低碳環保已經成為(wei) 了時代主旋律，以資源的高效利用、實現社會(hui) 可持續發展的循環經濟學也成為(wei) 了顯學。古人雖然沒有低碳環保和循環經濟學之類的詞匯，但卻具有這方麵的樸素意識，從(cong) 他們(men) 變廢為(wei) 寶、物盡其用的種種舉(ju) 措中便可見一斑。

　　造紙

　　自古以來書(shu) 寫(xie) 材料多用竹簡和縑帛，但是簡重而縑貴，使用起來不方便也不便宜。《後漢書(shu) 》蔡倫(lun) 傳(chuan) 中說：“倫(lun) 乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為(wei) 紙。元興(xing) 元年奏上之，帝善其能，自是莫不從(cong) 用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。”紙是中國古代“四大發明”之一，極大地推動了人類文明的進步。但是誰能想到紙的前身居然是樹皮、麻頭、破布以及漁網呢?蔡倫(lun) 造紙，變廢為(wei) 寶，在人類文明史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　與(yu) 紙相類似的還有墨。據明代朱常淓《述古書(shu) 法纂》記載，西周“邢夷始製墨，字從(cong) 黑土，煤煙所成，土之類也。”可見“文房四寶”之一的墨的前身，乃是不受待見的煤煙。蘇東(dong) 坡在《歐陽季默以油煙墨二丸見餉各長寸許戲作小詩》中說：“書(shu) 窗拾輕煤，佛帳掃餘(yu) 馥。辛勤破千夜，收此一寸玉。”詩歌既道出了掃煙製墨的艱辛，又稱光潤的墨為(wei) “玉”，可見煤煙華麗(li) 轉身也為(wei) 東(dong) 坡先生所寶愛。當然，製墨所用的煤煙多種多樣，沈括在《夢溪筆談》中還有用石油煙製墨的記載。鄜延境內(nei) 有石油，“頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。餘(yu) 疑其煙可用，試掃其煤以為(wei) 墨，黑光如漆，鬆墨不及也，遂大為(wei) 之，其識文為(wei) ‘延川石液’者是也。”從(cong) 沈括的敘述中，不難看出他勇於(yu) 嚐試的品格，還可以看出他變廢為(wei) 寶的衝(chong) 動。

　　東(dong) 晉陶侃厲行儉(jian) 約，其變廢為(wei) 寶的故事曆來傳(chuan) 為(wei) 美談。據《晉書(shu) 》陶侃傳(chuan) 記載，“時造船，木屑及竹頭悉令舉(ju) 掌之，鹹不解所以。後正會(hui) ，積雪始晴，聽事前餘(yu) 雪猶濕，於(yu) 是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。”陶侃令人把造船剩下的木屑竹頭收藏起來，當時人們(men) 都不解其意。後來一次新春朝會(hui) ，恰逢雪後初晴，大廳前雪化了地麵還很濕，陶侃便叫人把木屑拿來鋪在地上，解決(jue) 了行路不便的問題。等到桓溫伐蜀時，一時找不到竹釘裝船，又是陶侃收藏的竹頭解了燃眉之急，發揮了軍(jun) 事作用。

　　劉義(yi) 慶在《世說新語》中記載了陳遺以焦飯活命的故事。“吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸而遺母。”後來陳遺平叛失利，軍(jun) 隊潰散，無以為(wei) 糧，有人饑餒而死，但是陳遺卻以一囊沒有來得及交給母親(qin) 的焦飯活了下來。據說杭州天寧寺內(nei) 過去有儲(chu) 藏剩飯的“棧飯樓”，寺僧每日把剩飯曬幹貯藏起來，逢到饑年則以救荒，平常年頭到臘月初八就煮成臘八粥分贈信眾(zhong) ，稱為(wei) “福壽粥”或“福德粥”，意思是說吃了可以添壽增福。可見變廢為(wei) 寶、物盡其用，焦飯、剩飯不僅(jin) 可以活命，還可以化人，其作用不可小覷。

　　天下之物，生之有時，用之無度，則必屈;取之有度，用之有節，則常足。古人對此了然於(yu) 心，故致力於(yu) 變廢為(wei) 寶，讓牛溲馬勃各盡其用。在現代社會(hui) ，盡管隨著生產(chan) 力的發展物質相對而言已顯得豐(feng) 富，但是古人變廢為(wei) 寶的智慧，對於(yu) 我們(men) 踐履低碳環保、發展循環經濟仍有不可忽視的借鑒價(jia) 值。■