近日，泰國拳王兌(dui) 現了他的諾言，在短短的兩(liang) 個(ge) 回合裏就KO了一龍。在賽前其就聲稱一龍是個(ge) 名氣大於(yu) 實戰能力的選手，至少對他而言確實如此。看著外國人在中國的武林風拿走了一百萬(wan) 的獎金，許多人包括筆者在內(nei) 說實話心裏也是不好受的。

　　於(yu) 是有人指出一龍是個(ge) “假和尚”，如果是真正的少林武僧出來迎戰那麽(me) 或許就會(hui) 迎來不一樣的結局。那麽(me) 曆史上的少林武僧究竟是什麽(me) 樣的存在?是否真能替中國人挽回顏麵呢?

　　曆史上的少林寺

　　少林寺十三棍僧救唐王是中國民間膾炙人口的傳(chuan) 說，但是很可惜這個(ge) 和實際曆史並不符合。正史記載是“十三棍僧助唐王”抓住了鄭軍(jun) 的王仁則，從(cong) 而獲得了封號與(yu) 土地。而且這個(ge) 故事成型已經是清朝了，所以是否百分百可信，並不能確定。

　　事實上所有類似“十三棍僧助唐王”的民間故事基本都是假的，就算是真的也帶著大量的演義(yi) 成分

　　在元末明初，少林寺的形象非但不是我們(men) 今天看到的保家衛國的俠(xia) 義(yi) 僧人，反而是比土豪劣紳更壞的大地主。由於(yu) 蒙古人崇信佛教的關(guan) 係，給予寺廟種種特權，結果“僧道詞訟數倍民間”。而這個(ge) 階段的武僧其實可以說是寺廟用來鎮壓佃農(nong) 的打手也不為(wei) 過。如果把此時的眾(zhong) 多寺廟放進影視劇裏，就是那些少林俠(xia) 義(yi) 武僧們(men) 需要打擊的典型對象。少林寺作為(wei) 諸多寺院其中一支自然不能免俗，於(yu) 是很自然地在元末亂(luan) 世遭到了紅巾軍(jun) 為(wei) 首的起義(yi) 軍(jun) 的打擊。

　　結果寺廟毀於(yu) 一旦，我們(men) 今天看到的少林寺建築群，其實不少還是明代重修的。

　　火燒少林寺在元末是真實的曆史事件

　　遭到重創的少林寺，在明朝的幫助下恢複了元氣，於(yu) 是投桃報李加上國民義(yi) 務，大批僧人入伍報效朝廷，這個(ge) 時候少林寺才有了我們(men) 今天看到的形象。但是少林武術卻因為(wei) 另一個(ge) 原因而走入低穀。

　　斷絕傳(chuan) 承的少林武術

　　由於(yu) 識字率的低下，不少武僧沒有係統地接受過教育的關(guan) 係，導致無法大麵積地將自己的所學傳(chuan) 授他人。而偏偏少林寺也有中國人“留一手”的壞毛病。武術大家程宗猷總結少林武僧“有其技者無其文，既不足以行遠，僧亦密其術，未肯口授於(yu) 外人”。其結果自然就是“世所傳(chuan) 少林拳法，棍法皆非少林之嫡傳(chuan) 也。”

　　可以說少林寺因為(wei) 俞大猷的關(guan) 係再起了

　　這種衰落到了明中葉已經非常明顯了。當時和戚繼光齊名的俞大猷，作為(wei) 一個(ge) 武人懷著對少林寺武術的敬仰，前往拜訪這座古寺。但是結果卻讓其大失所望，“予昔聞河南少林寺，有神傳(chuan) 長劍技(大猷以棍為(wei) 長劍，故稱棍術為(wei) 劍術)嘉靖辛己歲，自雲(yun) 中奉命南征，取道至寺，主持僧叫精其技者，皆出凡聖之，予視其技已失古人真傳(chuan) ”

　　雖然有說法認為(wei) 少林寺是故意藏拙，不給俞大猷觀看本門的上乘武學。但是要知道俞大猷可是地道的高級武將，算是少林寺的上級，而且其本身並非什麽(me) 需要偷師的宵小之輩。因此可以說少林寺不敢也沒必要欺騙這位將軍(jun) 。更何況之後俞大猷從(cong) 少林寺帶走了兩(liang) 名少年僧人，這兩(liang) 人跟隨俞大猷南征北戰，學到了俞大猷的諸般武藝不說，最後還帶著俞大猷的《劍經》回到了少林寺。

　　此後，少林寺武術，尤其是棍術和槍術進入了一個(ge) 黃金發展階段，相繼湧現了如程宗猷、劉德長、洪紀、石敬岩、吳殳等使一手好槍棒的高手。可以說今天我們(men) 能看到的關(guan) 於(yu) 明代的武術書(shu) 籍，這幾個(ge) 占走了相當一部分，這是少林寺得到俞大猷傳(chuan) 授武藝之前無法做到的。

　　明中後期的武學大爆發和俞大猷有著直接的關(guan) 係

　　但是吳殳、程宗猷這些大都不是嚴(yan) 格意義(yi) 上的少林武僧。他們(men) 自身的武藝成就其實很大程度來自於(yu) 他們(men) 走遍大江南北，習(xi) 得百家所長。尤其是吳殳在麵見過其他流派武術之後，並沒有得出少林寺武術是天下第一的結論。以“百兵之王”的槍法而言，吳殳僅(jin) 僅(jin) 是列舉(ju) 了各家尚存且實用的槍法，“少林槍”隻是其中一家而已。不過吳殳對那些“有名無徒”的失傳(chuan) 技藝，就沒俞大猷這麽(me) 客氣了，認為(wei) 他們(men) 隻是“應技術淺小，雖取名一時，不足以傳(chuan) 久故也。”⑥而有意思的是，這個(ge) 原理其實也能用在他師門之一的少林寺身上，隻不過考慮到古人的思維好避諱，所以還是采用俞大猷的理解吧。

　　根據當時人的描述可以推斷，哪怕是鼎盛時期的少林寺，也沒有後來的武俠(xia) 小說中那種天下第一的江湖地位

　　可能有人會(hui) 對所謂“少林槍法”有疑問。但哪怕不懂武術的也知道，棍術和槍術其實可以說相差無幾，棍當槍用是完全可以的。吳殳在《手臂錄》中也指出了，少林寺“全不知槍，竟以棍為(wei) 槍”稱之為(wei) “少林槍”。吳殳當然也指出了少林棍(槍)法的優(you) 點在於(yu) 剛柔並濟，但是戰陣的技巧不如江南厲害。簡單地說，少林寺流傳(chuan) 至今最為(wei) 出名的棍術和中國其他武術比也就是各有所長，並不是民間藝人吹噓的那麽(me) 強大。

　　一般人對江南的印象就是水鄉(xiang) 和才子佳人，殊不知在明末江南地區的武術文化也很發達

　　少林寺衰退期的武僧們(men)

　　雖然清朝沒有像小說家言那樣“火燒少林”事件的發生，但是信奉藏傳(chuan) 佛教的滿人，對漢人熱衷的禪宗態度冷淡，卻也是實情。而且寺院在古代有個(ge) 很重要的作用就是作為(wei) 逃犯的庇護所，《水滸傳(chuan) 》中魯智深就是各種典型。到了清初，以異族的身份進入中原的滿清試圖做的比前明更好，因此在明朝備受寵愛的少林寺就算倒了黴了。乾隆皇帝就曾下旨批判少林寺“向以教習(xi) 拳棒為(wei) 名，聚集無賴，凶狠不法之輩效尤成風。”

　　施耐庵還算給了魯智深一個(ge) 不錯的殺人理由，但大部分被少林寺窩藏的其實都是奸淫掠奪的盜匪

　　少林寺地處深山，又有密林掩護，交通十分不便，這給了他們(men) 窩藏罪犯的天然條件。而且其雖然沒有武俠(xia) 小說中那麽(me) 誇張的武力，但是作為(wei) 一個(ge) 武學聖地，其與(yu) 不少江湖人士包括敗類有著千絲(si) 萬(wan) 縷的關(guan) 係，必要的時候往少林寺一躲成了很多罪犯的求生之路。

　　這個(ge) 就加劇了與(yu) 本就意識形態對立的清廷的衝(chong) 突，讓不少少林僧人懷念起了前明，結果就成了一個(ge) 惡性循環。最終康熙年間清朝取消了原本少林寺的特殊地位，沒收了寺院的免稅特權，此後少林寺龐大的地產(chan) 成了寺院的一個(ge) 負擔。更為(wei) 糟糕的是清朝停發了原本的僧兵糧餉，這讓武僧們(men) 的日子一下子難熬了。

　　清代少林寺的破敗是今天的人難以想象的

　　於(yu) 是武僧們(men) 就必須要自謀生路了。這些被迫走出山門的武僧們(men) ，功夫好的成了看家護院的保鏢或者運送貨物的鏢師，中等的去了城裏加入了賣藝大軍(jun) 或開館授徒，最差的則落草為(wei) 寇，成了第一種類的師兄弟的敵人。也許這也是當初少林寺不加甄別地收留盜匪通緝犯的業(ye) 報吧，最終同門的師兄弟手足相殘，而這樣的江湖恩仇，也為(wei) 我們(men) 今天武俠(xia) 影視劇提供了大量原型素材，成為(wei) 廣大民眾(zhong) 喜聞樂(le) 見的內(nei) 容。

　　話說這段史實拍成電影一定很有意思

　　今日武僧

　　我們(men) 不難看到，曆代少林武僧是跟著時局的變化而變化的。

　　在元代他們(men) 是地主惡霸的打手欺壓勞苦的佃農(nong) 。

　　在明代他們(men) 是跟著抗倭英雄的僧兵，也就是我們(men) 今天影視劇常見到的武僧形象。

　　在清代沒落的少林成了藏汙納垢之地，曾被雍正批判為(wei) “釋門敗類”，最終武僧們(men) 各奔東(dong) 西。

　　說明他們(men) 也是和一般人一樣的凡人，不必因為(wei) 他們(men) 曾經抗倭而神化他們(men) ，因為(wei) 他們(men) 最強盛的時候也不是小說中的天下第一;也不必為(wei) 元清時期不光彩的曆史而苛責，畢竟都是源自於(yu) 蒙古人和滿洲人的寵幸和厭惡。

　　一龍的失敗也不必說他是“假和尚”，畢竟在曆史上“真和尚”也不見得比他更好。■