核心提示：在紀念“兩(liang) 論”誕生80周年之際，我們(men) 更加深切地感受到 “馬列責我開生麵”的重要性和緊迫性。為(wei) 適應中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新的發展階段的實踐要求，需要在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，譜寫(xie) 21世紀馬克思主義(yi) 新篇章。

　　80年前在延安窯洞誕生的《實踐論》《矛盾論》(以下簡稱“兩(liang) 論”)，是毛澤東(dong) 同誌把馬克思主義(yi) 哲學與(yu) 中國革命實踐經驗和中國傳(chuan) 統哲學優(you) 秀成果相結合的產(chan) 物，是馬克思主義(yi) 哲學中國化的典範，是馬克思主義(yi) 哲學發展史上的璀璨明珠。“兩(liang) 論”是我們(men) 黨(dang) 從(cong) 勝利走向勝利的重要法寶，是我們(men) 必須反複研讀和運用的經典。

　　“兩(liang) 論”是中國革命經驗的哲學總結

　　任何真正的哲學都是時代精神的精華。“兩(liang) 論”是世界曆史和中國社會(hui) 發展的產(chan) 物。近代以來，中國社會(hui) 矛盾的尖銳性、複雜性和曲折性世所罕見。中國的民族民主革命如何搞，從(cong) 任何一本馬克思主義(yi) 書(shu) 中都找不到現成答案，中國革命的成功道路隻能從(cong) 實踐中產(chan) 生。以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，運用唯物論辯證法，從(cong) 中國實際出發，把馬克思主義(yi) 普遍真理與(yu) 中國具體(ti) 實際相結合，具體(ti) 分析中國社會(hui) 尖銳性、複雜性和曲折性的矛盾運動，總結實踐經驗教訓，最終成功開辟了一條適合中國國情的中國革命道路。

　　毛澤東(dong) 同誌不僅(jin) 是革命家和軍(jun) 事家，而且是哲學家。他在青年時代就酷愛哲學，有很好的哲學修養(yang) ，提出“普及哲學”的卓見。他在領導中國革命、指揮中國革命戰爭(zheng) 過程中，善於(yu) 從(cong) 哲學上思考和總結中國革命的經驗和教訓，批評黨(dang) 內(nei) 盛行的本本主義(yi) 和主觀主義(yi) 。“兩(liang) 論”的思想就是在第一、二次國內(nei) 革命戰爭(zheng) 過程中逐漸形成的，是中國社會(hui) 客觀矛盾運動在觀念上的反映，也是毛澤東(dong) 同誌哲學思想的理論升華和係統化。“兩(liang) 論”充分反映了當時馬克思主義(yi) 哲學的最新成果，但它決(jue) 不是書(shu) 齋中的產(chan) 物，它凝結的是中國革命血的經驗。沒有毛澤東(dong) 同誌那樣具有指揮革命戰爭(zheng) 並同黨(dang) 內(nei) 錯誤路線、錯誤思想直接鬥爭(zheng) 的經曆，僅(jin) 有書(shu) 本知識的哲學家，是寫(xie) 不出“兩(liang) 論”的。

　　“兩(liang) 論”的誕生同中國革命由第二次國內(nei) 革命戰爭(zheng) 向抗日戰爭(zheng) 的轉變緊密相聯。長征到達陝北後，毛澤東(dong) 同誌抓住革命轉變的有利時機，發奮讀書(shu) ，尤其是鑽研哲學，總結革命經驗，為(wei) 即將來到的全民族抗戰磨製思想武器。1937年5月，他應抗日軍(jun) 政大學邀請講授辯證法唯物論。他認為(wei) ，辯證法唯物論是科學的、革命的宇宙觀和方法論，是領導幹部的必修課，革命中間的一切錯誤，無一不是違反唯物辯證法的。因“七七事變”爆發，講課中斷，唯物辯證法隻講了“矛盾統一法則”。講課後，毛澤東(dong) 同誌將講課提綱和講課記錄稿整理成《辯證法唯物論(講授提綱)》。“兩(liang) 論”雖然隻是《講授提綱》中的兩(liang) 節，但其篇幅卻占整個(ge) 《講授提綱》的一半還多，內(nei) 容豐(feng) 富而生動，其中結合了中國革命的經驗和中國傳(chuan) 統哲學優(you) 秀成果，係統地闡述了馬克思主義(yi) 認識論和矛盾學說，形成了馬克思主義(yi) 哲學中國化的光輝論著。

　　“兩(liang) 論”為(wei) 黨(dang) 的實事求是思想路線奠定了理論基礎

　　毛澤東(dong) 同誌說過，馬克思這些老祖宗的書(shu) 必須讀，他們(men) 的基本原理必須遵守。但是，任何國家的共產(chan) 黨(dang) ，任何國家的思想家，都要創造新的理論，寫(xie) 出新的著作。《實踐論》《矛盾論》的誕生，不僅(jin) 是中國革命的需要和黨(dang) 的思想理論建設的需要，也是人類哲學思想發展內(nei) 在邏輯的需要。

　　從(cong) 人類哲學思想史看，馬克思恩格斯首次深刻地闡述了科學的實踐觀，並在此基礎上創立了辯證的曆史的唯物主義(yi) ，引起了人類哲學思想的革命，給無產(chan) 階級以科學的世界觀和偉(wei) 大的認識工具。列寧在新的曆史條件下提出了“人類認識真理的辯證途徑”和“對立統一規律是辯證法的核心和實質”的論斷，並強調還需要“說明和發揮”。發展實踐理論和矛盾學說既是列寧遺留下的兩(liang) 大哲學課題，也是攸關(guan) 中國革命成敗的思想理論基礎問題。毛澤東(dong) 同誌著力著述《實踐論》和《矛盾論》，結合中國革命的豐(feng) 富經驗和中國的知行學說、矛盾理論，寫(xie) 出全新的論著，出色地完成了列寧提出的“說明和發揮”任務，也為(wei) 黨(dang) 的思想路線提供了堅實的理論基礎。

　　《實踐論》以社會(hui) 實踐為(wei) 基礎，緊緊抓住認識與(yu) 實踐這一認識過程的基本矛盾，係統地、明晰地、深刻地論述馬克思主義(yi) 認識論，揭示了人類認識運動的基本規律。《實踐論》闡述了社會(hui) 實踐是認識的來源、認識發展的動力、檢驗真理的唯一標準和認識的目的，著重強調人的認識一刻也不能脫離實踐，人們(men) 隻有親(qin) 身參加變革事物的實踐，才能認識事物的本質和規律;闡述了由感性認識發展到理性認識、再由理性認識向實踐飛躍的辯證發展過程和感性認識與(yu) 理性認識的辯證關(guan) 係，著重強調理性認識向實踐的飛躍更為(wei) 重要;闡述了由於(yu) 受客觀條件和主觀條件的限製，一個(ge) 正確的認識要經過實踐與(yu) 認識的多次反複才能完成，犯錯誤難免，重要的是要善於(yu) 總結經驗，改正錯誤;闡述了認識與(yu) 實踐、主觀與(yu) 客觀、知與(yu) 行的具體(ti) 的、曆史的統一，揭露了黨(dang) 內(nei) “左”右傾(qing) 錯誤路線的認識論根源;闡述了改造客觀世界和改造主觀世界的辯證統一，強調在改造客觀世界中改造主觀世界，又在改造主觀世界中改造客觀世界;最後概括總結了認識的根本規律，即“實踐、認識、再實踐、再認識”不斷上升的過程，為(wei) 人們(men) 正確地認識世界和正確地改造世界指明了方向和道路。

　　《矛盾論》通過總結中國革命經驗，繼承中國傳(chuan) 統的矛盾辯證法的優(you) 秀思想，深刻闡釋了對立統一規律，形成了邏輯嚴(yan) 密完整的馬克思主義(yi) 辯證法理論體(ti) 係。毛澤東(dong) 同誌係統地闡述了辯證法與(yu) 形而上學的根本對立，提出“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們(men) 要善於(yu) 去觀察和分析各種事物的矛盾運動，並根據這種分析，指出解決(jue) 矛盾的方法”;闡述了矛盾普遍性的含義(yi) ，指出矛盾是推動一切事物的發展動力，沒有矛盾就沒有世界;闡述了認識矛盾特殊性的重要性，指出“用不同的方法去解決(jue) 不同的矛盾”是馬克思主義(yi) 者必須嚴(yan) 格遵守的一個(ge) 原則;闡述了怎樣研究矛盾特殊性，強調必須具體(ti) 地分析情況，忌帶主觀性、片麵性和表麵性;闡述了主要的矛盾和主要的矛盾方麵原理，指出“對於(yu) 主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方麵和非主要的矛盾方麵的研究，成為(wei) 革命政黨(dang) 正確地決(jue) 定其政治上和軍(jun) 事上的戰略戰術方針的重要方法之一，是一切共產(chan) 黨(dang) 人都應當注意的”;闡述了矛盾同一性和鬥爭(zheng) 性的原理，指出“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭(zheng) 性相結合，構成了一切事物的矛盾運動”，強調矛盾對立麵互相轉化的意義(yi) 和條件;闡述了對抗性矛盾和非對抗性矛盾的區分，指出矛盾的性質不同，矛盾鬥爭(zheng) 的形式、解決(jue) 矛盾的方法也不同;提出了“共性個(ge) 性、相對絕對的道理，是關(guan) 於(yu) 事物矛盾問題的精髓”，強調懂得這一精髓是真正懂得辯證法及正確認識矛盾和解決(jue) 矛盾的關(guan) 鍵。

　　“兩(liang) 論”的基本觀點構成了黨(dang) 的實事求是思想路線的基本內(nei) 容。毛澤東(dong) 同誌曾將統一戰線、武裝鬥爭(zheng) 和黨(dang) 的建設稱為(wei) 奪取中國革命偉(wei) 大勝利的“三個(ge) 主要法寶”。“兩(liang) 論”是“三個(ge) 主要法寶”的哲學基礎，因此我們(men) 完全有理由說，“兩(liang) 論”是中國共產(chan) 黨(dang) 贏得偉(wei) 大勝利的法寶中的大法寶。

　　“兩(liang) 論”是需要反複精讀的經典

　　經毛澤東(dong) 同誌等老一輩革命家的大力提倡，重視學習(xi) 和運用馬克思主義(yi) 哲學成了中國共產(chan) 黨(dang) 的優(you) 良傳(chuan) 統。“兩(liang) 論”是中國人民學哲學用哲學的基本教材，其基本思想已深深融入中國人民的生活。

　　“兩(liang) 論”是經實踐反複檢驗證明了的科學論著。曆史證明，違背“兩(liang) 論”的基本精神，違背黨(dang) 的實事求是的思想路線，主觀指導不符客觀實際，理論脫離實踐，就會(hui) 犯錯誤，黨(dang) 的事業(ye) 就會(hui) 遭受挫折。黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 以後，以鄧小平同誌為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，繼承了重視哲學的優(you) 良傳(chuan) 統，號召全黨(dang) 學習(xi) 《實踐論》《矛盾論》等毛澤東(dong) 同誌的哲學著作，開展實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，解放思想，實事求是，開創了社會(hui) 主義(yi) 改革開放的新時期，中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 取得令世界驚歎的輝煌成就。

　　黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央進一步繼承和弘揚重視哲學的優(you) 良傳(chuan) 統。2013年12月和2015年1月，習(xi) 近平總書(shu) 記兩(liang) 次主持中共中央政治局集體(ti) 學習(xi) 曆史唯物主義(yi) 和辯證唯物主義(yi) ，號召全黨(dang) 學習(xi) 和運用馬克思主義(yi) 的科學世界觀、方法論和價(jia) 值觀，增強辯證思維能力，努力提高解決(jue) 我國改革發展基本問題的本領，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新，發展21世紀中國的馬克思主義(yi) 。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，要高度重視馬克思主義(yi) 經典著作學習(xi) ，提倡要原原本本學習(xi) 和研讀經典著作。他開列的“需要反複精讀”的毛澤東(dong) 著作篇目，首先是“兩(liang) 論”。這是因為(wei) 《實踐論》《矛盾論》是毛澤東(dong) 哲學思想的兩(liang) 篇代表作，對中國革命的曆史經驗作出哲學總結，豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 認識論和辯證法。我們(men) 要深入貫徹落實習(xi) 近平總書(shu) 記係列重要講話精神，結合工作實際和思想實際，認真地學習(xi) 馬克思主義(yi) 哲學，經常反複精讀“兩(liang) 論”，提高認識問題、分析問題和解決(jue) 問題的能力，以防止和克服思想上主觀性、片麵性、表麵性和絕對化、簡單化，努力做到主觀與(yu) 客觀、理論與(yu) 實際、知與(yu) 行的具體(ti) 的、曆史的統一。

　　“兩(liang) 論”不僅(jin) 是中國的經典，而且也是世界的經典。聯共(布)中央政治局曾於(yu) 1950年12月10日做出決(jue) 議：“在《布爾什維克》雜誌上發表毛澤東(dong) 同誌的《實踐論》。”同時，《真理報》配發編輯部文章，高度評價(jia) 《實踐論》，稱“作者全麵考察了辯證唯物論的認識論，並且論證和發展了每一原理。”“兩(liang) 論”還寫(xie) 進了國外的馬克思主義(yi) 哲學教科書(shu) ，成為(wei) 一些共產(chan) 黨(dang) 思想理論建設的教材。“兩(liang) 論”也為(wei) 國外諸多著名的馬克思主義(yi) 哲學家推崇和稱引，寫(xie) 進了國外多種有影響的馬克思主義(yi) 發展史。“兩(liang) 論”使中國哲學走向世界。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在省部級主要領導幹部“學習(xi) 習(xi) 近平總書(shu) 記重要講話精神，迎接黨(dang) 的十九大”專(zhuan) 題研討班開班式的重要講話中強調指出，在新的時代條件下，我們(men) 要進行偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、建設偉(wei) 大工程、推進偉(wei) 大事業(ye) 、實現偉(wei) 大夢想，仍然需要保持和發揚馬克思主義(yi) 政黨(dang) 與(yu) 時俱進的理論品格，勇於(yu) 推進實踐基礎上的理論創新。毛澤東(dong) 同誌在1960年說：“我們(men) 已進入社會(hui) 主義(yi) 時代，出現了一係列的新問題，如果單有《實踐論》《矛盾論》，不適應新的需要，寫(xie) 出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”在紀念“兩(liang) 論”誕生80周年之際，我們(men) 更加深切地感受到 “馬列責我開生麵”的重要性和緊迫性。為(wei) 適應中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新的發展階段的實踐要求，需要在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，譜寫(xie) 21世紀馬克思主義(yi) 新篇章。■

　　(作者為(wei) 中共中央黨(dang) 校教授)