習(xi) 近平總書(shu) 記發出了構建中國特色哲學社會(hui) 科學的號召，並要求加快建設與(yu) 之相適應的學科、學術和話語體(ti) 係。社會(hui) 科學工作者要有強烈的使命擔當，在理論創新方麵有所作為(wei) 。

　　我以為(wei) 推動理論創新，要堅持“五個(ge) 原則”，把握好“四個(ge) 問題”，做到“六個(ge) 不”。

　　要堅持五個(ge) 原則。一是中國立場。這關(guan) 涉理論創新的出發點和針對性。對西方某個(ge) 學科的理論再熟悉，那也隻是西方這個(ge) 學科的學者，不是中國相應領域的專(zhuan) 家。二是問題意識。回應重大現實問題，才能產(chan) 生有價(jia) 值的理論創新成果，必須堅持問題導向。三是實踐觀點。實踐是理論創新的源泉，要從(cong) 生動的社會(hui) 實踐中總結形成規律性認識，使理論創新具有堅實的根基。四是史學精神。不從(cong) 本本、概念出發，從(cong) 曆史的客觀存在出發，從(cong) 曆史的縱深觀察，從(cong) 曆史發展的內(nei) 在邏輯思考。五是原創追求。追求理論的原創性，是構建中國特色哲學社會(hui) 科學的題中應有之義(yi) 。

　　要把握好四個(ge) 問題。一是關(guan) 於(yu) “學理支撐”的問題。對學理及其支撐，不能神秘化、簡單化。體(ti) 現規律性認識的理論語言，就是學理，是理論係統有機體(ti) 中的筋骨、血脈。學理支撐也可以理解為(wei) ，有規律性認識支持，能夠進行科學性證明。二是關(guan) 於(yu) “概念範疇”的問題。原創理論未必所有的概念範疇都是新的，理論創新主要不是概念範疇的創新。用前人的、約定俗成的、領域內(nei) 通用的概念範疇，同樣可以得出新結論、作出新判斷。馬克思的鴻篇巨製《資本論》，大量運用了前人、他人的概念範疇。三是關(guan) 於(yu) “話語表達”的問題。理論是用來說服人的，說到底就是講道理。高深的理論可以用通俗易懂的話語來表達，話語表達要圍繞“兼容”“包容”進行創新。要形成具有中國風格、大眾(zhong) 兼容、中外融通的話語體(ti) 係。通常說新話或新說法，往往怕大家不接受，要找依據，比如成語或詞組往往要用典故來引證，或者看名人說了沒有。在話語創新中，我們(men) 要高度重視運用群眾(zhong) 語言和民間語言。四是關(guan) 於(yu) “知識體(ti) 係”的問題。中國特色哲學社會(hui) 科學學科學術話語體(ti) 係，實際上是當代中國的知識體(ti) 係，這是一項宏大的係統工程，要整體(ti) 設計，要有“四梁八柱”，要邏輯自洽、自圓其說，研究方法的科學性要經得起推敲。對於(yu) 這項工程建設，社科專(zhuan) 業(ye) 工作者責無旁貸，同時也需要社會(hui) 的廣泛參與(yu) 。

　　具有理論創新追求的學者要力求做到“六個(ge) 不”。即不封閉、不教條、不虛華、不武斷、不偏激、不平庸。■