近日，侯才教授的德文學術專(zhuan) 著《竹簡〈老子〉文本校注》的英文版以《郭店竹簡〈老子〉》為(wei) 題由德國利特出版社出版，並在英國、北美、德國、澳大利亞(ya) 等國家和地區發行。英文的翻譯工作由德國著名學者、倫(lun) 理學家漢斯-馬丁·薩斯教授和伊雷妮·姆·米勒女士擔任，由德文原文譯出。

　　作為(wei) 英譯本底本的德文《竹簡〈老子〉文本校注》係作者用德文撰寫(xie) ，2008年由德國利特出版社出版，在德國、奧地利、瑞士和英國等國家和地區發行。該書(shu) 直接承繼了作者1999年中文版《郭店楚墓竹簡〈老子〉校讀》的研究工作，並且保留了該書(shu) 的優(you) 點和特色。書(shu) 中對1993年在湖北荊州郭店楚墓出土、1998年公布的竹簡《老子》文本和《太一生水》篇進行了考訂、研究和翻譯，並附有長篇“導論”和一百餘(yu) 條注釋。郭店楚簡文字是典型的楚國文字，兼有篆隸兩(liang) 種文字的特點，雖然字體(ti) 典雅、秀麗(li) ，但是難於(yu) 辨認。作者對一些尚待識別的文字進行了考釋，對一些已成定見的解釋提出了自己獨到見解，推進了郭店竹簡《老子》的校勘和釋讀工作。對於(yu) 郭店竹簡《老子》古抄本與(yu) 現存《老子》版本不同的文字，作者重新進行了注釋。對以往注釋中的疑點、難點，作者經過縝密的考證，或提出自己見解或擇善而從(cong) 。這些注釋牽涉對老子哲學本身的理解和闡釋，本身具有獨立的學術價(jia) 值，體(ti) 現了作者對老子哲學的長期思考。除了文本考證之外，作者還對《老子》成書(shu) 年代、老子與(yu) 孔子的關(guan) 係等重要問題提出了自己的看法。作者根據竹簡文本的內(nei) 容和表述風格提出《老子》成書(shu) 於(yu) 春秋末期的可能性，揭示了孔子思想與(yu) 老子思想的內(nei) 在關(guan) 聯。在該書(shu) 中，作者還揭示了《老子》思想的當代意蘊。作者特別強調老子思想所體(ti) 現的東(dong) 方思維方式的特點和意義(yi) ，並有意識地將其與(yu) 以黑格爾為(wei) 代表的西方理性主義(yi) 思維方式相對比，把東(dong) 西方思維方式的融合視為(wei) 東(dong) 西方文化融合的核心。此外，作者還論及了《老子》對德國哲學發展產(chan) 生的重要影響，以及竹簡《老子》和《太一生水》文本對於(yu) 中德文化交流互鑒乃至中西文化交流互鑒的意義(yi) 。在文本翻譯方麵，該書(shu) 采用了德國詩歌的形式，具有文學和美學色彩，使《老子》在德語語境中更容易被理解、接受和傳(chuan) 播。德文版《竹簡〈老子〉文本校注》體(ti) 例方麵的一個(ge) 重要特色，是采取漢德雙語對照的形式，並附有竹簡《老子》和《太一生水》的漢語古文文本和白話譯文。

　　德文版《竹簡〈老子〉文本校注》出版後，受到國際哲學界和漢學界的關(guan) 注和重視。德國著名哲學家、國際黑格爾研究協會(hui) 原主席、慕尼黑大學哲學係主任迪特爾·亨裏希教授認為(wei) ，該譯本“創製了一種具有閃光語言形式的深度的翻譯”，而老子在其文本中表述的思想，值得哲學家們(men) 長久的思考。特別是老子提出的“為(wei) 無為(wei) ，事無事”等重要思想，對於(yu) 主體(ti) 自我的行為(wei) 具有重要的意義(yi) ，“如何盡可能地理解和實施這一思想，是主體(ti) 性哲學麵臨(lin) 的一項重要的任務”。德國著名哲學家、法蘭(lan) 克福學派主要代表於(yu) 爾根·哈貝馬斯指出：“閱讀這一文本會(hui) 產(chan) 生一種完全奇特的吸引力，感覺瞬間就被吸入到一種陌生然而特別智慧的文化中。”德國學者康拉德·洛特在德國哲學雜誌《矛盾》發表的評論中認為(wei) ：郭店楚墓竹簡《老子》文本的發現，“是一個(ge) 注定的轟動性事件”。而“接續的轟動性事件，是這個(ge) 文本不是被德國人而是被中國人從(cong) 中文譯成了德文……這個(ge) 譯本通過導論和眾(zhong) 多注釋而增輝，完全可以同裏夏德·威廉(即衛禮賢)翻譯的《道德經》的經典譯本相媲美。”

　　與(yu) 德文底本《竹簡〈老子〉文本校注》相比，英文譯本在采取英漢對照的同時，漢語文本的正文刪除了通假字和借用字說明，矯正了德文底本的個(ge) 別刊誤。同時，依然保留了眾(zhong) 多注釋以及漢語古文文本和白話譯文。譯本翻譯者對於(yu) 作者在文本複原方麵的努力給予了肯定，認為(wei) 作者“是少有的對遺失或不明的字和破碎的竹簡加以理解、並通過注釋形式討論了存在的解釋上的差異的學者”。

　　本書(shu) 英文版的出版，將有助於(yu) 國際社會(hui) 更加了解和認識中國哲學、中國文化的獨特價(jia) 值，有助於(yu) 用中國智慧來解決(jue) 當今人類麵臨(lin) 的共同問題。該書(shu) 翻譯者認為(wei) ：“道家的智慧在中國民間的口頭傳(chuan) 襲中存留了下來，它的完整意義(yi) 仍是難以捉摸的。當我們(men) 努力應對現代社會(hui) 所麵臨(lin) 的問題時，它確實提供了一種生活方式，即使在今天也有著巨大的價(jia) 值。道不僅(jin) 僅(jin) 是屬於(yu) 智者的，它存在於(yu) 日常生活當中，可以由任何人去把握。”“什麽(me) 可能影響整個(ge) 世界、人和社會(hui) 的變化?‘修之身，其德乃真。修之家，其德有餘(yu) 。修之鄉(xiang) ，其德乃長。修之邦，其德乃豐(feng) 。修之天下，其德乃博。’老子的這一永恒不變的智慧，仍在以無為(wei) 的方式，促進著和諧與(yu) 幸福”。該書(shu) 出版者指出：這一英文文本的問世，使竹簡《老子》和《太一生水》這一思想財富真正成為(wei) 全球性的，“是對跨文化交流和21世紀新絲(si) 綢之路價(jia) 值的貢獻”。■