年輕時讀書(shu) ，很喜歡一首題為(wei) 《觀書(shu) 有感·其一》的詩：“半畝(mu) 方塘一鑒開，天光雲(yun) 影共徘徊，問渠哪得清如許?為(wei) 有源頭活水來。”此詩借源頭活水闡發讀書(shu) 需要積累和不斷思考的道理，景、情、理交融，沒有半點書(shu) 生氣。

　　詩是南宋著名理學家朱熹寫(xie) 的。湖南長沙的嶽麓書(shu) 院，院子小小的，房子毫不顯眼，隻因朱熹在此講過學，因而名滿天下。湘江有個(ge) 朱張渡，原本不過是尋常的碼頭，由於(yu) 當年朱熹與(yu) 張栻論學時於(yu) 此乘船，也成了勝景。

　　然而，朱熹晚年其實受到了嚴(yan) 重的迫害。紹熙五年(1194年)8月底，宋寧宗做太子時的老師黃裳與(yu) 彭龜年聯名推薦朱熹，朱熹因此被皇帝起用為(wei) 煥章閣待製兼侍講。讀書(shu) 人有天下情懷，喜歡指點江山，何況現在還有了讓天子直接聽到的機會(hui) 。剛入9月，朱熹即開始奏事。第一劄希望宋寧宗正心誠意，第二劄期待天子讀經窮理，第三、四、五劄論潭州善後事宜。10月14日朱熹奉詔進講《大學》，反複強調“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治天下”的重要性，希望以君德限製君權的濫用，宋寧宗內(nei) 心很是不爽。此外，在他所上奏章裏，也指責了韓侂胄竊取聖柄而使“主威下移”，韓侂胄千方百計想報複他，於(yu) 是在背後煽風點火，朱熹在位子上隻待了46天，宋寧宗就將他罷免了。

　　朱熹這個(ge) 人隻要有書(shu) 讀有學生教就很滿足，從(cong) 不將一個(ge) 什麽(me) 官職放在心上，罷了就罷了，還落得耳根清淨。但韓侂胄不願善罷甘休。慶元二年(1196年)，此人組織了一場聲勢浩大的批判運動，那些溜須拍馬的學者們(men) 一個(ge) 個(ge) 出場反複論證朱熹學說的偽(wei) 學性質。當年12月，韓侂胄又唆使剛剛升上監察禦史的沈繼祖捏造朱熹“十大罪狀”，比如“不敬於(yu) 君”“不忠於(yu) 國”“玩侮朝廷”“私故人財”，甚至還說朱熹“納尼為(wei) 妾”、疑與(yu) 喪(sang) 偶兒(er) 媳通奸，請求朝廷將其斬首。慶元三年，韓侂胄效仿蔡京當年炮製“元祐黨(dang) 人碑”的做法訂立偽(wei) 學名錄，包括朱熹在內(nei) ，名錄一共59人，韓的政敵趙汝愚、留正、周必大、王澍等人也皆在列中。

　　慶元六年(1200年)3月，朱熹病逝，四方道學信徒決(jue) 定在11月聚集在信州舉(ju) 行大規模的會(hui) 葬。韓侂胄遊說朝廷下詔，嚴(yan) 飭地方予以約束。當權者的打壓並沒有征服民心。11月，朱熹葬於(yu) 建陽縣黃坑大林穀，參加會(hui) 葬者依然有近千人。朱熹逝世後，陸遊寫(xie) 了一篇文章，給他以很高評價(jia) ;辛棄疾也撰寫(xie) 祭文，更是憤憤不平地表示：“所不朽者，垂萬(wan) 世名。孰謂公死，凜凜猶生。”或許是害怕在民心裏翻船，嘉泰二年(1202年)，韓侘胄不得不接受別人建議，放寬了對道學的禁令，並且先後追複趙汝愚、朱熹兩(liang) 人官銜，後來留正、周必大、徐誼等人也漸漸複官。

　　以如今的眼光看，朱熹的學說當然是有缺點的，然而，朱熹的理論也有閃閃發光的地方，他主張統治者要有“仁慈”之德，“愛民”“憂民”之心，提倡統治者順應民心。他曾說：“丘民，田野之民，至微賤也。然得其心，則天下歸之。”在《論語集注》中指出：“民富，則君不至獨貧;民貧，則君不能獨富。有若深言君民一體(ti) 之意，以止公之厚斂，為(wei) 人上者所宜深念也。”正是這種深深的民本情懷，使朱熹的理學走進了憂時傷(shang) 世的士子、渴望溫飽的民眾(zhong) 的心中。

　　就官員個(ge) 人而言，權力的存在永遠是暫時的。學問不同，它隻要根植於(yu) 民間，反映了事物的內(nei) 在規律、符合世道人心，它就可能通過口耳相傳(chuan) 、書(shu) 籍出版等方式一代代流傳(chuan) 下去。韓侂胄最初是想將朱熹的學問斬草除根的，但在他死後，朱熹的理論卻越傳(chuan) 越廣。直到今天，我們(men) 依然不能不繼承它的合理成分。學問比權力更長久。■