傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化,必須處理好古與(yu) 今、中與(yu) 外、虛與(yu) 實、一與(yu) 多這四重關(guan) 係。

　　文化內(nei) 化於(yu) 人,並曆史地凝結成人的生存和發展方式。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的精神命脈和屹立於(yu) 世界民族之林的堅實根基。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承狀況,關(guan) 係到社會(hui) 主義(yi) 文化強國的建設,關(guan) 係到中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 的進程,關(guan) 係到中華民族走向偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢的實現。然而,傳(chuan) 承不是複製,中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承需要著力處理好以下四重關(guan) 係。

　　“古”與(yu) “今”的關(guan) 係。所謂“古”與(yu) “今”的關(guan) 係,就是傳(chuan) 統與(yu) 現代的關(guan) 係。解決(jue) 這一問題,首先要明確界定和詮釋中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵,尤其要搞清楚中華“優(you) 秀”傳(chuan) 統文化究竟是什麽(me) 樣的文化。從(cong) 文化本身而言,優(you) 秀傳(chuan) 統文化指的是傳(chuan) 統文化中具有超越時代、超越國度、具有永恒魅力的部分;從(cong) 當今時代而言,還應包括傳(chuan) 統文化中符合時代發展訴求、具有當代價(jia) 值的部分。此外,甄別“優(you) 秀”的傳(chuan) 統文化還要堅持工具性與(yu) 目的性的統一,既著眼於(yu) 當前現代化建設,又著眼於(yu) 人的生命本真存在與(yu) 全麵發展,克服文化選擇上的功利化傾(qing) 向,凸顯文化的人本維度。

　　要處理好中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承中傳(chuan) 統與(yu) 現代的關(guan) 係,關(guan) 鍵是要實現傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展。傳(chuan) 承與(yu) 創新是一個(ge) 合題。創新是文化傳(chuan) 承的手段,也是文化傳(chuan) 承的靈魂。對傳(chuan) 統文化的轉化與(yu) 創新是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走入現代化、適應現代化和支撐現代化建設的必要條件。要根據當今時代特點,賦予優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的思想觀念、道德規範等以新的時代內(nei) 涵和要求,融入現代社會(hui) 中的民主意識、法治觀念等,並不斷創新文化表達方式,形成具有“中國特色、中國風格、中國氣派”的社會(hui) 主義(yi) 新文化。

　　“中”與(yu) “外”的關(guan) 係。所謂“中”與(yu) “外”的關(guan) 係,就是指中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承要處理好本土文化與(yu) 外來文化的關(guan) 係。全球化是當今世界發展潮流。全球化在促進全球交往深度發展的同時,也對全球文化的多樣化提出了挑戰,文化底蘊不深的民族甚至會(hui) 因強勢文化的影響而喪(sang) 失文化之根。因此,在全球化的時代境遇下,我們(men) 對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承要立足於(yu) 本土文化,又要加強與(yu) 其他民族文化的交流與(yu) 合作,兼容並包,實現傳(chuan) 統文化的現代化。

　　處理好本土文化與(yu) 外來文化的關(guan) 係,要保持文化的民族特色,增強中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的“輸出”能力。在全球多元文化激蕩中,對傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承要凸顯民族特色,充分發揮在文化選擇、文化發展、文化創造上的主體(ti) 性;要深入把握文化交流規律,尋找中華文化與(yu) 世界文化對接的契合點,創新文化走出去模式,增強中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播能力,向世界“講好中國故事,傳(chuan) 播好中國聲音,闡釋好中國特色”,提高中華文化的國際影響力。處理好本土文化與(yu) 外來文化的關(guan) 係,還要加強與(yu) 其他民族優(you) 秀文化的交流與(yu) 合作,增強應對其他文化“輸入”的能力。對於(yu) “輸入”的外來文化,應以博采眾(zhong) 長的態度加以對待,既看到其缺點與(yu) 薄弱,也要看到其對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走向現代化的有利因素,實現中華文化與(yu) 世界多元文化的和諧共生。

　　“虛”與(yu) “實”的關(guan) 係。所謂“虛”與(yu) “實”的關(guan) 係,是指中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承要處理好網上與(yu) 網下的關(guan) 係。“網絡化”是當今時代發展趨勢。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承要充分利用“網上”。對這一問題需要從(cong) 兩(liang) 個(ge) 層麵思考:一是就空間而言,網絡空間是人們(men) 當前精神生活的重要場所,更是我們(men) 了解他人、認知社會(hui) 、理解世界的重要渠道。要加強中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在這一空間的傳(chuan) 播,實現傳(chuan) 統文化的數字化與(yu) 網絡化,並不斷探索網絡空間中傳(chuan) 承、傳(chuan) 播文化的新形式和新途徑。二是就技術而言,網絡技術具有其他技術不可比擬的文化傳(chuan) 播優(you) 勢。要充分發揮網絡技術在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的重要作用,整合多種資源,生產(chan) 出更多人們(men) 喜聞樂(le) 見的文化作品,不斷提升傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承效果。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承重點在“網下”。僅(jin) 僅(jin) 依靠網絡,傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承終將因缺乏主體(ti) 的親(qin) 身經曆和身體(ti) 力行而流於(yu) 形式。文化傳(chuan) 承的主陣地在網下,落腳點在踐行,踐行文化的過程就是傳(chuan) 承文化的過程。為(wei) 此,要增強人們(men) 對傳(chuan) 統文化的接受和認同心理,提高文化鑒別能力,探討形成人們(men) 對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化知、情、意、信、行有機統一的有效機製,並將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化融入當下日常生活。

　　“一”與(yu) “多”的關(guan) 係。所謂“一”與(yu) “多”的關(guan) 係,是指中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承要處理好一元指導與(yu) 多樣發展的關(guan) 係。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承要厘清馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的關(guan) 係,堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導。我們(men) 對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承,決(jue) 不是要用傳(chuan) 統文化來代替馬克思主義(yi) 。馬克思主義(yi) 是經曆史和實踐證明的中國走向現代化的根本思想保證;中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化是馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中國具體(ti) 實踐相結合的文化支撐,是不斷推動馬克思主義(yi) 中國化的文化沃土。要始終堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導,用馬克思主義(yi) 的立場觀點方法來分析和辨別文化傳(chuan) 承過程中出現的各種文化現象,維護國家的意識形態安全。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化還要堅持一元指導前提下的發展多樣。從(cong) 文化自身講,中華傳(chuan) 統文化是一個(ge) 以儒學為(wei) 主導、包含儒道釋在內(nei) 的豐(feng) 富而龐大的文化體(ti) 係。對優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承,不是對其中某一方麵、某一思想的傳(chuan) 承,而是要在馬克思主義(yi) 指導下,繼承和傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化中一切“優(you) 秀”成分,發展多樣文化。■

　　(作者單位:山東(dong) 師範大學)