習(xi) 近平同誌在黨(dang) 的第十九次全國代表大會(hui) 上莊嚴(yan) 宣告：“經過長期努力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，這是我國發展新的曆史方位。”指引這個(ge) 新時代的理論，就是習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。根據這個(ge) 概括，我們(men) 有理由說，中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝也進入了新時代，其指導理論是新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝思想，亦即習(xi) 近平文藝思想。習(xi) 近平文藝思想繼承和發展了馬列主義(yi) 文藝觀、毛澤東(dong) 文藝思想和中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝學說，是馬克思主義(yi) 文藝理論中國化的最新成果;作為(wei) 習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想體(ti) 係的組成部分，它描繪了新時代文藝夢想的藍圖，擘畫了新時代文藝事業(ye) 的未來，成為(wei) 繁榮和發展新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝的行動綱領和思想指南。

　　標誌著新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝思想形成

　　我們(men) 之所以把習(xi) 近平關(guan) 於(yu) 文藝問題的論述、講話，概括為(wei) 習(xi) 近平文藝思想，是因為(wei) 它像毛澤東(dong) 文藝思想和中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝理論一樣，表明中國化馬克思主義(yi) 文藝理論進入了新階段，表明它繼承和弘揚馬克思主義(yi) 文藝觀，對中國的馬克思主義(yi) 文藝理論有了原創性推進。可以說，習(xi) 近平文藝思想是中華民族走向全麵複興(xing) 時代的馬克思主義(yi) 文藝理論，是構建和發展21世紀中國馬克思主義(yi) 的有機組成部分，是馬克思主義(yi) 普遍真理與(yu) 當代中國文藝實際結合的最新產(chan) 物。習(xi) 近平文藝思想觀點係統、判斷科學、學理深厚、視野開闊、切合國情，業(ye) 已成為(wei) 完備透徹、深入人心的文藝學說體(ti) 係。

　　習(xi) 近平文藝思想的產(chan) 生是有時代條件的。它的許多命題隻能在當下這個(ge) 時候提出，在此之前是不可能的;它經曆了文藝多方麵的檢驗，積累了充分的經驗，摸清了文藝活動的規律;它堅持用唯物論和辯證法觀察和解決(jue) 文藝問題，因之成為(wei) 新時代中國化馬克思主義(yi) 文藝理論的寧馨兒(er) 。

　　毋庸諱言，中國的文藝實踐已經發生翻天覆地的變化，許多觀念和認知已大大有別於(yu) 前人。在這個(ge) 時候，馬克思主義(yi) 文藝理論是亟待總結和創新的。那麽(me) ，什麽(me) 是“總結和創新”呢?所謂“總結和創新”，就是從(cong) 問題出發，從(cong) 正在做的事情出發，把我們(men) 幾十年的豐(feng) 富文藝實踐經驗科學化。習(xi) 近平文藝思想做的正是這個(ge) 事情，這也是它能成為(wei) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝思想的原因所在。

　　換言之，習(xi) 近平文藝思想是在中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝改革的情境中形成的，是在反思和直麵問題中鋪展開自己的理論畫卷的。隻要我們(men) 稍加思索就不難發現，它的各個(ge) 論點都是從(cong) 現實需求和廣大文藝工作者的關(guan) 切與(yu) 期盼中孕育和提煉出來的;它的大量論述，都充滿了探討和破解文藝難題的“問題意識”。譬如，文藝與(yu) 生活、文藝與(yu) 時代、文藝與(yu) 市場、文藝與(yu) 理想信念、文藝與(yu) 曆史經驗、文藝與(yu) 文化傳(chuan) 統、文藝的內(nei) 容和形式、文藝的風格和創新、文藝的價(jia) 值觀、作家的創作狀態、文藝家的道德情操、作家的素養(yang) 和感情、批評的標準與(yu) 態度、文體(ti) 與(yu) 網絡傳(chuan) 播方式、現實主義(yi) 和浪漫主義(yi) 、黨(dang) 的領導與(yu) 文藝工作，等等。哪個(ge) 不是在現實中飽含著亟待解答的矛盾與(yu) 問題呢?“矛盾與(yu) 問題”成了習(xi) 近平文藝思想緊緊抓住的“牛鼻子”。有了這些入口，才有接下來有的放矢的層層展開，才有既目光如炬又切中肯綮、既回望曆史又緊貼現實、既高屋建瓴又娓娓道來的生動論述，不僅(jin) 創造出許多新的理論話語，而且為(wei) 當代中國馬克思主義(yi) 文藝學說勾勒出一個(ge) 新的發展綱要，搭建出一個(ge) 邏輯嚴(yan) 密、特色鮮明的框架結構。這是習(xi) 近平文藝思想體(ti) 係性地創新發展中國化馬克思主義(yi) 文藝理論的關(guan) 鍵。

　　馬克思主義(yi) 文藝理論是一條洶湧奔騰的長河，每個(ge) 時期都有傑出的馬克思主義(yi) 文論家思想匯入其中。回顧曆史，展望未來，習(xi) 近平文藝思想所具有的理論穿透性和指導性、戰略性和前瞻性、學理性和通俗性，在近百年中國化馬克思主義(yi) 文藝理論發展進程中是不多見的。它所產(chan) 生和正在產(chan) 生的理論能量，極大地改變著中國社會(hui) 主義(yi) 文藝的格局和麵貌;它所呈現和正在呈現的精神魅力，正在把當代中國馬克思主義(yi) 文藝理論推向一個(ge) 生機勃勃的新階段。

　　構建了當代中國馬克思主義(yi) 文藝理論新形態

　　習(xi) 近平文藝思想的形成同自覺建構馬克思主義(yi) 文藝理論中國化新形態是分不開的。這一係統幾乎涉及了中國化馬克思主義(yi) 文藝理論研究和創作問題的所有要素與(yu) 層麵。尤其是它把這一切都放到中國和世界發展大勢中審視，放到實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的語境中闡發，從(cong) 理論和實踐的結合上係統回答係列問題，這就使有關(guan) 社會(hui) 主義(yi) 文藝的地位和作用、職責和使命、目標和任務、原則和要求以及文藝創作該“做什麽(me) ”與(yu) “如何做”的論述，有了新的意涵，大麵積地實現了經驗性“名稱”向規定性“概念”的升華與(yu) 轉化。如果我們(men) 將習(xi) 近平文藝思想中各個(ge) 概念和觀點的“網結”組織起來，通過具體(ti) 論述，就能看到一個(ge) 相對完整的中國化馬克思主義(yi) 文藝理論當代形態的雛形與(yu) 輪廓。

　　文藝理論創新是相比較而存在的。在比較中，我們(men) 會(hui) 發現哪些文藝理論更加符合實際，更加“接地氣”，更加具有新時代的特點。倘若我們(men) 把習(xi) 近平《在文藝工作座談會(hui) 上的講話》和《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》作為(wei) 習(xi) 近平文藝思想誕生的界碑，那麽(me) ，毫無疑問，它一經產(chan) 生就迅速給我國文藝界帶來風清氣爽、撥正航向的可喜局麵。那種“隻見樹木不見森林”的孤島式文藝學說相形見絀，那種不把“中國精神”當作社會(hui) 主義(yi) 文藝靈魂的觀點開始失去人們(men) 的信任，那種迷信和一味追隨西方學說的做法變得十分尷尬。而此時，實現了對曆史邏輯深刻把握和對當前文藝問題敏銳洞察的新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝思想——習(xi) 近平文藝思想，則表現出無限的生機與(yu) 活力。

　　習(xi) 近平文藝思想作為(wei) 中國化馬克思主義(yi) 文藝理論的新形態，它的主要特征至少有這樣幾點：一是把“堅持以人民為(wei) 中心的創作導向”創造性地落實到文藝各個(ge) 層麵，將文藝與(yu) 人民的關(guan) 係擴大到文藝工作和文藝創作各個(ge) 環節，從(cong) 而使許多文藝課題有了新時代的新鮮感;二是實現了文藝理論從(cong) 概念演繹到現實邏輯的研究範式轉型，實現了文藝理論從(cong) 引進依賴到主體(ti) 自信的認知模式轉變，將文藝理論研究從(cong) 長期陷於(yu) 西方學說的泥淖和迷信中擺脫出來;三是厘清了馬克思主義(yi) 指導下中國傳(chuan) 統、中國智慧、中國貢獻對文藝理論的價(jia) 值，從(cong) 理念到規則、從(cong) 路徑到方案、從(cong) 頂層設計到實施辦法，全方位地提供新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝思想的新範本。

　　馬克思曾經說過：“我不主張我們(men) 豎起任何教條主義(yi) 的旗幟。”由於(yu) 習(xi) 近平文藝思想是在“中國問題”場域中展現自主的思維能力，以切中文藝現實為(wei) 根本目標，其回答充滿唯物辯證法精神，因此它同教條主義(yi) 是對立的。可以說，習(xi) 近平文藝思想超越教科書(shu) 和學術專(zhuan) 著之處，正在於(yu) 它獨特的現實性品格，不僅(jin) “抓住事物的根本”，而且具有“掌握群眾(zhong) ”的能力。這是馬克思主義(yi) 學風的生動體(ti) 現，是它成為(wei) 當今中國社會(hui) 主義(yi) 文藝運動綱領和指針的有力保證。

　　時代是思想之母，實踐是理論之源。新時代的文藝理論，應該反映時代的精神特質，反映文藝實踐的發展要求，反映當代中國文藝運動的現實邏輯，麵向中國問題，確立研究的主體(ti) 性，立時代之潮頭，發思想之先聲，把文藝理論的命運同民族複興(xing) 的偉(wei) 業(ye) 緊密相連，構建出當代中國馬克思主義(yi) 文藝理論新形態。在這方麵，習(xi) 近平文藝思想的榜樣力量是巨大的。

　　解決(jue) 了“堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝”的問題

　　堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝，怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝，是馬克思主義(yi) 文藝理論麵臨(lin) 的重大課題。作為(wei) 中國化馬克思主義(yi) 文藝理論新形態的習(xi) 近平文藝思想，其內(nei) 核集中到一點，就是要對這些問題給予創造性的回答與(yu) 解決(jue) 。習(xi) 近平文藝思想總結了中外社會(hui) 主義(yi) 文藝運動的經驗教訓，特別是改革開放以來我國文藝工作的經驗教訓，精辟地規劃和指明了實現中國社會(hui) 主義(yi) 文藝的路徑，這在馬克思主義(yi) 文論史上具有突出的意義(yi) 。

　　“社會(hui) 主義(yi) 文藝，從(cong) 本質上講，就是人民的文藝。”麵對各種文藝思潮、文藝現象、文藝批評中存在的問題，習(xi) 近平同誌把闡明新形勢下繁榮發展社會(hui) 主義(yi) 文藝的方向與(yu) 任務作為(wei) 重點。隨後，他又通過提“幾點希望”的方式，揭示出如何實現“人民的文藝”的辦法和途徑，即“堅定文化自信，用文藝振奮民族精神”;“堅持服務人民，用積極的文藝歌頌人民”;“勇於(yu) 創新創造，用精湛的藝術推動文化創新發展”;“堅守藝術理想，用高尚的文藝引領社會(hui) 風尚”。前者是“該不該”走“人民的文藝”之路的問題，後者是“怎樣”走“人民的文藝”之路的問題。習(xi) 近平同誌主張藝術理想要融入黨(dang) 和人民的事業(ye) 之中，要胸中有大義(yi) 、心裏有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，要推出更多反映時代呼聲、展現人民奮鬥、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(you) 秀作品，為(wei) 人民昭示更美好的未來，為(wei) 民族描繪更輝煌的明天。習(xi) 近平同誌對社會(hui) 主義(yi) 文藝性質的判斷，對實現發展“人民的文藝”舉(ju) 措的擬定，恰是他給馬克思主義(yi) 文藝理論寶庫增添的新內(nei) 容。

　　從(cong) 馬克思、恩格斯呼籲工人階級的鬥爭(zheng) 生活“應當有權在現實主義(yi) 領域內(nei) 要求占有一席之地”，到列寧希望文藝“為(wei) 千千萬(wan) 萬(wan) 勞動人民服務”;從(cong) 毛澤東(dong) 申論“為(wei) 什麽(me) 人的問題，是一個(ge) 根本的問題，原則的問題”，到中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝理論強調“我們(men) 的文藝屬於(yu) 人民”，再到習(xi) 近平提出“人民的文藝”思想，認為(wei) “真正做到了以人民為(wei) 中心，文藝才能發揮最大正能量”。我們(men) 清晰地看到，這樣一條馬克思主義(yi) 文藝觀的紅線，越來越煥發出耀眼的真理光芒。

　　馬克思主義(yi) 文藝觀在當今的發展，說一千道一萬(wan) ，就是要高舉(ju) 起人民文藝的旗幟。這是社會(hui) 主義(yi) 文藝製勝的法寶，是社會(hui) 主義(yi) 文藝獲得長久生命力的秘密。隻要我們(men) 堅持以人民為(wei) 中心的創作導向，一切想著人民，一切為(wei) 了人民，文藝事業(ye) 、文藝工作、文藝批評就有了切實的抓手和規範，就有了成熟的思路和見解，就能破解各式各樣的難題，就增強了攀登文藝高峰的勇氣和信心。這是習(xi) 近平文藝思想強調“文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源於(yu) 人民”的根本原因，也是中國社會(hui) 主義(yi) 文藝經曆幾十年風雨磨洗總結和提煉出來的最為(wei) 寶貴的經驗。

　　習(xi) 近平同誌曾指出：“實際上，怎樣治理社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 這樣全新的社會(hui) ，在以往的世界社會(hui) 主義(yi) 中沒有解決(jue) 得很好。”這個(ge) 判斷，同樣適用於(yu) 對社會(hui) 主義(yi) 文藝的認識。“當代中國的偉(wei) 大社會(hui) 變革，不是簡單延續我國曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義(yi) 經典作家設想的模板，不是其他國家社會(hui) 主義(yi) 實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”。作為(wei) 中國偉(wei) 大社會(hui) 變革一部分的文藝變革，同樣需要結合實際，在特定國情和特定曆史條件下進行新的探索與(yu) 創造。從(cong) 這個(ge) 視角觀察，我們(men) 就更可以看清習(xi) 近平文藝思想對推動新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文藝繁榮發展已經和必將產(chan) 生的深遠影響。

　　在認真學習(xi) 貫徹黨(dang) 的十九大精神和習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的今天，廣大文藝家和理論工作者有責任和義(yi) 務把學習(xi) 、研究、宣傳(chuan) 習(xi) 近平文藝思想的工作努力地開展起來。■

　　(作者為(wei) 北京大學教授)