在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記先後4次使用“起點”這一表述，分別是：“當代中國哲學社會(hui) 科學是以馬克思主義(yi) 進入我國為(wei) 起點的”“問題是創新的起點”“理論思維的起點決(jue) 定著理論創新的結果”“以我國實際為(wei) 研究起點”。這四個(ge) 論斷，對於(yu) 我們(men) 在構建中國特色哲學社會(hui) 科學體(ti) 係過程中，堅持正確政治方向和科學學術導向，具有重要的指導和啟示意義(yi) 。

　　“起點”與(yu) 精神旗幟：

　　構建中國特色哲學社會(hui) 科學的思想坐標

　　指導思想是一個(ge) 政黨(dang) 的精神旗幟。習(xi) 近平總書(shu) 記在講話中，從(cong) 曆史的觀點、發展的觀點與(yu) 科學的態度相互聯係、有機統一的高度，深刻闡述了為(wei) 什麽(me) 必須堅持以及如何堅持馬克思主義(yi) 在中國特色哲學社會(hui) 科學領域的指導地位。在回顧我國社會(hui) 科學的探索發展曆程、直麵社會(hui) 上對待馬克思主義(yi) 的一些模糊認識甚至錯誤觀念的基礎上，習(xi) 近平總書(shu) 記深刻指出，當代中國哲學社會(hui) 科學是以馬克思主義(yi) 進入我國為(wei) 起點的，是在馬克思主義(yi) 指導下發展起來的。因此，堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，是近代以來我國發展曆程賦予的規定性和必然性，是當代中國哲學社會(hui) 科學區別於(yu) 其他哲學社會(hui) 科學的根本標誌，必須旗幟鮮明地加以堅持。這就從(cong) 本原上回答了堅持馬克思主義(yi) 在我國哲學社會(hui) 科學領域指導地位的曆史必然性和不可動搖性。

　　當然，強調“起點”，並不是要停留在起點上。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，馬克思主義(yi) 具有與(yu) 時俱進的理論品質。要把堅持馬克思主義(yi) 和發展馬克思主義(yi) 統一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論概括，這是馬克思主義(yi) 永葆生機活力的奧妙所在。由此，他明確提出，我國哲學社會(hui) 科學的一項重要任務就是不斷推進馬克思主義(yi) 中國化、時代化、大眾(zhong) 化，繼續發展21世紀馬克思主義(yi) 、當代中國馬克思主義(yi) 。這意味著，對待馬克思主義(yi) ，不能停留於(yu) 馬克思主義(yi) 經典作家的論述，不能拘泥於(yu) 他們(men) 在特定曆史條件下、針對具體(ti) 情況作出的某些個(ge) 別論斷和具體(ti) 行動綱領，最重要的是堅持馬克思主義(yi) 基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法;這也意味著，堅持馬克思主義(yi) 的指導地位，加強黨(dang) 的理論創新永無止境，要進一步麵向中國的現實、人類的發展和未來的趨勢，不斷用發展著的馬克思主義(yi) 指導發展著的實踐。

　　用發展的眼光對待馬克思主義(yi) ，就必須以科學的態度堅持馬克思主義(yi) 的指導地位。堅持馬克思主義(yi) 在我國哲學社會(hui) 科學領域的指導地位，確立正確的政治方向是根本前提，而能否采取科學的態度和科學的方法也同樣至關(guan) 重要。習(xi) 近平總書(shu) 記圍繞首先要解決(jue) 真懂真信的問題、核心是解決(jue) 好為(wei) 什麽(me) 人的問題、最終要落實到怎麽(me) 用上來，對如何堅持馬克思主義(yi) 的指導地位作出了係統闡述。這就告訴我們(men) ，堅持馬克思主義(yi) 的指導地位，是有著豐(feng) 富內(nei) 涵和具體(ti) 要求的，不能當作口號掛在嘴上泛泛而論，而要自覺融入信仰信念中、深深紮根於(yu) 根本立場上、充分體(ti) 現在科學精神上。

　　“起點”與(yu) 學術導向：

　　構建中國特色哲學社會(hui) 科學的創新邏輯

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在講話中發出了加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學的動員令，並係統闡述了中國特色哲學社會(hui) 科學應當具備的特點和構建思路。其中，最為(wei) 根本的，是“立足中國”“以我國實際為(wei) 研究起點”。我們(men) 的哲學社會(hui) 科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體(ti) 性、原創性。跟在別人後麵亦步亦趨，不僅(jin) 難以形成中國特色哲學社會(hui) 科學，而且解決(jue) 不了我國的實踐問題。主體(ti) 性、原創性隻能“在我們(men) 自己的土壤裏生長出來”，我國實際既是哲學社會(hui) 科學研究的起點，也是構建中國特色哲學社會(hui) 科學的基點。隻有堅持這樣去做，才能構建具有自身特質的學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係，我們(men) 的哲學社會(hui) 科學才能既是馬克思主義(yi) 的，同時又具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。

　　理論聯係實際，是理論與(yu) 實際之間的關(guan) 係，要解決(jue) 的是從(cong) 理論從(cong) 書(shu) 本出發還是從(cong) 實際出發的根本導向問題。理論研究聯係中國實際，所要解決(jue) 的是從(cong) 中國實際出發還是從(cong) 外國實際出發的價(jia) 值取向問題。深一層次看，還有一個(ge) 理論如何聯係實際、如何聯係中國實際的問題。習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) “理論思維的起點決(jue) 定著理論創新的結果”“理論創新隻能從(cong) 問題開始”“問題是創新的起點，也是創新的動力”的論述，深刻地回答了這一問題，明確指出了“構建中國特色哲學社會(hui) 科學的著力點、著重點”。理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決(jue) 問題的過程。隻有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究我國發展和我們(men) 黨(dang) 執政麵臨(lin) 的重大理論和實踐問題，才能提出有學理性的新理論，概括出有規律性的新實踐，不斷豐(feng) 富完善中國特色哲學社會(hui) 科學體(ti) 係。需要指出的是，近年來社科理論界的問題意識雖然有所強化，但仍然存在著簡單化和表麵化的現象。有的從(cong) 概念、範疇和數據模型出發去設計“準問題”，而不是從(cong) 現實中發現“真問題”;有的不是從(cong) 鮮活的實踐中去捕捉“新問題”，不是從(cong) 事物發展的趨勢中前瞻性地洞察問題，而是滿足於(yu) 老生常談“老問題”，年複一年，問題“麵孔”依舊;有的對問題泛泛而論、大而無當，缺乏精準的切口和切入點。這提示我們(men) ，對作為(wei) 研究導向和研究起點的“問題”，必須下一番真功夫，才能發現和篩選出來，從(cong) 而使研究奠定在堅實的基礎之上。

　　堅持馬克思主義(yi) 在我國哲學社會(hui) 科學領域指導地位的政治方向，堅持以問題為(wei) 起點構建中國特色哲學社會(hui) 科學的學術導向，二者相互聯係、有機貫通，統一於(yu) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大事業(ye) 中。堅持馬克思主義(yi) 的指導地位，我國哲學社會(hui) 科學的學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係才能沿著正確的軌道有序建設和健康發展;堅持從(cong) 我國實際出發並且以問題為(wei) 研究起點和導向，才能提出體(ti) 現中國立場、中國智慧、中國價(jia) 值的理念、主張、方案，向世界展示“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會(hui) 科學中的中國”，使之成為(wei) 增強中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信、文化自信的重要支撐和鮮明標誌。■

　　(作者為(wei) 江蘇省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心特聘研究員、江蘇省社科聯黨(dang) 組書(shu) 記、常務副主席)