing) 趣和愛好，促使他從(cong) 中國傳(chuan) 統文化的視角思考科學與(yu) 藝術的關(guan) 係。

　　李政道對中國陶瓷有著濃厚的興(xing) 趣，在較為(wei) 深入的研究基礎上，他認為(wei) ，中國陶瓷為(wei) 人類文明史上藝術與(yu) 科學的結合開啟了先河，產(chan) 生了極富成就的成果。中國陶瓷從(cong) 原料選配、造型創作、裝飾加工、燒製成型，整個(ge) 過程都有自己一套獨特、完整的語言體(ti) 係和技術程序，是一個(ge) 極豐(feng) 富的文化寶藏。因此，從(cong) 科學與(yu) 藝術相結合的角度來看，“中國古陶瓷是科學與(yu) 藝術完美結合的最佳典型之一”，“一部中國陶瓷史幾乎就是一部中華民族的文明史，也是科學技術與(yu) 文化藝術互融、互動的發展史”。也因此，需要我們(men) 今天的中華兒(er) 女不斷地研究、繼承、發展、創新這一寶藏。

　　李政道對中國絲(si) 綢也鍾愛有加。中國是著名的絲(si) 綢之國，“絲(si) 綢之路”對世界文明產(chan) 生了深遠的影響。李政道認為(wei) ，融刺繡、印染、織錦等為(wei) 一體(ti) 的中國絲(si) 綢是優(you) 秀的藝術傳(chuan) 統和卓越的工藝技術的創造性結合，是中華民族文化藝術和科學技術的寶貴結晶。他還進一步認為(wei) ，藝術創作和科學技術是以絲(si) 綢、瓷器、漆器等為(wei) 主要內(nei) 容的中國工藝美術生產(chan) 的兩(liang) 個(ge) 方麵，它們(men) 是互為(wei) 關(guan) 聯，不可分割，而又相互促進的，正所謂“工應於(yu) 天理，藝出於(yu) 人靈”。先進的工藝技術是中國工藝美術繁榮和發展的基礎，中國工藝美術的曆史也是優(you) 秀文化藝術和科學技術的發展史，並被世界文化藝術和科學技術界所讚揚。

　　李政道非常強調科學創新、文化創新、藝術創新。他說：“創新是科學和藝術的生命，創新也是人類文明的動力。人類的文明精神正是在人類不斷創新的超越中積澱和發展的。”他還聯係文明發展史說，古希臘、羅馬文化後來中斷了，就是因為(wei) 種種原因未能化新，而中國的文明為(wei) 什麽(me) 沒有中斷，就是因為(wei) 它是不斷化新的，不斷發展的。因此，不僅(jin) 科學與(yu) 藝術的發展根本在於(yu) 創新，科學與(yu) 藝術的結合也要不斷創新，唯有如此，科藝結合才有持久的生命力。而創新是艱難的。無論是科學家還是藝術家，想要在前人的成就之上往前邁進一步，都是很艱難的，是要付出常人難以想象的努力的。他們(men) 不僅(jin) 要深入到傳(chuan) 統文化的深境中去，而且還要從(cong) 傳(chuan) 統文化的理性束縛中走出來。因此，他們(men) 必須要有深厚的修養(yang) 和崇高的境界，忍受常人難以忍受的寂寞和情感的孤獨甚至精神的困惑，堅持走自己的探索道路，去尋找生命世界的奧秘，去耕耘屬於(yu) 自己的土地。李政道的這些觀點，其實就是他的科學人生心路曆程的反映。

　　李政道不僅(jin) 對科學與(yu) 藝術有著獨到的見解，還身體(ti) 力行，或是從(cong) 事藝術創作，或是參與(yu) 到藝術家的藝術創作中去。他與(yu) 當代中國著名藝術家交往廣泛而深入，對當代中國藝術發展產(chan) 生了重要影響。比如，李政道與(yu) 當代中國知名藝術家吳冠中、李可染、常沙娜、吳作人、黃胄、魯曉波、趙萌等著名藝術家都有密切的交往。在他的影響下，藝術家們(men) 創作了一大批表現科學精神、蘊含科學思想的著名藝術作品，比如吳作人先生的《無盡無極》畫作、李可染先生的《核子重如牛，對撞生新態》畫作、吳冠中先生的《流光》畫作、趙萌的巨型浮雕(安置於(yu) 蘇州太湖東(dong) 山)等等，這些兼具科學價(jia) 值和藝術價(jia) 值的科藝作品大都陳展於(yu) 上海交通大學李政道圖書(shu) 館，成為(wei) 科藝相通思想的生動實踐，成為(wei) 科學與(yu) 藝術教育的鮮活教材。■