原標題：習(xi) 近平治國理政思想的理論貢獻:"五大問題"和"五大規律"

　　黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的中央領導集體(ti) ，立足新階段、新起點、新長征，在深入推進偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、偉(wei) 大工程、偉(wei) 大事業(ye) 的嶄新的曆史創造過程中，提出了一係列治國理政新理念新思想新戰略，實現了實踐創新、理論創新、製度創新、文化創新以及各方麵創新，形成了係統完整、邏輯嚴(yan) 密的科學理論體(ti) 係。這一科學理論體(ti) 係，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係的最新成果，是馬克思主義(yi) 在當代中國的新發展，是21世紀最鮮活的馬克思主義(yi) 。習(xi) 近平總書(shu) 記提出要求：“加強對黨(dang) 中央治國理政新理念新思想新戰略的研究闡釋，提煉出有學理性的新理論，概括出有規律性的新實踐。”整體(ti) 來看，習(xi) 近平總書(shu) 記係列重要講話和治國理政思想新理念新思想新戰略，創造性地回答了“五大問題”，進一步深化了對“五大規律”的認識。

　　一、圍繞堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 這個(ge) 主題，創造性地回答了“建設什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度，怎樣完善發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度”的問題，進一步深化了對中國特色社會(hui) 主義(yi) 規律也即社會(hui) 主義(yi) 建設規律的認識

　　在續寫(xie) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 這篇大文章的偉(wei) 大征途上，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅持科學社會(hui) 主義(yi) 基本原則與(yu) 中國實際和時代特征相結合，“使具有500年曆史的社會(hui) 主義(yi) 主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現實性和可行性的正確道路，讓科學社會(hui) 主義(yi) 在21世紀煥發出新的蓬勃生機”。黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 黨(dang) 緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 這個(ge) 主題，繼續拓展這條“正確道路”，進一步深化了對社會(hui) 主義(yi) 發展道路、發展階段、發展戰略、發展目的、根本任務、發展動力、依靠力量、領導保障等一係列重大問題的認識。中國特色社會(hui) 主義(yi) 的科學內(nei) 涵和基本架構日益豐(feng) 富完善，由道路、理論體(ti) 係和製度的“三位一體(ti) ”，發展為(wei) 道路、理論體(ti) 係、製度、文化的“四位一體(ti) ”，並在此基礎上由“三個(ge) 自信”發展到“四個(ge) 自信”，並貫穿整個(ge) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 發展過程的始終。

　　具體(ti) 地看，黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 黨(dang) 在許多方麵深化升華了社會(hui) 主義(yi) 基本理論、基本原則和基本經驗。比如，提出堅持以人民為(wei) 中心的發展思想，這是唯物史觀在當代中國發展中的具體(ti) 運用，是黨(dang) 的宗旨在發展觀上的集中體(ti) 現，從(cong) 而提煉升華了社會(hui) 主義(yi) 本質理論;強調社會(hui) 主義(yi) 初級階段是建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的“總依據”，同時提出三個(ge) “沒有變”的謀劃發展“基本依據”，根據新階段新形勢又提出經濟發展新常態的新的現實依據，從(cong) 而豐(feng) 富了社會(hui) 主義(yi) 發展階段理論;在新的曆史起點上全麵深化改革，推進以經濟體(ti) 製改革為(wei) 重點和牽引的“六大改革”，通過新的改革，讓製度更加成熟定型，讓發展更有質量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感，從(cong) 而極大提升了社會(hui) 主義(yi) 發展動力理論;統籌推進“五位一體(ti) ”總體(ti) 布局和協調推進“四個(ge) 全麵”戰略布局，兩(liang) 者相互促進、協調聯動，提升發展的係統性、全麵性、協調性，從(cong) 而完善了社會(hui) 主義(yi) 全麵發展理論;踐行“五大發展理念”，破解了社會(hui) 主義(yi) 發展路徑的難題，拓展了社會(hui) 主義(yi) 發展途徑和發展目標理論。

　　二、圍繞治國理政這條主線，創造性地回答了“什麽(me) 是治理社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) ，怎樣治理社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) ”的問題，進一步深化了對治國理政規律的認識

　　黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央以寬廣的世界曆史眼光審視治國理政的問題，指出：“實際上，怎樣治理社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 這樣全新的社會(hui) ，在以往的世界社會(hui) 主義(yi) 中沒有解決(jue) 得很好。”馬克思、恩格斯沒有遇到全麵治理一個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 國家的實踐;列寧在俄國十月革命後不久就過世了，沒有來得及深入探索這個(ge) 問題;蘇聯在這個(ge) 問題上進行了探索，取得了一些實踐經驗，但也犯下了嚴(yan) 重錯誤，沒有解決(jue) 這個(ge) 問題。對於(yu) 這個(ge) 問題，鄧小平生前就帶著強烈的憂患意識和緊迫感指出：“我們(men) 今天再不健全社會(hui) 主義(yi) 製度，人們(men) 就會(hui) 說，為(wei) 什麽(me) 資本主義(yi) 製度所能解決(jue) 的一些問題，社會(hui) 主義(yi) 製度反而不能解決(jue) 呢?這種比較方法雖然不全麵，但是我們(men) 不能因此而不加以重視。” 從(cong) 我們(men) 黨(dang) 治國理政曆史的承繼發展看，治理社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 的曆史實踐已經走過了不平凡的曆史進程。在以往的社會(hui) 主義(yi) 實踐中，主要的曆史任務是建立社會(hui) 主義(yi) 基本製度，並在這個(ge) 基礎上進行改革，現在已經有了很好的基礎。今天就是在新的曆史起點上把以往世界社會(hui) 主義(yi) 實踐中“沒有解決(jue) 得很好”的問題進一步解決(jue) 好，以治國理政的成功充分證明社會(hui) 主義(yi) 製度的優(you) 越性。正如習(xi) 近平總書(shu) 記指出的：“這就要靠通過不斷改革創新，使中國特色社會(hui) 主義(yi) 在解放和發展社會(hui) 生產(chan) 力、解放和增強社會(hui) 活力、促進人的全麵發展上比資本主義(yi) 製度更有效率，更能激發全體(ti) 人民的積極性、主動性、創造性，更能為(wei) 社會(hui) 發展提供有利條件，更能在競爭(zheng) 中贏得比較優(you) 勢，把中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的優(you) 越性充分體(ti) 現出來。”

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。今天，我們(men) 黨(dang) 治國理政的一項重大曆史任務，就是推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度更加成熟、更加定型，為(wei) 黨(dang) 和國家事業(ye) 發展、為(wei) 人民幸福安康、為(wei) 社會(hui) 和諧穩定、為(wei) 國家長治久安提供一整套更完備、更穩定、更管用的製度體(ti) 係，不斷提高運用中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度有效治理國家的能力。全麵深化改革不是權宜之計，而是謀長遠，謀黨(dang) 和國家的長治久安。鄧小平曾深謀遠慮地指出：“改革的意義(yi) ，是為(wei) 下一個(ge) 十年和下世紀的前五十年奠定良好的持續發展的基礎。沒有改革就沒有今後的持續發展。所以，改革不隻是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀的前五十年。”習(xi) 近平同誌以同樣的戰略視野和曆史眼光審視全麵深化改革和治國理政的問題，指出：“人無遠慮，必有近憂。全麵建成小康社會(hui) 之後路該怎麽(me) 走?如何跳出‘曆史周期率’、實行長期執政?如何實現黨(dang) 和國家長治久安?這些都是需要我們(men) 深入思考的重大問題。”

　　黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 黨(dang) 根據本國傳(chuan) 統、現實國情和長期治理經驗，創造性地推進治國理政事業(ye) ，形成了治國理政新理念新思想新戰略，創造了不同於(yu) 曆史上其他社會(hui) 主義(yi) 國家的治理模式，也不同於(yu) 西方資本主義(yi) 的治理模式，形成了對比於(yu) 西方社會(hui) 治理的獨特優(you) 勢，也為(wei) 如何治理社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 提供了成功經驗，這是我們(men) 黨(dang) 在新的曆史時期治國理政的根本特征和重要創新。當今世界出現了“中國之治”與(yu) “西方之亂(luan) ”的鮮明對照，這也從(cong) 一個(ge) 方麵反映了我們(men) 黨(dang) 對治國理政規律認識的進一步深化，反映了運用中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度治理國家的有效性、優(you) 越性。如果說以往我們(men) 更多地從(cong) 理論上根據曆史規律來闡釋社會(hui) 主義(yi) 製度的優(you) 越性，那麽(me) 21世紀我們(men) 則必須運用高於(yu) 和好於(yu) 資本主義(yi) 製度的經濟效率與(yu) 治國理政能力，來真真切切地展現社會(hui) 主義(yi) 製度的優(you) 越性，這是中國特色社會(hui) 主義(yi) 對人類社會(hui) 發展和製度文明作出的巨大曆史貢獻。

　　三、圍繞實現中國民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢這個(ge) 目標，創造性地回答了“建設一個(ge) 什麽(me) 樣的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國，怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國”的問題，進一步深化了對社會(hui) 主義(yi) 現代化建設規律的認識

　　實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，就是實現社會(hui) 主義(yi) 現代化，建設富強、民主、文明、和諧的社會(hui) 主義(yi) 現代化國家。習(xi) 近平總書(shu) 記係列重要講話和治國理政新理念新思想新戰略，深刻闡明了社會(hui) 主義(yi) 現代化的必由之路、發展藍圖、總體(ti) 布局、戰略布局、發展理念、保障力量、對外關(guan) 係、領導核心和科學方法，是建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的科學指南，為(wei) 在新的曆史條件下把社會(hui) 主義(yi) 中國建設好、發展好、治理好，由一個(ge) 發展中的社會(hui) 主義(yi) 大國向一個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 現代化強國轉變，提供了基本遵循。

　　在探索符合中國曆史傳(chuan) 統和現實國情的現代化發展道路上，中國共產(chan) 黨(dang) 人立足本國、麵向世界，既堅定不移地走自己的道路，又博采各國各地區發展道路之眾(zhong) 長，可以說走出了一條人類曆史上前所未有的現代化新路。世界各個(ge) 國家和地區，不論其曆史傳(chuan) 統、社會(hui) 製度、發展水平如何，都不可避免地、或早或晚地走上現代化道路。但現代化之路往哪個(ge) 方向走、如何走，卻有很大不同。在曆史上，可以說西方國家在現代化道路先行一步，其成功經驗和積極成果是對人類發展的重要貢獻。但據此認為(wei) 西方道路是實現現代化的唯一正確可行之路、普世之路，其他國家別無選擇、必須模仿和跟隨，則是錯誤的。況且，西方現代化道路有著固有的矛盾弊端、製度局限和曆史局限。可以說2008年以來的金融危機，也是西方現代化的危機，現在西方國家的種種亂(luan) 象，如貧富差距懸殊、難民危機、民粹主義(yi) 泛濫、恐怖主義(yi) 猖獗，逆全球化和反全球化趨勢等，都標誌著西方現代化之路走入了死胡同。一些亦步亦趨地追隨西方、套用西方現代化模式和西方提供的方案的國家，要麽(me) 陷入 “中等收入陷阱”而長期停滯，要麽(me) 成為(wei) 依附於(yu) “中心國家”、受其控製和支配而喪(sang) 失了獨立性，要麽(me) 在“結構性調整計劃”的猛藥“醫治”下而陷入破產(chan) ，要麽(me) 在“顏色革命”中陷入政治動蕩和國家分裂。

　　曆史和現實都表明，人類發展迫切呼喚一條不同於(yu) 西方現代化的另一條新道路。以民族複興(xing) 為(wei) 目標的中國社會(hui) 主義(yi) 現代化道路，既超越了西方的現代化，也超越了曆史上和現實中其他社會(hui) 主義(yi) 的現代化道路，走出一條包括經濟現代化、政治現代化、文化現代化、社會(hui) 現代化、國家治理現代化等全麵的現代化道路，為(wei) 人類現代化發展做出了巨大貢獻。正如習(xi) 近平同誌所言，“當代中國的偉(wei) 大社會(hui) 變革，不是簡單延續我國曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義(yi) 經典作家設想的模板，不是其他國家社會(hui) 主義(yi) 實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”，而是最符合中國當今實際的、最鮮活的原版。

　　四、圍繞全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 這個(ge) 關(guan) 鍵，創造性地回答了“建設一個(ge) 什麽(me) 樣的馬克思主義(yi) 執政黨(dang) ，怎樣建設馬克思主義(yi) 執政黨(dang) ”的問題，進一步深化了對共產(chan) 黨(dang) 執政規律的認識

　　“黨(dang) 和人民事業(ye) 發展到什麽(me) 階段，黨(dang) 的建設就要推進到什麽(me) 階段。這是加強黨(dang) 的建設必須把握的基本規律。”改革開放以來，我們(men) 黨(dang) 在建設什麽(me) 樣的黨(dang) 、怎樣建設黨(dang) 的問題上，取得了許多規律性的認識。黨(dang) 的十八大以來，黨(dang) 麵臨(lin) 的國內(nei) 外形勢環境發展之快、改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多，都前所未有;黨(dang) 員隊伍結構、思想狀況發生深刻變化，黨(dang) 要帶領全國各族人民進行具有許多新的曆史特點的偉(wei) 大鬥爭(zheng) 。以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央，以全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 為(wei) 主線，堅持思想建黨(dang) 和製度治黨(dang) 緊密結合，把全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 納入“四個(ge) 全麵”戰略布局，實現了馬克思主義(yi) 政黨(dang) 治國理政與(yu) 自身建設的高度統一，實現了偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、偉(wei) 大工程、偉(wei) 大事業(ye) 的高度統一。

　　以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央，從(cong) 思想、組織、作風、製度、紀律和反腐倡廉建設等各個(ge) 方麵，創造性回答了“建設一個(ge) 什麽(me) 樣的馬克思主義(yi) 執政黨(dang) ，怎樣建設馬克思主義(yi) 執政黨(dang) ”的問題。首先，馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 必須有堅如磐石的理想信念。共產(chan) 黨(dang) 人有了堅定的理想信念，就能“牢牢占據推動人類社會(hui) 進步、實現人類美好理想的道義(yi) 製高點”;其次，馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 必須成為(wei) 堅強領導核心。確立習(xi) 近平同誌為(wei) 黨(dang) 中央的核心、全黨(dang) 的核心，集中貫徹了馬克思主義(yi) 政黨(dang) 關(guan) 於(yu) 階級、政黨(dang) 、領袖、群眾(zhong) 之關(guan) 係的基本原則，為(wei) 繼續推進偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、偉(wei) 大工程、偉(wei) 大事業(ye) 提供了堅強的領導保證;第三，馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 必須旗幟鮮明地講政治，將其作為(wei) 補鈣壯骨、強身健體(ti) 的根本保證，作為(wei) 培養(yang) 自我革命勇氣、增強自我淨化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑;第四，馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 必須嚴(yan) 明紀律和加強黨(dang) 內(nei) 監督，恢複光大這個(ge) 優(you) 良傳(chuan) 統和獨特優(you) 勢，重新確立了“黨(dang) 的團結和統一是黨(dang) 的生命”的根本原則;第五，馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 必須持續不懈地加強作風建設和反腐敗，打破了所謂的“反腐敗黨(dang) 亡，不反腐敗國亡”的“兩(liang) 難”悖論，找到了一條跳出“曆史周期率”的新路;等等。總之，習(xi) 近平同誌的治國理政思想，進一步了深化了對馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 的性質宗旨、曆史使命、執政理念、執政基礎、執政途徑、根本保證等的規律性認識，是馬克思主義(yi) 政黨(dang) 建設理論的重大豐(feng) 富和發展。

　　五、圍繞構建人類命運共同體(ti) 這個(ge) 宏偉(wei) 願景，創造性地回答了“建設一個(ge) 什麽(me) 樣的世界、怎樣建設這個(ge) 世界”的問題，從(cong) 而深化了對人類社會(hui) 發展規律的認識

　　中國的問題本來就是世界的問題。毛澤東(dong) 在1921年談“改造中國與(yu) 世界”時，就豪邁大氣地指出，“提出‘世界’，所以明吾儕(chai) 的主張是國際的;提出‘中國’，所以明吾儕(chai) 的下手處。”“中國問題本來是世界的問題，然從(cong) 事中國改造不著眼及於(yu) 世界改造，則所改造必為(wei) 狹義(yi) ，必妨礙世界。”近百年後，在中國真正走進世界舞台中心的曆史時刻，習(xi) 近平同誌明確地表達了同樣的思想，同樣豪邁自信地提出“為(wei) 人類對更好社會(hui) 製度的探索提供中國方案”。進入21世紀，中國的發展與(yu) 人類社會(hui) 的發展更加緊密地聯係在一起，中國發展道路的探索創新也在為(wei) 人類社會(hui) 發展提供新智慧、新經驗。我們(men) 黨(dang) 著眼於(yu) 中國走到世界舞台中心的新階段新形勢，致力於(yu) 為(wei) 人類對更好社會(hui) 製度的探索提供中國方案，在人類社會(hui) 發展趨勢、發展目標、發展道路等方麵，在人類社會(hui) 發展中建立更為(wei) 合理的國際關(guan) 係和國際秩序等方麵，都提出了新理念和新思想，從(cong) 而深化了對人類社會(hui) 發展規律的認識。

　　當今世界處於(yu) 百年未遇之大變局中。特朗普當選美國總統，暴露了西方民主政治的固有局限和無能為(wei) 力;“美國優(you) 先”、英國脫歐、美國與(yu) 歐洲的新矛盾新衝(chong) 突等，說明西方正加劇分裂和撕裂，危機之時“各掃門前雪”，“大難臨(lin) 頭各自飛”，充分暴露出資本帝國主義(yi) 集團的本性與(yu) 內(nei) 部矛盾;西方金融寡頭和國家為(wei) 追求超額資本利潤曾積極推動自己主導的經濟全球化，而今同樣為(wei) 了各自利益而“關(guan) 門砌牆”,逆全球化潮流而動，實行貿易保護主義(yi) 政策。曾宣布“曆史終結”的弗朗西斯·福山，深深擔憂西方自由民主製度正“麵臨(lin) 倒退”，哀歎“我們(men) 都不知道這會(hui) 如何完結”。世界向何處去?人類走向何方?許多國際政治家和戰略家都陷入焦慮、彷徨和迷惘之中。

　　在世界深刻複雜的大變局中和變動不居的大動蕩中，很多人把目光投向中國。中國作為(wei) 負責任的大國，發出了“中國應該對人類社會(hui) 有更大的貢獻，更大的擔當”的時代強音，提出“讓和平的薪火世代相傳(chuan) ，讓發展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”的美好倡議，提出了構建人類命運共同體(ti) 的宏偉(wei) 願景。習(xi) 近平總書(shu) 記提出，共建人類命運共同體(ti) ，各國要相互尊重、彼此包容，更要遵守全人類共同價(jia) 值觀，各盡所能、相互借鑒、互惠共贏。包括聯合國在內(nei) 的國際組織把“構建人類命運共同體(ti) ”寫(xie) 入各種決(jue) 議中，充分體(ti) 現了這一宏偉(wei) 理念和美好願景已得到國際社會(hui) 的普遍認同，也表明了中國對全球治理和人類社會(hui) 發展的重要貢獻。

　　構建人類命運共同體(ti) ，是立足中國，麵向世界，把中國發展和世界各國發展有機結合，既堅定不移地走自己的發展道路，又把握曆史大勢，遵循人類社會(hui) 發展規律，同時向人類社會(hui) 提供豐(feng) 盈鮮活的“中國智慧” “中國經驗”“中國方案”，以中國道路和發展理念引領塑造人類社會(hui) 發展的新未來。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“解決(jue) 好民族性問題，就有更強能力去解決(jue) 世界性問題;把中國實踐總結好，就有更強能力為(wei) 解決(jue) 世界性問題提供思路和方法。”堅持中國發展和人類社會(hui) 發展的有機統一，提出促進人類社會(hui) 繁榮發展的新理念。建設“一帶一路”、組建亞(ya) 投行和金磚銀行，推動建設國際政治經濟新秩序，積極參與(yu) 全球經濟治理、引導全球經濟議程等。中國發展遵循“五大發展理念”，也為(wei) 人類社會(hui) 發展貢獻了“科學發展、和平發展、包容發展、共贏發展”的新理念。倡導構建人類命運共同體(ti) ，提出國際秩序新原則和人類社會(hui) 關(guan) 係新願景，是我們(men) 黨(dang) 對當今時代“建設一個(ge) 什麽(me) 樣的世界、如何建設這個(ge) 世界”的創造性回答，其根本目的就是讓世界更美好，讓人民更幸福，是中國的“各美其美，美人之美，美美與(yu) 共，天下大同”理念在當今世界的現實體(ti) 現。總之，正如習(xi) 近平總書(shu) 記所說的： “世界好，中國才能好;中國好，世界才更好。”

　　(作者：中國社會(hui) 科學院信息情報研究院黨(dang) 委書(shu) 記、研究員，中國社會(hui) 科學院世界社會(hui) 主義(yi) 研究中心副主任)