中華民族在五千年的曆史長河中創造了燦爛輝煌的物質文明與(yu) 精神文明，形成了獨具特色的民族情感與(yu) 民族意誌。保家衛國、和平安寧、追求生活的富裕安康一直是中華文明發展的主線。中華文化深深浸染於(yu) 中國人的知、情、意之中，如同春風化雨，但又堅如磐石。

　　中華文明核心價(jia) 值的獨特性格

　　一個(ge) 民族文化的核心價(jia) 值，塑造了這個(ge) 民族最突出的內(nei) 在性格和精神風骨。中華文明五千年薪火相傳(chuan) ，既在一個(ge) 相對獨立的地理單元中砥礪發明，又在東(dong) 西南北的文化交匯、衝(chong) 突中融合、匯通，逐漸形成了一整套價(jia) 值體(ti) 係，並隨時代而發展，因遭際而變遷。千百年來，這一整套核心價(jia) 值，就融會(hui) 在中國人的生活裏，構築在中國人的心靈裏，沉澱在中國獨具特色的傳(chuan) 統、風俗、情感中，鑄就了我們(men) 的精神支柱，構建了我們(men) 的文化皈依和民族認同。其中一些觀念，會(hui) 由於(yu) 曆史社會(hui) 環境的變化而轉化，但中華文化最精華的價(jia) 值觀念，卻曆越千年而不衰，衡諸四海而不替，是中華民族對人類文明最重大的貢獻，是今日中國進步的內(nei) 在基因，是我們(men) 向世界尋求文化共識的基本立場。

　　中華文明的核心價(jia) 值生成於(yu) 中華民族的曆史，也創造了中華民族的曆史。中華文化的特征則突出表現為(wei) 三個(ge) 方麵，即獨特性、包容性、和諧性。

　　獨特性。中華文化的價(jia) 值觀自成體(ti) 係。中國所處的獨特地理位置，是我們(men) 文化成長的搖籃。一方麵，中國地大物博，氣候、地貌等自然條件複雜多樣，為(wei) 不同的地域文化生長提供了條件;另一方麵，中國處在一個(ge) 相對獨立的地理單元中，有利於(yu) 區域內(nei) 不同地域文化的交流與(yu) 融匯。在4000多年前，在中原地區出現了第一個(ge) 王朝——夏朝，從(cong) 此中國步入文明時代。在長江、黃河兩(liang) 大母親(qin) 河的哺育下，中華文化開始塑造自己更鮮明的特征。商周時期，中華文化已經非常成熟，形成了係統的禮樂(le) 製度、家族倫(lun) 理和世界觀體(ti) 係，我們(men) 今天還能夠看到的中國上古典籍《尚書(shu) 》，就產(chan) 生在這一時期。春秋戰國之世，中國湧現了如老子、孔子、莊子、孟子、墨子、韓非子等大批的思想家、哲學家，也誕生了像《詩經》《離騷》這樣偉(wei) 大的文學作品。這是中國文化第一個(ge) 光芒璀璨的時代，這些先哲的思想，至今仍舊是我們(men) 文化不竭的源泉，尤其是儒家、道家和法家的思想，構成了後世中國文化的主幹。中華文化以獨特的風采屹立於(yu) 東(dong) 方，曾長期是世界文明的高地，今天在新的文明大交匯中也仍然為(wei) 舉(ju) 世所矚目——人類文明的新發展需要從(cong) 東(dong) 方智慧中吸取更多營養(yang) 。

　　包容性。今天考古學的研究告訴我們(men) ，不僅(jin) 在中原地區有著發達的農(nong) 耕、漁獵文化，北部草原的羌戎地區、巴蜀地區、長江中下遊地區、嶺南地區，都是中華文化的起源地。中華文化既融合了中原文化、吳楚文化、巴蜀文化、閩越文化、北方草原文化、西域文化等域內(nei) 眾(zhong) 多地域文化的因素，也通過文明對話的多種通道，特別是曆越千年的“絲(si) 綢之路”，包括陸上絲(si) 綢之路、海上絲(si) 綢之路，與(yu) 世界各大文明廣泛交流，這種獨特的融合力、同化力是中華文化凝聚力的來源，也是中華文化生命力的保障。中華文化始終呈現“多元一體(ti) ”的形態。東(dong) 亞(ya) 大陸的地理特征孕育了我們(men) 獨立發展的文化本根，中華文化是“一體(ti) ”的，它有著基礎廣泛的、高度同一的主流價(jia) 值觀和文化精神;同時，我們(men) 的文化又是“多元”的，既融會(hui) 域內(nei) 各個(ge) 民族、各個(ge) 地域的文化特色，又廣泛吸收域外各民族的文化精華。“開放包容”是中華文化長盛不衰的根源。

　　在曆史上，我們(men) 經曆過多次文化的交流與(yu) 融會(hui) 。如佛教傳(chuan) 入後，便開始了中國化的過程，其思想精髓也成為(wei) 宋明理學的組成部分，為(wei) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 後期的思想文化觀念注入了關(guan) 鍵的思想資源。對佛教思想的廣泛吸納，使得南北朝以來的中國文化呈現出與(yu) 先秦、秦漢迥然不同的麵貌。從(cong) 物質文化層麵來說，我們(men) 的食品、種植物、器物、技術、科技知識等，也不乏眾(zhong) 多外來文化因素。而中華文化麵臨(lin) 的最大挑戰，就是匯入世界曆史後的西方文明衝(chong) 擊。我們(men) 攜帶著自己的曆史記憶前行，尋找中國與(yu) 世界的契合點。

　　和諧性。長期的農(nong) 耕文明，培育了中國親(qin) 和的天人關(guan) 係和人際關(guan) 係，也孕育了和諧的基本精神。中國地域廣袤，處在適合農(nong) 耕的緯度，長江、黃河和眾(zhong) 多河流造成的衝(chong) 積平原為(wei) 農(nong) 業(ye) 發展提供了得天獨厚的條件，中國是世界上最早的農(nong) 業(ye) 起源地之一，南方的稻作農(nong) 業(ye) 和北方的粟作農(nong) 業(ye) 構成了中國農(nong) 業(ye) 的兩(liang) 大係統。中國人“日出而作、日落而息，鑿井而飲、耕田而食”，不違天時，不奪物性，在這種親(qin) 近自然、寄身自然、歸化自然的生活中，體(ti) 會(hui) 到和諧的真諦。

　　自古及今，我們(men) 中國人總是以和諧的眼光看待宇宙萬(wan) 物，以和諧的倫(lun) 理精神為(wei) 人處世，以和諧的情感與(yu) 心靈體(ti) 驗世間美好事物，形成了以和諧為(wei) 特征的認識論和方法論。

　　一是“和而不同”的世界觀。古代智者告訴我們(men) ，真正的和諧並不隻是“求同”，也要“存異”。不同的事物、不同的因素相互協調，可以達到和諧共存的狀態，可以實現世界的平衡，可以推動世界萬(wan) 物的發展。和諧猶如鮮美的食物來自不同食材的完美調和，猶如優(you) 美的音樂(le) 來自不同音符的美妙協奏。“和而不同”構成了中國人認知、看待世界的基本方法，既是人生的哲理，又是生活的智慧。

　　二是“天人合一”的自然觀。我們(men) 的先民在長期勞作中仰觀天文、俯察地理，在寒暑交替、日夜更迭、男女生死之中體(ti) 悟人與(yu) 自然的關(guan) 係，探索宇宙的規律。在他們(men) 的意識裏，人類並不淩駕於(yu) 自然之上，而是自然界的一個(ge) 有機組成部分。人與(yu) 自然是一個(ge) 和諧的整體(ti) 。這種自然觀，決(jue) 定了中國人與(yu) 自然的關(guan) 係是親(qin) 和的。

　　三是“以和為(wei) 美”的審美觀。在中國人的現實與(yu) 精神世界中，和諧不僅(jin) 存在於(yu) 天人之間、人際之間，更存在於(yu) 情感與(yu) 內(nei) 心世界。中國人將和諧的審美體(ti) 驗化作多姿多彩的藝術創造。在古典藝術殿堂中，從(cong) 詩歌、繪畫到音樂(le) 、書(shu) 法，都融會(hui) 著這種審美情趣。這種溫柔敦厚、溫文爾雅的中庸和諧之美，構成了中國藝術含蓄、虛靜、空靈而意境深邃的風格，塑造了中華民族含蓄內(nei) 斂、平和寬厚、樸實誠懇的民族性格。

　　四是“以和為(wei) 貴”的處世觀。和諧的世界觀與(yu) 和諧的審美觀是個(ge) 體(ti) 走向社會(hui) 人生的橋梁。和諧精神在處理人生、社會(hui) 與(yu) 家國的相互關(guan) 係中表現為(wei) “以和為(wei) 貴”的處世理念。中國人以和諧精神滋潤家庭，協調鄰裏，善待他國。作為(wei) 持家之道，中國人講“家和萬(wan) 事興(xing) ”;作為(wei) 鄰裏之道，中國人講“以鄰為(wei) 伴”“與(yu) 鄰為(wei) 善”“和睦相處”;作為(wei) 國家之道，中國人講“協和萬(wan) 邦”、以德懷遠、相互信任。

　　中華文明與(yu) 世界文明的匯通性

　　一個(ge) 偉(wei) 大的民族，一定是創造了為(wei) 全人類所共享的文化價(jia) 值的民族，因此，衡量一個(ge) 民族文化的核心價(jia) 值，就是看這個(ge) 文化中有多少為(wei) 今日社會(hui) 成員乃至於(yu) 大多數人類成員所共知、共守的價(jia) 值內(nei) 核。一種文化的核心價(jia) 值曾經在多大程度上影響了自身的進程，是其曆史貢獻的標誌;這種核心價(jia) 值，是否為(wei) 人類社會(hui) 成員所共同體(ti) 認，是其適合今日世界潮流的標誌;這種核心價(jia) 值能否與(yu) 時俱進，是衡量一個(ge) 民族文化活力的重要指標。最近看到學者劉夢溪先生的文章，他講，中華文化能夠貢獻給世界的，是人之為(wei) 人的、群之為(wei) 群的、家之為(wei) 家的、國之為(wei) 國的一整套精神價(jia) 值倫(lun) 理，這些價(jia) 值理念，可以演繹為(wei) “仁愛、誠信、愛敬、忠恕、廉恥、和同”等概念。這些概念範疇是中國文化中具有永恒性、普遍性的價(jia) 值理念，既適用於(yu) 古代，也適用於(yu) 今天，不僅(jin) 適用於(yu) 中國人，也適用於(yu) 全世界。我以為(wei) 這是對中華文化與(yu) 世界文明關(guan) 係的很中肯、深刻的理解。

　　由於(yu) 曆史的原因，近代以來，救亡圖存和文化自新一直是我們(men) 需要同時麵對的巨大挑戰。當西方開始地理大發現、科學技術飛速發展，開啟了文藝複興(xing) 和近代化曆程的時候，中國開始落在了世界的後麵。當我們(men) 麵對西方炮艦的時候，一個(ge) “三千年未有之大變局”擺在中華民族麵前，我們(men) 的國家和民族走過了一段艱辛曲折和充滿屈辱抗爭(zheng) 的曆史，中華文化同樣經曆了自救和自強的艱難曆程。

　　今天，我們(men) 在建設富強民主文明的現代化國家的同時，也在建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化道路上邁出了強有力的步伐。今天的中華文化，不僅(jin) 包含著古聖先賢創造的民族精神核心，也包含著近代以來中華民族和中國人民爭(zheng) 取民族解放和人民幸福偉(wei) 大進程中形成的革命文化的嶄新元素，包含著當代中國人民建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 先進文化的新創造，更包含著中國人“睜眼看世界”，以開放包容的博大胸懷借鑒多樣人類文明的成果，是一種麵向世界、麵向未來、麵向現代化的嶄新文化。全民族的文化自覺、文化自信、文化自強正成為(wei) 中國當代文化建設的新特征。

　　中華文明同世界文明的匯通性，是現時代值得我們(men) 高度重視的一個(ge) 特征。過去我們(men) 總是更加專(zhuan) 注於(yu) 中華文明與(yu) 世界文明的差異性，而對其中的匯通性或共同性注重不夠。2015年底，習(xi) 近平主席在第七屆聯合國大會(hui) 上的重要講話中，有一段非常重要的論述：“大道之行也，天下為(wei) 公。和平、發展、公平、正義(yi) 、民主、自由，是全人類的共同價(jia) 值，也是聯合國的崇高目標。”正是在這樣一種認識的基礎上，通過對當代中國和世界基本情況的分析，中國提出了構建“人類命運共同體(ti) ”的倡議和主張。構建人類命運共同體(ti) 的重大理念，根植於(yu) 源遠流長的中華文明，借鑒了人類文明的優(you) 秀成果，契合了世界人民求和平、謀發展、促合作、要進步的共同訴求，堅持以人為(wei) 本，體(ti) 現了應對人類共同挑戰，創造全人類美好生活的責任擔當，也為(wei) 應對當前全球性挑戰指明了方向。

　　構建人類命運共同體(ti) 的重大理念已經和正在為(wei) 聯合國和世界上許多國家所接受，相繼被載入聯合國安理會(hui) 決(jue) 議、聯合國人權理事會(hui) 決(jue) 議。這一事實表明，正在複興(xing) 進程中的中華文明以及蘊含其中的核心價(jia) 值，正在影響著當今世界的曆史發展進程。

　　中國是一個(ge) 曆史悠久的文明古國，也是當今國際舞台上的重要成員，中國與(yu) 世界越來越融為(wei) 一體(ti) 。中華民族有著什麽(me) 樣的文化性格，今天的中國秉承什麽(me) 樣的文化價(jia) 值，對世界有著不可忽視的影響。中國應該，也必須對世界文明作出自己更大的貢獻!而這個(ge) 貢獻，不僅(jin) 一定是基於(yu) 中國深厚的傳(chuan) 統文化，基於(yu) 自己民族的核心價(jia) 值，也一定是基於(yu) 當代中國與(yu) 世界文化的交流、交融、匯通之中，基於(yu) 全人類的共同價(jia) 值之上。這是當代中國人文化自信的題中應有之義(yi) 。■