中國複興(xing) 是多維度現象，涉及經濟、政治、社會(hui) 等不同領域。從(cong) 文明史的視角審視中國複興(xing) ，可以做出四項重大判斷，即中國複興(xing) 意味著中國核心價(jia) 值理念的延續和發展，中國複興(xing) 意味著世界社會(hui) 主義(yi) 的複興(xing) ，中國複興(xing) 意味著東(dong) 方文明的複興(xing) ，中國複興(xing) 意味著人類不同文明體(ti) 之間的關(guan) 係將重新進入平等狀態。

　　中國複興(xing) 是舉(ju) 世關(guan) 注的重大事件。觀察和解讀這一重大事件可以有不同的視角，比如政治的、經濟的或社會(hui) 的。不同的視角有不同的焦點和獨特優(you) 勢，當然也會(hui) 有不同的盲點和劣勢。通過不同的視角觀察和解讀所做出的判斷和所得出的結論，也肯定存在一定的差異，有些時候甚至是南轅北轍。

　　本文擬從(cong) 文明史的視角觀察和解讀中國複興(xing) 。之所以這樣做，是因為(wei) 人類曆史並不是人類這個(ge) 具有高度能動性的主體(ti) 的自然史，而是一部文明史，即人類在其獨有的“人文動機”支配下所進行的創造性、可積累的實踐曆程。人類文明史在總體(ti) 上是不斷進步、持續向上的，因而它也是日益趨近真、善、美的。各種文明體(ti) 的誕生、成長和消亡，不同文明體(ti) 之間的相互激蕩、相互借鑒，人類文明整體(ti) 上的進步，勾勒出了這一複雜演化過程的基本軌跡。

　　具有5000多年文字記載史的中國，本質上是一個(ge) 偉(wei) 大的文明體(ti) ，其內(nei) 部呈現出多元共生、多元一體(ti) 的複合狀態。中國文明從(cong) 來沒有中斷過，並持續地向前發展，展現出驚人的生命力和創造力，並因此在人類文明史的整體(ti) 演化過程中發揮著十分重要的作用，在當今世界文明的總體(ti) 譜係中占據著十分獨特的位置。著名美籍華裔曆史學家許倬雲(yun) 在《說中國——一個(ge) 不斷變化的複雜共同體(ti) 》一書(shu) 中指出：“‘中國’這個(ge) 共同體(ti) ，與(yu) 其說是國家，毋寧說是個(ge) ‘天下’。它沒有邊界，可是周邊對中央王朝有不同程度的歸屬……中國固然以儒家為(wei) 思想主體(ti) ，卻同樣有強大的佛教和道教影響，更別提還有許多地方性的信仰在發揮作用……因為(wei) 有多元並存的空間，中國體(ti) 係容易接納外來因素，也因為(wei) 沒有階級割裂，容許社會(hui) 流動，易於(yu) 進行內(nei) 在調適。” 因此，從(cong) 文明史的視角觀察和解讀中國這個(ge) 偉(wei) 大文明體(ti) 的複興(xing) ，可以說適得其所。

　　從(cong) 文明史的視角觀察中國複興(xing) ，大體(ti) 可以形成以下四個(ge) 方麵的判斷。

　　中國複興(xing) 意味著中國核心價(jia) 值

　　理念的延續和發展

　　中國的曆史並不完全是一個(ge) 主權國家的曆史，而是一個(ge) 文明體(ti) 的曆史，因為(wei) 主權意義(yi) 上的中國隻是晚近出現的一種國際關(guan) 係事實，是中國文明與(yu) 歐洲文明接觸之後在政治層麵上的一種反應，是中國文明發展到特定曆史階段的一種形態。基辛格在引起廣泛關(guan) 注的《論中國》一書(shu) 中就寫(xie) 道：“中華文明不是作為(wei) 一個(ge) 傳(chuan) 統意義(yi) 上的民族國家，而是作為(wei) 一種永恒的自然現象在曆史上出現。”

　　中國文明經過5000多年的曆史變遷，其間雖然經曆了內(nei) 外一係列嚴(yan) 峻的挑戰，甚至遭遇過來自外部世界的重大屈辱，但它始終一脈相承、生生不息，深深植根於(yu) 廣袤的中國大地，又不斷從(cong) 與(yu) 其他文明的交流互鑒中汲取豐(feng) 富營養(yang) ，從(cong) 而塑造了自己寬和包容的品格。對於(yu) 這一點，中外眾(zhong) 多史學家在相關(guan) 著述中都有細致的描述。在漫長的中外文明交流互鑒進程中，的確有衝(chong) 突、有矛盾、有疑惑、有拒絕——我們(men) 無須回避這一點，否則，我們(men) 就是曆史虛無主義(yi) 者，但更多的是學習(xi) 、是消化、是融合、是創新——這也是我們(men) 必須反複強調、大力弘揚的，否則，我們(men) 同樣是曆史虛無主義(yi) 者。

　　對於(yu) 如何認識和處理文明間的關(guan) 係，中國古代哲人們(men) 提出了許多具有巨大包容性和持久生命力的理念，比如“貴和諧，尚中道”“道並行而不悖，萬(wan) 物並育而不害”“天下百慮而一致，同歸而殊途”“海納百川，有容乃大”，等等。中國先人們(men) 也在社會(hui) 實踐中切實踐行了這些理念。

　　考古學發現，早在史前時期，中國地區的五六種文化係統，包括紅山文化、大汶口—龍山文化、良渚文化、石家河文化以及仰韶文化的廟底溝二期文化，“同時並存，各擅其場。它們(men) 彼此接觸，有相當可觀的商業(ye) 交換與(yu) 文化交流”。正是在這種交換和交流的過程中，共同體(ti) 觀念得以形成，身份認同意識得以確立，中國雛形得以出現。即使是被普遍視為(wei) 閉關(guan) 鎖國始作俑者的明朝，洪武皇帝朱元璋還曾使用過“華夷無間”這樣的字眼;永樂(le) 皇帝朱棣則走得更遠，提出並實施了“無間內(nei) 外，均視一體(ti) ”的政策。這種對待其他文明體(ti) 的正確態度和恰當做法，正是中國文明生生不息並不斷躍上新台階、開拓新境界的巨大精神源泉。

　　在全球化高度發展的今天，在中國對外開放達到曆史新高度但也麵臨(lin) 複雜新局麵的今天，重溫這些理念，創造性地發展和持續性地堅守這些理念，對於(yu) 我們(men) 正確處理“我與(yu) 他”“中與(yu) 外”的關(guan) 係，抵禦極端民族主義(yi) 、文化中心主義(yi) 的誘惑，消除形形色色的誤解，化解各種各樣的敵意，構建良好的內(nei) 外環境，具有特別重要的意義(yi) 。

　　中國複興(xing) 意味著

　　世界社會(hui) 主義(yi) 的複興(xing)

　　社會(hui) 主義(yi) 是理論、運動和製度的複合體(ti) ，是人類在發展方式領域對正義(yi) 、平等、自由、效率等普遍價(jia) 值的重要探索，因而是人類文明史的重要組成部分。社會(hui) 主義(yi) 已經具有數千年的曆史，而不像人們(men) 通常所認為(wei) 的那樣隻有數百年的曆史。美國曆史學家威爾?杜蘭(lan) 特(Will Durant)在《曆史的教訓》一書(shu) 中，就曾用公元前2100年蘇美爾的史實論證過這一觀點。社會(hui) 主義(yi) 曾經在世界範圍內(nei) 擁有巨大的吸引力，並在實踐中取得過舉(ju) 世公認的輝煌成就;第二次世界大戰期間，社會(hui) 主義(yi) 國家蘇聯的卓越表現，曾讓最為(wei) 保守的歐美政治家也不得不公開讚歎。很多不懷偏見的歐美學者認為(wei) ，如果沒有蘇聯的頑強抵抗，第二次世界大戰的勝負將難以預料。

　　20世紀60—70年代，世界上自稱實行社會(hui) 主義(yi) 製度的國家一度接近70個(ge) 。但20世紀80年代末90年代初發生東(dong) 歐劇變、蘇聯解體(ti) ，使世界社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 遭受重大挫折。所幸，中國這個(ge) 東(dong) 方的社會(hui) 主義(yi) 大國頂住了空前巨大的外部壓力，穩住了自己的陣腳，確認了前進的方向，堅持了自己選擇的道路，並迅速躍升為(wei) 世界第二大經濟體(ti) ，國際地位和國際影響力空前提升，成為(wei) 牽動國際形勢發展、引領全球治理體(ti) 係變革的重要力量。

　　關(guan) 於(yu) 中國複興(xing) 對於(yu) 世界格局、地緣政治等方麵的巨大意義(yi) 和深遠影響，學術界已有較為(wei) 豐(feng) 富和深入的闡釋。事實上，中國複興(xing) 對於(yu) 世界社會(hui) 主義(yi) 的意義(yi) 同樣是巨大的、深遠的。從(cong) 空間範圍看，當下的中國文明涵蓋大陸、香港、澳門、台灣。其中，大陸走的是社會(hui) 主義(yi) 道路，港澳台走的是資本主義(yi) 道路。無論從(cong) 人口、幅員還是發展潛力，抑或國際承認、國際影響來看，大陸都是中國文明當之無愧的代表，也是國際法意義(yi) 上的中國代表。因此，大陸的方向，就是中國文明的方向;大陸的未來，就是中國文明的未來。而自1949年以來特別是1978年之後的近40年間，大陸在中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路上走得越來越穩健，越來越自信，由此所取得的輝煌成就，已經深刻改變了東(dong) 亞(ya) 地區的格局，並在相當大程度上改變了當今世界的麵貌。不僅(jin) 如此，大陸在中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路上所取得的輝煌成就，還將深刻影響世界上的非社會(hui) 主義(yi) 國家對社會(hui) 主義(yi) 的基本態度。中國走的是和平發展道路，這將極大地提振其他社會(hui) 主義(yi) 國家的信心，因為(wei) 擁有世界五分之一人口的國家在社會(hui) 主義(yi) 建設方麵所取得成就的震撼性，是任何有正常理性的人都無法忽視的。而這兩(liang) 點對於(yu) 世界的整體(ti) 發展、人類文明的整體(ti) 進步都有重要意義(yi) 。

　　20世紀80年代中期，鄧小平曾指出，中國特色社會(hui) 主義(yi) “如果成功了，可以對世界上的社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 和不發達國家的發展提供某些經驗”。威爾?杜蘭(lan) 特也認為(wei) ：“對資本主義(yi) 的恐懼，迫使社會(hui) 主義(yi) 不斷擴大自由;而對社會(hui) 主義(yi) 的恐懼，則迫使資本主義(yi) 不斷增加平等。”因此，我們(men) 完全有理由相信：中國特色社會(hui) 主義(yi) 的持續發展，將在相當大程度上改變社會(hui) 主義(yi) 製度與(yu) 資本主義(yi) 製度之間的關(guan) 係，在世界範圍內(nei) 複興(xing) 社會(hui) 主義(yi) ，使世界秩序更加公正合理，使全球治理體(ti) 係更加完善有效。

　　中國複興(xing) 意味著

　　東(dong) 方文明的複興(xing)

　　即使是最為(wei) 粗略的類型學劃分，世界文明至少也有東(dong) 西之別。在東(dong) 方文明中，中國文明毫無疑問是其中最為(wei) 璀璨奪目的一種，也是影響最大的一種。這一點已經為(wei) 學術界所公認。深諳世界曆史進程的基辛格在《論中國》一書(shu) 中就曾寫(xie) 道：“中國的語言、文化和政治體(ti) 製是文明的標誌。哪怕是地區性的競爭(zheng) 對手和外來征服者也分別在不同程度上吸收了中華文明，作為(wei) 自己合法性的標誌(通常是走向被中國同化的第一步)。”

　　中國文明也曾經因為(wei) 自身的璀璨奪目和對外部世界的巨大影響力，得到過西方世界眾(zhong) 多哲人的持續讚美。歐洲文藝複興(xing) 時期的偉(wei) 大思想家伏爾泰就說過：中國是“舉(ju) 世最優(you) 美、最古老、人口最多和治理最好的國家”“當我們(men) 還是野蠻人的時候，這個(ge) 民族已有高度的文明了”“在歐洲陷於(yu) 迷信腐敗的時候，中國人已經實行最有道德的純粹宗教了”。伏爾泰甚至認為(wei) ，“東(dong) 方是一切學術的搖籃，西方的一切都是由此而來的”。萊布尼茨、孟德斯鳩、黑格爾也有類似的論述。但自近代以來，由於(yu) 西方文明的迅猛崛起以及強大的對外擴張態勢，也由於(yu) 東(dong) 方國家陸續成為(wei) 西方列強的殖民地，包括中國文明在內(nei) 的東(dong) 方文明的光芒一度被嚴(yan) 重遮蔽，東(dong) 方文明的價(jia) 值被有意無意地貶低了。在一段並不算短的時間內(nei) ，似乎世界上隻有一種文明是先進的、方向性的，那就是以希臘文明為(wei) 源頭、以基督教為(wei) 信仰、以市場體(ti) 製為(wei) 經濟基礎和以代議製為(wei) 政治基礎的西方文明——歐洲文明是主體(ti) ，美國文明是它的衍生態。一切以西方文明為(wei) 尺度，一元化的曆史哲學和單向度的曆史思維大行其道。但人類文明的現實進程有力地證偽(wei) 了這一錯誤觀念。

　　進入新世紀以來，中國現代化建設取得輝煌成就，中國文明再度複興(xing) 已是不爭(zheng) 的事實。與(yu) 此同時，作為(wei) 東(dong) 方文明另一大代表的印度也已進入發展快車道，印度文明也已呈現出複興(xing) 的巨大可能性。中國文明與(yu) 印度文明交相輝映的局麵將再次呈現。由此，東(dong) 方文明將重新找回失落已久的自信和尊嚴(yan) ，它不再僅(jin) 僅(jin) 是西方文明的被動追隨者，而日益成為(wei) 世界文明大家庭中的一個(ge) 主動創造者。

　　中國複興(xing) 意味著

　　人類不同文明體(ti) 之間的關(guan) 係

　　將重新進入平等狀態

　　孟子曾經說過：“夫物之不齊，物之情也”。文明的差異化發展是一種客觀現象，是文明多樣性的現實基礎，也是文明持續進步的動力源泉，但差異化、多樣性絕不意味著文明有高低之分、優(you) 劣之別。對於(yu) 這一點，當代中國領導人曾經反複強調過。2014年3月，習(xi) 近平主席在聯合國教科文組織總部發表的演講中鄭重指出：“各種文明在價(jia) 值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(you) 劣之分。”

　　然而，世界上總有一些人刻意抬高自己所在文明的價(jia) 值和地位，以十分傲慢的態度和方式對待其他文明，以十分粗暴的方式處理自身文明與(yu) 其他文明的關(guan) 係。這也是引發所謂的“文明的衝(chong) 突”最重要的原因之一。

　　具有悠久曆史、燦爛文明、廣闊空間、龐大人口的中國複興(xing) ，意味著人類文明將由此進入一個(ge) 新階段，即東(dong) 方文明與(yu) 西方文明日益趨近平等的狀態。在這一過程中，兩(liang) 種文明的相互激蕩難以避免，但也會(hui) 因此進一步加深彼此間的了解和理解，並在此基礎上相互成就。東(dong) 方文明將在中國複興(xing) 的過程中重拾失落已久的自信，獲得更多尊重;西方文明也將因自身的相對衰落而不得不采取謙遜姿態，踐行其所宣示的多元主義(yi) 理念。由此，人類不同文明體(ti) 之間的關(guan) 係將重構，實現各種文明體(ti) 之間平等相處、和諧共存、攜手並進的目標離我們(men) 又近了一步。

　　總之，從(cong) 文明史的視角看，中國複興(xing) 是有雄厚曆史基礎、真切現實依據的。它將為(wei) 人類對更為(wei) 美好生活的探索提供積極啟示和可供參照的現實路徑，在造福中國人民的同時，也將為(wei) 人類文明的整體(ti) 發展提供可靠的新動能。■

　　(作者係同濟大學中國戰略研究院副院長，政治與(yu) 國際關(guan) 係學院外交學係主任)