有些人喜歡假設：假設我當時怎樣，現在就可能怎樣。對於(yu) 這種心理，人們(men) 總是奉勸：“世上沒地方買(mai) 後悔藥”“不能總是異想天開”。如果僅(jin) 僅(jin) 是習(xi) 慣於(yu) 對個(ge) 人生活史的假設，也許並無大礙;但有些人還沉迷於(yu) 對國家和民族發展史的假設，並以此來否定我們(men) 正在走的道路，這就需要引起高度警惕。

　　一些人假設如果清末立憲能夠成功，中國就能走上君主立憲的道路，然後能如何發展;假設20世紀中國的一係列革命沒有發生，中國又將如何發展。他們(men) 還把民國想象得非常美，甚至假設國民黨(dang) 蔣介石政權沒有垮台，中國走資本主義(yi) 道路，中國又將如何發展……在他們(men) 眼裏，中國曆史的發展似乎有很多可能性，而我們(men) 選擇社會(hui) 主義(yi) 、堅持走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路隻是一種偶然，甚至是曆史捉弄人的結果。這些荒唐的假設完全不符合曆史發展的邏輯，而隻是假設者根據個(ge) 人的主觀偏好甚至為(wei) 達到某種政治目的而任意想象的，但有時卻能混淆是非、迷惑人心。

　　對於(yu) 一個(ge) 國家和民族的發展來說，選擇什麽(me) 樣的道路是存在各種可能，但能成為(wei) 現實的隻有一種。從(cong) “可能”變為(wei) “現實”絕非偶然，而是各種曆史因素共同作用的必然結果。對於(yu) 曆史，恩格斯曾深刻指出：“曆史是這樣創造的：最終的結果總是從(cong) 許多單個(ge) 的意誌的相互衝(chong) 突中產(chan) 生出來的，而其中每一個(ge) 意誌，又是由於(yu) 許多特殊的生活條件，才成為(wei) 它所成為(wei) 的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個(ge) 力的平行四邊形，而由此就產(chan) 生出一個(ge) 總的結果，即曆史事變”。喜歡假設曆史的人，總是根據自己的偏好屏蔽掉曆史中的某些因素和力量，無視各種因素和力量之間的衝(chong) 突和製約，任意裁剪和打扮曆史，從(cong) 而臆想出一個(ge) 並不可能出現的假設性結論。這顯然是荒唐的。

　　鴉片戰爭(zheng) 後，中國一步步滑入苦難的深淵。為(wei) 拯救民族危亡，在近百年的時間裏，曆史給各種政治力量足夠的時間去嚐試各種方案、追求各種可能性。盡管各種政治力量悉數登台、盡數施展，但總是一步三歎、左右碰壁，找不到中華民族從(cong) 沉淪中崛起的道路。中國最後選擇社會(hui) 主義(yi) ，正如毛澤東(dong) 同誌指出的，“是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(ge) 變計，並不是有更好的方法棄而不采”。這“一個(ge) 變計”，曆史已經證明是最好的選擇。

　　習(xi) 近平同誌在“7·26”重要講話中指出：“中國特色社會(hui) 主義(yi) 不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經磨難的中華民族實現了從(cong) 站起來、富起來到強起來的曆史性飛躍”。從(cong) 站起來、富起來到強起來，這就是中國共產(chan) 黨(dang) 選擇社會(hui) 主義(yi) 、堅持走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路給中華民族帶來的巨變。“神女應無恙，當驚世界殊。”100多年前，“八國聯軍(jun) ”以區區幾萬(wan) 人武裝占領中國的首都北京達1年之久，強迫家家戶戶都懸掛他們(men) 的國旗，那時的中國人何曾想到100多年後當自己在異國他鄉(xiang) 遭受戰亂(luan) 威脅時，國家能迅速派出戰艦撤僑(qiao) ?60多年前，新中國剛成立時一窮二白，那時的中國人何曾想到60多年後中國經濟總量已穩居世界第二?選擇社會(hui) 主義(yi) ，堅持走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，在幾十年時間裏，中國共產(chan) 黨(dang) 帶領中國人民不斷追趕和超越，使中國從(cong) 沉淪的U型穀底迅速向上攀升，奏響了站起來、富起來、強起來的民族複興(xing) “三部曲”。如果說近代以後中國曆史發展具有多種可能，那麽(me) ，有哪種可能會(hui) 像現實這般精彩?

　　今日之中國精彩紛呈，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新的發展階段，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 展現出前所未有的光明前景。當此之時，我們(men) 要做的是凝心聚力續寫(xie) 民族複興(xing) 的新篇章，何必在假設曆史上浪費時間?倘若再用假設得出的假設性結論來否定現實，那就更為(wei) 荒誕可笑了。■