社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是中國特色社會(hui) 主義(yi) 的文化精髓和當代中華民族的精神底蘊。把培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀作為(wei) 凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，展示著中華民族的價(jia) 值觀自覺、價(jia) 值觀自信和價(jia) 值觀超越。

　　社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 何是核心

　　馬克思主義(yi) 哲學告訴我們(men) ，價(jia) 值觀影響甚至決(jue) 定著人們(men) 的認識活動和實踐活動。因為(wei) ，人的一切實踐和認識活動都永恒地具有兩(liang) 個(ge) 方麵的內(nei) 容指向和目的：一方麵是弄清世界的本來麵目，把握世界的發展規律，知道人能夠怎樣改造世界，為(wei) 人的活動提供“物”的尺度，目的是追求知識、科學和真理;另一方麵是弄清世界與(yu) 人的生存和發展的關(guan) 係，掌握人的需要和訴求，從(cong) 而知道應該怎樣改造世界，為(wei) 人的活動提供“人”的尺度，目的是滿足人的需要、實現人的訴求。這就是說，人的活動過程實際上是實踐活動、認識活動、價(jia) 值活動三者的統一。其中，實踐活動的直接結果是改造世界，認識活動的直接結果是獲得真理，價(jia) 值活動的直接結果是滿足人的需要。所以，價(jia) 值活動貫穿人的認識活動和實踐活動的全過程，甚至一定意義(yi) 上成為(wei) 人們(men) 認識活動和實踐活動的內(nei) 在動力源泉。

　　任何一個(ge) 社會(hui) 的價(jia) 值觀體(ti) 係都是由多樣性多元性的價(jia) 值觀念構成的有機體(ti) 。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀之所以是“核心”，可以從(cong) 五個(ge) 維度來把握：其一，在內(nei) 容上，核心價(jia) 值觀能夠正確把握社會(hui) 發展的一般規律，順應社會(hui) 占主導地位的經濟基礎的發展趨勢，反映廣大人民的共同需要和利益訴求，吸取人類所創造的一切優(you) 秀價(jia) 值觀念成果，具有中華民族特色的理論化係統化的價(jia) 值體(ti) 係;其二，在主體(ti) 上，核心價(jia) 值觀是對社會(hui) 各類主體(ti) 的需要和訴求進行抽象和概括而形成的，具有“最大公約數”的特點;其三，在地位上，核心價(jia) 值觀能夠決(jue) 定一個(ge) 社會(hui) 價(jia) 值觀念的性質、結構和總體(ti) 特征，成為(wei) 文化軟實力的核心;其四，在作用上，核心價(jia) 值觀能夠規範和引導其他價(jia) 值觀，保持社會(hui) 價(jia) 值觀結構體(ti) 的穩定性，從(cong) 而為(wei) 經濟社會(hui) 的穩定和諧發展提供精神動力;其五，在表現形式上，有倡導主體(ti) 、理論體(ti) 係、製度安排等，也就具有穩定性、持久性、係統性的特點。

　　黨(dang) 的十八大提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(ye) 、誠信、友善”的價(jia) 值觀，把涉及國家、社會(hui) 和公民的價(jia) 值要求融為(wei) 一體(ti) 。創造性地回答了我們(men) 要建設什麽(me) 樣的國家、構建什麽(me) 樣的社會(hui) 、培育什麽(me) 樣的公民的重大理論和實踐問題，為(wei) 我們(men) 確立了科學合理的價(jia) 值理想和價(jia) 值追求。

　　社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的功能

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，核心價(jia) 值觀，承載著一個(ge) 民族、一個(ge) 國家的精神追求，體(ti) 現著一個(ge) 社會(hui) 評價(jia) 是非曲直的價(jia) 值標準。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的作用是通過其規範功能、定向功能和驅動功能來實現的。

　　社會(hui) 規範功能。核心價(jia) 值觀一旦形成就具有某種穩定性，規定著價(jia) 值主體(ti) 所進行的價(jia) 值評價(jia) 、價(jia) 值選擇、價(jia) 值創造等活動，成為(wei) 價(jia) 值主體(ti) 從(cong) 事一切社會(hui) 活動的內(nei) 在尺度。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，為(wei) 價(jia) 值主體(ti) 提供規範行為(wei) 的基本框架，設定約束行為(wei) 的道德底線，避免由於(yu) 各種急劇變動所帶來的恐慌和焦慮，有效控製和把握自己的思想和行為(wei) ，使人生有了“安身立命之所”。

　　社會(hui) 定向功能。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀通過設立社會(hui) 價(jia) 值理想，為(wei) 價(jia) 值主體(ti) 提供一種超越於(yu) 現實的生活目標和價(jia) 值理想，使之逐步擺脫物欲肉欲層麵的蠅營狗苟，把自己的價(jia) 值追求融入社會(hui) 價(jia) 值理想之中，進而在實現社會(hui) 價(jia) 值理想的同時實現自己的人生價(jia) 值理想，獲得對自己行為(wei) 合理性的自信心、使命感、榮譽感和神聖感，避免由於(yu) 生活目的失落而產(chan) 生各種焦慮和恐慌，找到“精神安寧”的家園。

　　內(nei) 在驅動功能。核心價(jia) 值觀的驅動功能在於(yu) 通過價(jia) 值主體(ti) 對價(jia) 值理想的追求，以激發個(ge) 體(ti) 價(jia) 值主體(ti) 的內(nei) 在或潛在的各種能力，並使之產(chan) 生並保持從(cong) 事價(jia) 值活動的熱情，保證社會(hui) 充滿蓬勃發展的活力。

　　需要處理好三對關(guan) 係

　　在當代中國社會(hui) 曆史條件下，多樣化的價(jia) 值觀並存已經成為(wei) 不爭(zheng) 的事實。培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，需要正確處理以下三對關(guan) 係。

　　正確處理主導地位與(yu) 統領多樣的關(guan) 係。任何一個(ge) 社會(hui) 價(jia) 值觀念結構體(ti) 係中，既有處於(yu) “核心地位”的核心價(jia) 值觀，也有眾(zhong) 多“非核心”的價(jia) 值觀念，這是一個(ge) 健康理性社會(hui) 存在和發展的必然現象。因此，在培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的過程中，要尊重社會(hui) 價(jia) 值觀念體(ti) 係建設的規律，客觀分析、正確對待價(jia) 值觀念的多樣性、多元性的現實;在堅持核心價(jia) 值觀地位不動搖的同時，以敬畏或寬容的姿態對待多樣性的價(jia) 值觀念，以引導和統領的優(you) 勢規範多樣性的價(jia) 值觀念。我們(men) 既要善於(yu) 求同存異，也要善於(yu) 創新，創造內(nei) 容健康、形式多樣的精神產(chan) 品，滿足不同群體(ti) 的不同精神需要，使人們(men) 的精神生活更加豐(feng) 富多彩，精神世界更加祥和安寧。

　　正確處理傳(chuan) 承弘揚與(yu) 創新重塑的關(guan) 係。縱觀世界曆史，後現代化國家麵臨(lin) 的最大難題是，如何連接自己國家的曆史傳(chuan) 統與(yu) 來自西方的現代價(jia) 值觀念，實現價(jia) 值觀的重塑。能否解決(jue) 好這個(ge) 難題，關(guan) 係到國家的長治久安，關(guan) 係到社會(hui) 的和諧穩定，關(guan) 係到民眾(zhong) 的幸福安康，關(guan) 係到執政黨(dang) 的人心向背。不忘本來才能開辟未來，善於(yu) 繼承才能更好創新。中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為(wei) 中華民族生生不息、發展壯大提供了豐(feng) 厚的滋養(yang) 。中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化是培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的立足點，也為(wei) 構建社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀提供了寶貴財富。

　　正確處理交流互補與(yu) 批判揚棄的關(guan) 係。任何一種核心價(jia) 值觀在形成和發展的過程中，都存在著如何對待外來價(jia) 值觀念的問題。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的時代特征，決(jue) 定其具有博大寬闊的胸懷，能夠積極吸收和借鑒各種不同價(jia) 值觀的文明成果，決(jue) 不搞價(jia) 值觀的霸權主義(yi) 。同時，也不以任何形式迷信或盲目接受任何價(jia) 值觀，決(jue) 不搞價(jia) 值觀的依附主義(yi) 。堅持價(jia) 值觀的包容性和批判性有機統一，就是堅持核心價(jia) 值觀的獨立自主性，堅持民族精神的獨立自主性，其本質是堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 的獨立自主性。■

　　(作者係中央黨(dang) 校哲學教研部教授)