核心提示：文化不僅(jin) 在精神高地上灼灼綻放，而且更深深地厚植到了經濟領域，以致在許多時候和許多地方，文化本身就既是精神，又是經濟，或以精神與(yu) 經濟的混合體(ti) 而兀然崛起、燦然出現，形成以產(chan) 業(ye) 為(wei) “體(ti) ”、產(chan) 品為(wei) “橋”、文化為(wei) “魂”的新文化產(chan) 業(ye) 體(ti) 係，在滿足人物質需求的過程中，更使人得到情操陶冶與(yu) 精神享受。

　　舉(ju) 凡社會(hui) ，都是對“人”而言的，因為(wei) 隻有人才具有社會(hui) 性，也才能建成適合自身生存和發展的社會(hui) ，其鮮明標誌和主要指標就是：經濟與(yu) 文化相因相生、高度發達，物質與(yu) 精神互濟互勵、充分融合。而此間的一個(ge) 鮮明標識與(yu) 突出特點，便是智慧與(yu) 道德的全程對接、富裕與(yu) 文明的高度契合、願景與(yu) 理想的充分實現。小康社會(hui) 的標準性和標誌性內(nei) 涵，永遠都應當是和必須是富裕、文明、和諧、幸福。隻有這些因素和條件完全生成和充分具備，才稱得上是真正的小康社會(hui) 。否則，如若隻有物質充足和生活富裕，而沒有文明相伴並為(wei) 之托底，那就絕對不會(hui) 有和諧與(yu) 幸福可言。

　　古人雲(yun) ：“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”說的是一旦沒有道德約束和精神依托，人的欲望就會(hui) 惡性膨脹和肆意泛濫，並必將造成禍害與(yu) 災難。於(yu) 此情況下，小康社會(hui) 又怎麽(me) 能真正“康”起來呢?有一次，歐陽修與(yu) 友人飲酒行令，約定每人作詩兩(liang) 句，內(nei) 容須觸犯刑律，且罪在徒刑以上。其中一人說：“持刀哄寡婦，下海劫人船。”另一人說：“月黑殺人夜，風高放火天。”輪到歐陽修時，他卻慢條斯理地吟道：“酒粘衫袖重，花壓帽簷偏。”眾(zhong) 人不解，齊聲詰疑，驚呼道：這哪裏有什麽(me) 犯罪內(nei) 容呢?但歐陽修卻反詰道：“人都到了這種程度，還能不幹犯罪的事麽(me) ?”他的意思是說，沒有文化素質和道德底線，隻有單純的物質富裕，必然會(hui) 引發奢靡生活，而奢侈生活又必然會(hui) 導致作奸犯科。所以，小康社會(hui) 必然也必須是經濟與(yu) 文化並舉(ju) 、富裕與(yu) 文明同在、物質與(yu) 精神共存。隻有這樣，才是人民的大幸，才是國家的鴻運。

　　在小康社會(hui) 建設的過程中，隻要堅守經濟與(yu) 文化共濟同存、物質與(yu) 精神相益互勵，就會(hui) 贏得小康社會(hui) 的快速到來，並使其得以不斷優(you) 化與(yu) 提升。一如河南蘭(lan) 考縣，風沙、鹽堿和內(nei) 澇使這個(ge) 地處黃泛區的中原小縣長期停滯在貧困狀態，但自焦裕祿起，一連15任縣委書(shu) 記都堅持走經濟與(yu) 文化並重，以精神引領經濟、驅動發展的改革之路，終於(yu) 在2016年宣告全縣脫貧，開始進入小康社會(hui) ，創造性地以文化之燧點燃精神之火，大踏步地從(cong) 精神高地跨出了“經濟窪地”。又如山西運城，作為(wei) 關(guan) 公故裏和舜帝之梓，當地圍繞忠信、孝悌這一核心理念，連續多年舉(ju) 辦以“德政千秋、孝行天下”為(wei) 主題的文化活動，廣泛設置德孝大講堂、德孝文化牆、德孝文化苑，長期活躍著農(nong) 家書(shu) 屋、文藝宣傳(chuan) 隊、誌願服務隊等，通過充分發掘根植於(yu) 當地老百姓內(nei) 心的文化基因和價(jia) 值認同，並將之同傳(chuan) 承和弘揚優(you) 秀民族文化與(yu) 培養(yang) 和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀、加強基層精神文明建設和社會(hui) 治理結合起來，不僅(jin) 富了農(nong) 民的口袋，也富了農(nong) 民的腦袋，收到多重效益，產(chan) 生良好效果，有力地促進了當地經濟快速發展和社會(hui) 和諧進步。

　　在現代條件下，文化的形態、業(ye) 態、價(jia) 值、意義(yi) ，都正在發生巨變、全麵發展、迅猛提升。文化不僅(jin) 在精神高地上灼灼綻放，而且更深深地厚植到了經濟領域，以致在許多時候和許多地方，文化本身就既是精神，又是經濟，或以精神與(yu) 經濟的混合體(ti) 而兀然崛起、燦然出現，形成以產(chan) 業(ye) 為(wei) “體(ti) ”、產(chan) 品為(wei) “橋”、文化為(wei) “魂”的新文化產(chan) 業(ye) 體(ti) 係，在滿足人物質需求的過程中，更使人得到情操陶冶與(yu) 精神享受。而這，便是以“文化+科技”“文化+創意”和“互聯網+文創”為(wei) 基本模式和主要特征的大文化產(chan) 業(ye) 的蓬勃興(xing) 起所帶來的巨大變革，其主要通過文化與(yu) 經濟、文化與(yu) 創意、文化與(yu) 平台的融合創新，而將文化DNA深植於(yu) 經濟活動的各個(ge) 環節，並使之不斷催生出新創意、新業(ye) 態、新產(chan) 業(ye) ，從(cong) 而全麵實現“發展空間重塑”，力促其產(chan) 品同時具有物質層麵與(yu) 意識形態雙重屬性和複合意義(yi) ，以臻形成全方位展示“優(you) ”“綠”“新”的經濟趨勢與(yu) 文化業(ye) 態。

　　總之，在新的時代條件下，在建設小康社會(hui) 的進程中，文化的價(jia) 值必將越來越凸顯，文化的作用必定越來越重要，文化的意義(yi) 必然越來越宏大。■

　　(作者：山西省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心特約研究員)