任何文化都是有根的，這些根脈裏深藏著人類為(wei) 創造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進程，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chan)

　　黨(dang) 的十九大報告提出，加強文物保護利用和文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承。在對待文化遺產(chan) 的問題上，如何既保護好，又利用好，從(cong) 而更好地傳(chuan) 承，引發很多人的思考。尤其是那些從(cong) 民間生活中生長出來的，一直和人們(men) 日常生活密切相關(guan) 的傳(chuan) 統手工藝產(chan) 品、非物質文化遺產(chan) 等，有必要加以適當改造，以符合現代人的審美情趣，重新融入當代生活。

　　文化遺產(chan) 承載著綿延不絕的中華文明，對當代人來說，不僅(jin) 要看到其外在形式，也要看到其內(nei) 在的光華。這在非物質文化遺產(chan) 上體(ti) 現得尤為(wei) 明顯。現在，很多非遺技藝的用途範圍大大縮小了，因為(wei) 它們(men) 多屬於(yu) 特定的農(nong) 耕時代。在工業(ye) 化和信息化的時代，物件有可能會(hui) 從(cong) 生產(chan) 勞動和人們(men) 的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我們(men) 不能讓內(nei) 在的“魂”也隨著社會(hui) 的轉型一起沉入曆史的深處。其實，一個(ge) 社會(hui) 的文明程度，從(cong) 它照看傳(chuan) 統的態度上就可以看出。任何文化都是有根的，這些根脈裏深藏著人類為(wei) 創造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進程，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chan) 。

　　不久前，在杭州的一場傳(chuan) 統竹製技藝沙龍活動中，有位來自四川的竹簧藝術非遺傳(chuan) 承人，在一雙筷子上雕出一對華表，讓人印象深刻。做這樣的作品，是對傳(chuan) 承人技藝的一次極大的考驗，因為(wei) 竹子質地沒有玉石堅硬，很容易雕爛，沒有豐(feng) 富的經驗和過硬的本領難以完成。但傳(chuan) 承人熟練地運用圓雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧藝術的精妙發揮到了極致。為(wei) 了把蟠龍的形製，以及須發、五官、鱗甲等細節逼真地呈現出來，傳(chuan) 承人不惜花費一整年的時間來雕琢它。這是一次技藝的展示，更是對工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳(chuan) 到今天，是因為(wei) 後一代匠人都不甘讓前人的技藝在自己手中耗損掉，他們(men) 守住了一門手藝的初心，他們(men) 可能一輩子隻做一件事情，但每件作品背後都映照著一個(ge) 專(zhuan) 注、心無旁騖的身影。

　　無論時代如何變化，文化遺產(chan) 背後蘊含著的工匠精神和創新精神，是永不會(hui) 褪色的價(jia) 值。以另一項非遺項目，中國人引以為(wei) 傲的雕版印刷技藝為(wei) 例，雖然有些出版機構還用它出版線裝書(shu) ，但數量已經不多了，傳(chuan) 統的雕版印刷術早已讓位給鉛印技術和激光照排。然而，如果我們(men) 了解雕版印刷術的發展曆史，會(hui) 從(cong) 中得到豐(feng) 厚的精神資源，值得讓現代人學習(xi) 。比如福建建陽，為(wei) 什麽(me) 在宋代會(hui) 成為(wei) 中國三大雕版印刷中心之一?當初這裏是窮鄉(xiang) 僻壤，從(cong) 地理位置和自然資源看，當地木材匱乏，沒有任何優(you) 勢，然而，建陽人因地製宜利用嫩竹做紙;除了印製大開本書(shu) 外，還開發了大量口袋書(shu) ，印製通俗小說、蒙學讀本、醫方等，打開了市場。當地多山，交通是一個(ge) 難題，當地人就在水路上做文章，開辟了新的運輸渠道。當年建陽雕版印刷業(ye) 的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地製宜、與(yu) 時俱化，不斷求新求變的內(nei) 在追求，今天同樣值得借鑒。

　　文化遺產(chan) 是人類文明的記憶載體(ti) ，積澱著民族精神的符號基因，也是體(ti) 現人類創造力的象征體(ti) 。把文化遺產(chan) 傳(chuan) 承下來，更要把蘊含在其中的工匠精神和文脈賡續下去，使之真正成為(wei) 當代文化和生活的有機組成部分。■

　　(作者為(wei) 北京大學新聞與(yu) 傳(chuan) 播學院院長、教授)