中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉，同時也是傳(chuan) 播社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要載體(ti) 。合理地運用傳(chuan) 統文化的各種形式，對於(yu) 促進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的具體(ti) 化、生活化具有特別的效果與(yu) 作用。研究社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的曆史向度就是注意開發傳(chuan) 統文化這方麵的功能。

　　社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀具有深厚的曆史內(nei) 涵

　　習(xi) 近平總書(shu) 記說：“牢固的核心價(jia) 值觀，都有其固有的根本。”這句話揭示了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀深刻的曆史內(nei) 涵，給我們(men) 一個(ge) 重要的啟示：培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，不能忽略其曆史向度。

　　從(cong) 價(jia) 值觀的形成來看，它是人類在長期的實踐活動中，在處理人與(yu) 人、人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 的關(guan) 係中所形成的並經過長時間的積澱所確認的恰當的行為(wei) 規則和倫(lun) 理範式，並進一步內(nei) 化成族群的心理習(xi) 慣、精神 結構和普遍性追求，外化成特定的行為(wei) 模式、禮儀(yi) 程序、製度規範以及風俗習(xi) 慣。沒有曆史積澱，就無法形成心理結構和信仰體(ti) 係，無法形成獨具一格的風俗習(xi) 慣和製度模式。正是這種向曆史深處的探及能力，決(jue) 定了核心價(jia) 值觀充滿了曆史的厚度。核心價(jia) 值觀的形成和發展過程折射了民族精神演進的壯闊曆史。或者說，核心價(jia) 值觀本身就是曆史，它是民族精神演進的縮影。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“在漫長的曆史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創了各民族和睦共處的美好家園，培育了曆久彌新的優(you) 秀文化。”這一重要論述，對於(yu) 我們(men) 立足曆史來推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育踐行，具有重要的指導意義(yi) 。

　　從(cong) 價(jia) 值觀對社會(hui) 的作用來看，作為(wei) 文化認同的基本坐標，核心價(jia) 值觀的最明顯的作用就體(ti) 現在促進民族的團結和凝聚上，它具有把整個(ge) 民族凝聚和團結在一起的力量。核心價(jia) 值觀之所以能成為(wei) “最大公約數”，是因為(wei) 它深深地融合了民族的文化傳(chuan) 統。正因為(wei) 融合了深厚的曆史傳(chuan) 統，核心價(jia) 值觀才具有一種無形的軟力量，把分散的個(ge) 體(ti) 凝聚在一起，整合利益訴求不同的各階層和群體(ti) 。我們(men) 要自覺踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，就必須深刻體(ti) 認曆史內(nei) 涵對於(yu) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要價(jia) 值。

　　傳(chuan) 統經典對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的間接詮釋

　　要充分認識社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的曆史向度，不能不注意傳(chuan) 統經典與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的關(guan) 係。

　　傳(chuan) 統經典通過詮釋主體(ti) 的操作可以對當時的價(jia) 值觀進行另一種途徑的詮釋。曆史上，漢代儒家的“大一統”觀念借由先秦儒家經典實施了詮釋，文藝複興(xing) 時期的人本思想和啟蒙運動時期的人權、平等觀念借由古希臘的人文思想和哲學家的著作實施了詮釋。

　　我們(men) 說，詮釋者在對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀進行理解、解釋與(yu) 應用的操作時，需要具備一定的“前識”，具備一定的理解視域。傳(chuan) 統經典中所包含的觀察、處理問題的視角方法，可作為(wei) 重要的視域。當代詮釋者通過對傳(chuan) 統經典的閱讀、理解與(yu) 解釋，觀照社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀有了民族化的闡釋和發展路徑。這樣，傳(chuan) 統經典已不僅(jin) 僅(jin) 是一堆靜止的文本，而是一種力量，類似於(yu) 詮釋主體(ti) 所具有的重構和塑造現有話語體(ti) 係的重要能力。由於(yu) 這種能力的實現，需要借助於(yu) 詮釋者的牽引和連接，也加入了詮釋者的理解視角與(yu) 解釋方法，故它不是一種直接的詮釋，而是一種間接的詮釋。

　　以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的“文明”範疇為(wei) 例。在現代語匯中，它是一個(ge) 外延很廣、比較多義(yi) 的一個(ge) 詞語。當代詮釋者在闡釋“文明”概念時，若在現有的語境和視域裏打轉，較難給出明晰的實踐指示。如果詮釋者進入傳(chuan) 統語境，熟悉經典文本中關(guan) 於(yu) “文明”的話語，那麽(me) ，他們(men) 會(hui) 了解古代話語中的“文明”多指禮儀(yi) 、教養(yang) ，即通過禮儀(yi) 的教化活動而使人變得更美好。很顯然，講禮義(yi) 、行禮儀(yi) 是踐行“文明”的必要步驟，可以成為(wei) 理解社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的視域之一，使“文明”規範的落實和應用變得更加明晰。這就是古代經典對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的一種間接詮釋。

　　活態傳(chuan) 統為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀提供實踐借鑒

　　傳(chuan) 統資源不僅(jin) 為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀進行間接的理論詮釋，同時為(wei) 價(jia) 值實踐提供各種借鑒。

　　價(jia) 值觀的流行和傳(chuan) 播必須依附於(yu) 一定的載體(ti) ，一旦找到適合的載體(ti) ，二者就融為(wei) 一體(ti) ，很難剝離開來。傳(chuan) 統禮儀(yi) 是傳(chuan) 播傳(chuan) 統價(jia) 值觀的首選載體(ti) ，且在千百年來的道德價(jia) 值實踐中已經合二為(wei) 一，形成一種綜合性的、民族傳(chuan) 統的價(jia) 值觀表達方式。既然社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀已涵攝了大量的優(you) 秀傳(chuan) 統價(jia) 值觀念，作為(wei) 傳(chuan) 播傳(chuan) 統價(jia) 值觀的重要載體(ti) 的某些傳(chuan) 統禮儀(yi) 便不應該被簡單地拋棄和否定。在傳(chuan) 統社會(hui) ，禮儀(yi) 在梳理基層社會(hui) 關(guan) 係，形成公共生活的基本秩序，維持社會(hui) 的正常運轉等方麵發揮了重要的作用。根據禮儀(yi) 與(yu) 禮義(yi) 一體(ti) 化的原則，隻要在當今核心價(jia) 值觀中尚保存有某種禮義(yi) ，在價(jia) 值實踐中則可以部分參考和借鑒傳(chuan) 統禮儀(yi) 的操作，或者說可以從(cong) 傳(chuan) 統禮儀(yi) 中獲得實踐性的領悟和啟示。

　　曆史人物、曆史故事對核心價(jia) 值觀的踐行具有示範作用。根據曆史的經驗，價(jia) 值觀傳(chuan) 播過程中同樣存在價(jia) 值觀與(yu) 傳(chuan) 播方式一體(ti) 不分的原則。某種價(jia) 值觀的傳(chuan) 播特別依賴某種傳(chuan) 播方式，某種傳(chuan) 播方式也特別適合某種價(jia) 值觀的傳(chuan) 播。在中華文化環境裏，思想觀念的傳(chuan) 播常常依賴於(yu) 某種通俗化、生活化的途徑。對具體(ti) 概念、命題的闡釋，不依賴邏輯推演而是經驗的歸納和案例式的總結。這是從(cong) 孔夫子開始就確立的解釋傳(chuan) 統，也是中華文化一種特有的理論敘事方式，更是價(jia) 值觀傳(chuan) 播中的一種“實踐”範式，這種範式可以為(wei) 當今社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育與(yu) 踐行提供參照，即適當地揣摩傳(chuan) 統的價(jia) 值實踐典範如曆史人物和曆史故事，可以更有效地促進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的生活化。

　　傳(chuan) 統的傳(chuan) 播方式經過創造性轉化和創新性發展，可以用來推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的傳(chuan) 播。傳(chuan) 統的童蒙教育及通俗讀物的編寫(xie) ，使儒家價(jia) 值觀在基層社會(hui) 大範圍迅速傳(chuan) 播;古代儒家十分重視家訓、家規，並在家庭道德教育中占有十分重要的地位;古代管理者有旌表道德典範的做法，十分注意表彰道德楷模;古代小說、戲曲、說唱等藝術形式曾經相當繁榮，這些藝術形式都承載了儒家的價(jia) 值觀，它們(men) 使社會(hui) 民眾(zhong) 在潛移默化中受到熏陶。這些傳(chuan) 統的價(jia) 值觀傳(chuan) 播方式在今天仍具有重要的參考價(jia) 值，有些甚至在經過創造性轉化和創新性發展之後，已經運用於(yu) 價(jia) 值觀傳(chuan) 播活動之中。■

　　(湖南省委黨(dang) 校教授)