核心提示：正如80年前毛澤東(dong) 同誌在《實踐論》中所說的那樣：“馬克思列寧主義(yi) 並沒有結束真理，而是在實踐中不斷開辟認識真理的道路。”現如今，在堅持中發展“兩(liang) 論”、在發展中堅持“兩(liang) 論”，不斷實現馬克思主義(yi) 的理論創新，指導中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 不斷向前發展，才是對“兩(liang) 論”最好的紀念。

　　“光陰荏苒，物換星移。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造曆史。”而成功創造曆史靠蠻幹是行不通的，需要哲學思維的引領，需要科學方法論的指導。

　　翻開近百年前的中國史，“黑雲(yun) 壓城城欲摧”的破敗山河，那一代有誌青年在民族危機之際中救亡圖存，靠的就是馬克思主義(yi) 中國化的引領。這其中，80年前誕生的《實踐論》《矛盾論》，從(cong) 哲學高度及時糾正了黨(dang) 內(nei) 教條主義(yi) 和經驗主義(yi) 者的錯誤，廓清了大多數年輕革命者的思想迷霧，指引著中國革命走向勝利。這些有誌青年正是在馬克思主義(yi) 唯物辯證法的指導下，用正確的世界觀和方法論，實現了人生理想、創造了新中國的曆史。80年後，新一代青年正麵臨(lin) 中國由大向強、全麵深化改革的大好際遇，要想更好地謀劃人生藍圖，融入改革開放的曆史洪流，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢，也須臾離不開馬克思主義(yi) 哲學智慧的滋養(yang) ，隻有不斷增強思辨能力，才能“任爾東(dong) 西南北風”“我自巋然不動”。這也是今天，我們(men) 強調重視學習(xi) “兩(liang) 論”的緣由所在。

　　“兩(liang) 論”是馬克思主義(yi) 中國化的經典著作，是被實踐反複證明的真理

　　我們(men) 黨(dang) 自誕生以來，一直高度重視提高馬克思主義(yi) 理論修養(yang) 。在波瀾壯闊的革命戰爭(zheng) 年代，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 代表的老一輩無產(chan) 階級革命家，不斷汲取馬克思主義(yi) 經典著作的理論營養(yang) 和哲學觀點，並在與(yu) 中國革命實際相結合的過程中誕生了一係列理論成果，包括《實踐論》《矛盾論》《論持久戰》《中國革命與(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 》《新民主主義(yi) 論》《論十大關(guan) 係》《關(guan) 於(yu) 正確處理人民內(nei) 部矛盾的問題》等。其中，《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東(dong) 哲學思想的兩(liang) 篇代表性著作，是對中國革命的曆史經驗作出了哲學總結。

　　“兩(liang) 論”不是宅中之作、紙上談兵，而是毛澤東(dong) 同誌近二十年革命實踐的經驗總結和哲學提煉。早在五四運動前後，青年毛澤東(dong) 就接觸到了馬克思主義(yi) ，並毅然決(jue) 然地選擇了馬克思主義(yi) 。整個(ge) 青年時期，毛澤東(dong) 在領導革命的鬥爭(zheng) 中，並不是照搬馬克思主義(yi) 教條，而是自覺將其與(yu) 革命實踐相結合，做到了實事求是、具體(ti) 問題具體(ti) 分析;同時，毛澤東(dong) 並不是一味地靠一時得來的經驗來領導所有鬥爭(zheng) ，而是注重不斷進行實踐總結和理論升華，才有了《湖南農(nong) 民運動考察報告》《星星之火可以燎原》等具有中國特色的理論著作。也正是這一步一步紮實、接地氣的實踐積累和理論積澱，才有了“兩(liang) 論”哲學巨著的問世，有了之後的一係列理論著作，從(cong) 而指導著中國革命從(cong) 星星之火終成燎原之勢，不斷用鮮活的成功實踐證明了中國化的馬克思主義(yi) 哲學之偉(wei) 大力量。

　　古語有雲(yun) ： “博學而不窮，篤行而不倦。”知行合一的認識論和對立統一的辯證法思想，是中國傳(chuan) 統文化的重要內(nei) 容，也是哲學家毛澤東(dong) 同誌一再強調的馬克思主義(yi) 者應必備的素質。正如他在《實踐論》中指出的，“實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內(nei) 容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”他在《矛盾論》中開宗明義(yi) 提出：“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，“兩(liang) 論”是基於(yu) 中國革命實踐和中國傳(chuan) 統哲學的優(you) 秀成果，實現了馬克思主義(yi) 哲學由外國模式向中國模式的轉變。“兩(liang) 論”中的哲學觀點，一再被中國革命和改革實踐證明是顛撲不破的真理。在今天建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的恢宏征程上，“兩(liang) 論”的光芒依舊奪目，依然可以作為(wei) 我們(men) 前進道路上的銳利思想武器，從(cong) 而在進行具有許多新的曆史特點的偉(wei) 大鬥爭(zheng) 中攻堅克難、無往不勝。

　　“兩(liang) 論”對今天處於(yu) 深化改革大時代的青年如何積極投身建設有中國特色的社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) ，依然有很強的現實指導意義(yi)

　　曆史表明，社會(hui) 大變革的時代，一定是哲學社會(hui) 科學大發展的時代。在20世紀二三十年代，風雲(yun) 激蕩的中國經曆著曆史上從(cong) 未有過的社會(hui) 變革。麵對內(nei) 憂外患戰亂(luan) 頻仍，中國該往哪裏去?無數誌士仁人上下求索。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義(yi) 。”然而，馬克思主義(yi) 進入到中國，一開始曾出現過“水土不服”現象。中國革命遭遇的挫折呼喚與(yu) 中國國情相適應的辯證唯物主義(yi) 世界觀和方法論，即將開始的抗日戰爭(zheng) 也需要符合中國實際的馬克思主義(yi) 理論來提振士氣、鼓舞人心。曆史的重任落在了毛澤東(dong) 這位無產(chan) 階級革命家身上，1937年那個(ge) 夏天，在陝北的窯洞裏，“兩(liang) 論”應運而生。

　　在“兩(liang) 論”中，毛澤東(dong) 同誌深刻總結中國革命的經驗教訓，針對黨(dang) 內(nei) 一部分披著馬克思主義(yi) 外衣迷惑同誌、否認“馬克思主義(yi) 不是教條而是行動的指南”這個(ge) 真理的教條主義(yi) 者，以及看不見革命的全局、盲目工作的經驗主義(yi) 者的錯誤思想，從(cong) 全麵抗日戰爭(zheng) 的戰略任務中對實踐和矛盾問題進行深入分析，得出了一係列重要結論。由此，使廣大黨(dang) 員幹部和人民群眾(zhong) 受到了一次馬克思主義(yi) 世界觀、方法論及其思想路線的深刻教育，讓分辨不清“左”、右傾(qing) 錯誤思想、處於(yu) 迷茫中的青年革命者逐漸懂得了認識與(yu) 實踐的統一、矛盾普遍性與(yu) 特殊性的統一，從(cong) 此思想上有了引航的明燈，腳底下有了前行的力量。

　　大革命血的教訓已經證明，脫離中國實際，生搬硬套的馬克思主義(yi) 指導不了革命的勝利;不重視馬克思主義(yi) 理論的指導作用，憑舊有的經驗應對新的戰爭(zheng) ，在實踐上也是行不通的。毛澤東(dong) 深刻指出：“人們(men) 要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想符合客觀外界的規律性，如果不合，就會(hui) 在實踐中失敗。”“不同質的矛盾，隻有用不同質的方法才能解決(jue) 。”他同時強調：“感覺解決(jue) 現象問題，理論才解決(jue) 本質問題，這些問題的解決(jue) ，一點也不能離開實踐”“研究問題忌帶主觀性、片麵性和表麵性”等等。

　　當代中國正經曆著我國曆史上最為(wei) 廣泛而深刻的社會(hui) 變革，也正進行著人類曆史上最為(wei) 宏大而獨特的實踐創新。新的實踐離不開新理論的指導，新理論的發展離不開黨(dang) 的指導思想的傳(chuan) 承與(yu) 發展;“兩(liang) 論”的科學性、真理性決(jue) 定其必將得以繼承和發揚。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央，高舉(ju) 馬克思主義(yi) 偉(wei) 大旗幟，高度重視辯證唯物主義(yi) 世界觀和方法論，習(xi) 近平總書(shu) 記治國理政新理念新思想新戰略不斷豐(feng) 富和完善，彰顯了“兩(liang) 論”的強大生命力。廣大青年要更好地規劃人生、創造曆史，投身中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設的偉(wei) 大事業(ye) ，就必須認真學習(xi) 以“兩(liang) 論”為(wei) 代表的馬克思主義(yi) 哲學著作，學習(xi) 習(xi) 近平總書(shu) 記治國理政新理念新思想新戰略，掌握馬克思主義(yi) 與(yu) 時俱進的理論品格和時代內(nei) 涵，並以此指導新的實踐。

　　“兩(liang) 論”的誕生讓參加革命的有誌青年及時扣好了“第一粒扣子”，也是當今青年成長所必需的哲學滋養(yang)

　　“鑿井者，起於(yu) 三寸之坎，以就萬(wan) 仞之深。”青年的價(jia) 值取向決(jue) 定著未來整個(ge) 社會(hui) 的價(jia) 值取向;扣好青年的“第一粒扣子”，才能確保中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 之樹長青。正如習(xi) 近平總書(shu) 記總結的那樣：我們(men) 黨(dang) 取得的所有成就，都凝聚著青年的熱情和奉獻。

　　在革命中成長起來的共和國棟梁們(men) ，得益於(yu) 參加革命時的馬克思主義(yi) 哲學的開悟與(yu) 滋養(yang) 。與(yu) 那些守著教條和經驗不放的主觀主義(yi) 者的人生際遇相比，大多數革命青年是幸運的，因為(wei) 他們(men) 及時地用“兩(liang) 論”扣好了投身革命的“第一粒扣子”。

　　時隔80年，熱血依然滾燙，經典依然鮮活。於(yu) 國家而言，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的“中國夢”，需要開悟了的熱血青年;於(yu) 個(ge) 人而言，抓住曆史機遇，實現“我的夢”依然離不開一腔開悟了的熱血。今天我們(men) 談學習(xi) 馬克思主義(yi) 經典著作，談學習(xi) “兩(liang) 論”，並不是將馬克思主義(yi) 信仰強加給任何人，而是為(wei) 當代青年成長成才提供正確的世界觀、方法論，提供一條少犯錯誤的捷徑，避免因主觀主義(yi) 、教條主義(yi) 錯誤而陷入不斷失敗的深淵。

　　對於(yu) 青年黨(dang) 員而言，時刻接受馬克思主義(yi) 哲學滋養(yang) 是成長必需，學習(xi) 馬克思主義(yi) 經典著作是必修課，理應做到習(xi) 近平總書(shu) 記要求的“原原本本學習(xi) 和研讀經典著作”，尤其要紮實學習(xi) “兩(liang) 論”，“浮光掠影不行，淺嚐輒止不行，必須專(zhuan) 心致誌地讀、原原本本地讀、反反複複地讀”，通過細嚼慢咽去感悟“兩(liang) 論”曆久彌新的思想價(jia) 值。 新形勢下，我們(men) 要以重溫“兩(liang) 論”為(wei) 契機，深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平總書(shu) 記係列重要講話精神和治國理政新理念新思想心戰略，把思想定力建立在對馬克思主義(yi) 的高度認同上，把政治定力建立在對共產(chan) 主義(yi) 的堅定信仰上，扣好人生信仰的“第一粒扣子”，樹立夢想從(cong) 學習(xi) 開始、事業(ye) 靠本領成就的觀念，將個(ge) 人成長融入到實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的時代大潮中去。

　　正如80年前毛澤東(dong) 同誌在《實踐論》中所說的那樣：“馬克思列寧主義(yi) 並沒有結束真理，而是在實踐中不斷開辟認識真理的道路。”現如今，在堅持中發展“兩(liang) 論”、在發展中堅持“兩(liang) 論”，不斷實現馬克思主義(yi) 的理論創新，指導中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 不斷向前發展，才是對“兩(liang) 論”最好的紀念。■