大家比較熟悉“橫渠四句”，其實，張載少時熟讀兵書(shu) ，曾在延州找範仲淹談西北防務，有意從(cong) 軍(jun) 以博取功名。範仲淹看出了他的潛能，勸他不必從(cong) 軍(jun) ，立誌成大儒，並讓他回去讀《中庸》。張載最後成為(wei) 關(guan) 學的代表人物，在孔廟有牌位，被後人尊稱為(wei) “張子”。

　　朱熹講，《中庸》係孔子之孫子思所編撰，立足於(yu) 傳(chuan) 承道統，重要的思想來源是“十六字心傳(chuan) ”，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。朱熹認為(wei) ，《中庸》是《四書(shu) 》中比較難讀懂的一部，要按照循序漸進的方法最後讀，“以求古人之微妙處”。他還說，《中庸》“曆選前聖之書(shu) ，所以提挈綱維，開示蘊奧”。

　　《中庸》共三十三章。第一章天命是全書(shu) 的綱，講了道和中和的含義(yi) ，講了道統和中庸的境界。“致中和”，符合規律，是一種理想狀態。從(cong) 第二章到第十一章，是引用孔子的語錄來說明第一章的道理。第十二章是子思之言，呼應第一章，申明“道不可離”之意。說明君子所奉行的道，發端於(yu) 民間，達到最高境界時便在天地之間。接下來的八章是“雜引孔子之言以明之”，既講了天道，也講了人道。其中第二十章問政，還講了“五道”和“九經”。第二十一章，是子思承接天道、人道，講他自己的看法。再後麵的十二章，都是子思的觀點，對中庸所反映的天道與(yu) 人道進行深入論證，銜接了“庸德庸行”，強調了修身至誠。

　　對中庸，有人理解為(wei) 中遊、中等，有人理解為(wei) 保守、拘謹，還有人認為(wei) 是消極和懈怠。這實際上是對《中庸》的誤讀。

　　古人看重《中庸》，實際上是對理想狀態的向往和追求。孔子說，“中庸其至矣乎，民鮮能久矣”。“知者過之，愚者不及也”。“賢者過之，不肖者不及也”。“致中和，天地位焉，萬(wan) 物育焉”。也就是說中庸是最高境界，是最理想狀態，是最能體(ti) 現內(nei) 在規律的。盡管很難達到也很難持久，但仍然要修身至誠，以“庸德庸行”予以追求。

　　《中庸》中多次提到不能“過”與(yu) “不及”，確實有把握好度、把握好分寸的意思，但更重要的內(nei) 涵是最適當、最佳、最優(you) 的理想狀態，是最高的境界。

　　《中庸》第六章引用孔子的話，說舜“隱惡而揚善，執其兩(liang) 端，用其中於(yu) 民”，也就是激勵和運用人之所長，以最適當的方法對待老百姓，這也是一種最優(you) 的追求。

　　《中庸》實際上是對“十六字心傳(chuan) ”的論證與(yu) 展開，回答了為(wei) 什麽(me) “惟精惟一”，是“允執厥中”。反過來看，“允執厥中”是“惟精惟一”，是最理想的選擇。

　　《中庸》反複講極至、理想狀態、最高境界，又強調很難企及、很難持久，但同時又講中庸之道並非虛幻，在天地之間、在人間，必須從(cong) 自身修為(wei) 著手、必須從(cong) 至誠入手、必須致力於(yu) 實踐，使理想與(yu) 現實相聯係相貫通。■