習(xi) 近平總書(shu) 記在十八屆中央紀委七次全會(hui) 上明確提出，“要堅持共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀，不斷堅定和提高政治覺悟”。中共中央辦公廳在今年3月印發的《關(guan) 於(yu) 推進“兩(liang) 學一做”學習(xi) 教育常態化製度化的意見》中明確要求，“大辦弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮鬥、清正廉潔等共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀”。加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，關(guan) 鍵是倡導和弘揚共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀。

　　共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀內(nei) 涵豐(feng) 富，發源於(yu) 博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、形成於(yu) 剛健質樸的革命文化、發展於(yu) 與(yu) 時俱進的社會(hui) 主義(yi) 先進文化。提煉共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀特別是核心價(jia) 值觀，需要對影響廣大黨(dang) 員幹部的價(jia) 值觀念不斷進行歸納、歸類、歸宗，形成若幹具有高度共識和價(jia) 值共鳴的“元概念”;繼而對這些“元概念”進行深入闡釋，充分對接於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化的曆史與(yu) 現實，融入黨(dang) 員幹部的思想和行為(wei) 中，由此完成核心價(jia) 值觀提煉建構與(yu) 涵養(yang) 深化的一個(ge) 完整回路，從(cong) 而實現以春風化雨、潤物無聲的方式讓廣大黨(dang) 員幹部內(nei) 化於(yu) 心、外化於(yu) 行。針對核心價(jia) 值觀簡潔明了、易記易懂，又思想深刻、內(nei) 涵豐(feng) 富的特點，基於(yu) 長期的工作和研究，筆者將共產(chan) 黨(dang) 人核心價(jia) 值觀初步提煉為(wei) “忠公清實明”，以下分別簡述之。

　　一是忠。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的源頭，就有“忠”的深厚文化底蘊。中國共產(chan) 黨(dang) 賦予“忠”以新的深厚內(nei) 涵和時代價(jia) 值。對黨(dang) 忠誠、永不叛黨(dang) ，是黨(dang) 章對黨(dang) 員的基本要求。在革命、建設、改革的各個(ge) 曆史時期，中國共產(chan) 黨(dang) 都始終強調要忠於(yu) 黨(dang) 、忠於(yu) 人民。

　　一方麵，忠誠是無數共產(chan) 黨(dang) 人用信仰和理想、生命和鮮血淬煉的核心價(jia) 值，成為(wei) 共產(chan) 黨(dang) 人的紅色基因。有人曾問鄧小平，“長征那麽(me) 艱難凶險，你是怎樣走過來的?”他堅定地說：“跟著走!”麵對長征中的艱難困苦，許多人不知道部隊要往哪裏去、最終到何處，但堅信“隻要跟黨(dang) 走，一定能勝利”。楊靖宇在1939年秋冬“反討伐”作戰中，最後隻身一人與(yu) 敵周旋5晝夜，直至彈盡糧絕，壯烈犧牲。殘忍的日軍(jun) 將其割頭剖腹，發現他的胃裏淨是枯草、樹皮和棉絮，無一粒糧食。在各個(ge) 曆史時期，多少共產(chan) 黨(dang) 人為(wei) 信仰而犧牲，為(wei) 使命而奉獻，為(wei) 忠於(yu) 黨(dang) 和人民而履職盡責、鞠躬盡瘁。那些落馬的腐敗分子，歸根到底就在於(yu) 擯棄了忠誠這一核心價(jia) 值，以致腐化變質。

　　另一方麵，忠誠具有純粹的、具體(ti) 的、無條件的特性，具有理想信念的堅定性、實際行動的堅定性。習(xi) 近平總書(shu) 記在多個(ge) 重要會(hui) 議上對忠誠提出了新的要求，主要體(ti) 現在：在對黨(dang) 忠誠問題上，中央政治局的同誌必須純粹。對黨(dang) 忠誠，不是抽象的而是具體(ti) 的，不是有條件的而是無條件的，必須體(ti) 現到對黨(dang) 的信仰的忠誠上，必須體(ti) 現到對黨(dang) 組織的忠誠上，必須體(ti) 現到對黨(dang) 的理論和路線方針政策的忠誠上;要求縣委書(shu) 記首先做政治的明白人，強調“對黨(dang) 絕對忠誠，始終同黨(dang) 中央在思想上政治上行動上保持高度一致，堅定理想信念，堅守共產(chan) 黨(dang) 人的精神家園，自覺踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，自覺執行黨(dang) 的紀律和規矩，真正做到頭腦始終清醒、立場始終堅定”;要求全黨(dang) 同誌增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，切實做到對黨(dang) 忠誠、為(wei) 黨(dang) 分憂、為(wei) 黨(dang) 擔責、為(wei) 黨(dang) 盡責。這些要求，盡管是對不同群體(ti) 在新的時代條件下提出的，卻對“忠”這一核心價(jia) 值的內(nei) 涵進行了明確和拓深。

　　二是公。在中國的優(you) 秀傳(chuan) 統文化中，“公文化”源遠流長而深厚。共產(chan) 黨(dang) 人更是拓展了“公”的內(nei) 涵與(yu) 境界，公道、公正、公心，成為(wei) 共產(chan) 黨(dang) 員的價(jia) 值信守和基本準則。習(xi) 近平總書(shu) 記對“公”這一核心價(jia) 值提出了許多重要論斷和明確要求，主要體(ti) 現在：衡量黨(dang) 性強弱的根本尺子是公、私二字;作為(wei) 黨(dang) 的幹部，就是要講大公無私、公私分明、先公後私、公而忘私;隻有一心為(wei) 公、事事出於(yu) 公心，才能有正確的是非觀、義(yi) 利觀、權力觀、事業(ye) 觀，才能把群眾(zhong) 裝在心裏，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正;領導幹部必須做到公私分明、克己奉公、嚴(yan) 格自律。這些論斷和要求，充分彰顯了“公”這一核心價(jia) 值對共產(chan) 黨(dang) 人的影響力、約束力。

　　一方麵，“公”體(ti) 現在共產(chan) 黨(dang) 人的價(jia) 值信念上，就是一心為(wei) 公、為(wei) 民造福，踐行黨(dang) 的宗旨。90多年來，共產(chan) 黨(dang) 人秉持這樣的信念與(yu) 情懷，把人民的幸福始終放在心中。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“人民對美好生活的向往，就是我們(men) 的奮鬥目標”，指出“隻要與(yu) 人民同甘共苦，與(yu) 人民團結奮鬥，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務”，要求共產(chan) 黨(dang) 人必須有“天下之治亂(luan) ，不在一姓之興(xing) 亡，而在萬(wan) 民之憂樂(le) ”的情懷，要“以人民憂樂(le) 為(wei) 憂樂(le) 、以人民甘苦為(wei) 甘苦，牢固樹立以人民為(wei) 中心的發展思想，始終懷著強烈的憂民、愛民、為(wei) 民、惠民之心，察民情、接地氣，傾(qing) 聽群眾(zhong) 呼聲，反映群眾(zhong) 訴求”。凡此，皆彰顯“公”這一核心價(jia) 值的情懷與(yu) 力量。

　　另一方麵，“公”體(ti) 現在共產(chan) 黨(dang) 人的價(jia) 值準則上，就是公正辦事、公道用人，恪守黨(dang) 性原則。毛澤東(dong) 曾為(wei) 自己定下“三原則”：戀親(qin) ，但不為(wei) 親(qin) 徇私;念舊，但不為(wei) 舊謀利;濟親(qin) ，但不以公濟私。縣委書(shu) 記穀文昌反複叮囑“不許沾公家的一點油”，當他發現縣委機關(guan) 食堂炊事員給自己的小兒(er) 子多打了點菜，從(cong) 此便禁止孩子到食堂買(mai) 飯。回望曆史，中國共產(chan) 黨(dang) 正是以立黨(dang) 為(wei) 公、執政為(wei) 民標注了馬克思主義(yi) 政黨(dang) 的鮮明氣質，無數共產(chan) 黨(dang) 人正是以公心、公正、公道築就了一道道可歌可泣的豐(feng) 碑。

　　三是清。崇清尚潔自古就是賢者的價(jia) 值守望。對於(yu) 共產(chan) 黨(dang) 人來說，清正、清廉是信念，更是守則。“清”這一核心價(jia) 值，融合了中國人自古以來對“清”的文化認同、古賢對“清官”的價(jia) 值守望，融合了共產(chan) 黨(dang) 人甘於(yu) 清貧、艱苦奮鬥的精神文脈，清正廉潔的思想境界與(yu) 價(jia) 值操守，融合了黨(dang) 和國家對黨(dang) 員幹部的治政施政要求。

　　一方麵，“清”體(ti) 現為(wei) 甘於(yu) 清貧、艱苦奮鬥的崇高情懷。1940年，愛國華僑(qiao) 領袖陳嘉庚在延安的見聞，改變了他的看法：“我曾親(qin) 眼見到總司令朱德自己裝了飯，和勤務兵一起狼吞虎咽，吃了個(ge) 飽。”在重慶，蔣介石請他吃了一頓800大洋的盛宴。在延安，毛澤東(dong) 則用親(qin) 手栽種的蔬菜和鄰居送來的一隻母雞宴請他。他當時就感慨：“得天下者，共產(chan) 黨(dang) 也，中國的希望，在延安。”今天，我們(men) 已經告別那種極度貧困的年代，但艱苦奮鬥、節儉(jian) 持家的精神永遠不能丟(diu) ，必須始終保持艱苦奮鬥的作風。習(xi) 近平總書(shu) 記在十八屆中央紀委二次全會(hui) 上指出，“抓改進工作作風，各項工作都很重要，但最根本的是要堅持和發揚艱苦奮鬥精神”，多次強調黨(dang) 員領導幹部“要艱苦奮鬥、清正廉潔，正確行使權力，在各種誘惑麵前經得起考驗”，強調“全黨(dang) 同誌一定要不忘初心、繼續前進，永遠保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，永遠保持艱苦奮鬥的作風”。凡此，皆充分展現了共產(chan) 黨(dang) 人“清”的紅色基因。

　　另一方麵，“清”體(ti) 現為(wei) 清正、清廉、清明的政治操守。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央把全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 納入“四個(ge) 全麵”戰略布局，著力從(cong) 嚴(yan) 從(cong) 細管黨(dang) 治黨(dang) ，淨化黨(dang) 內(nei) 政治生態，從(cong) 作風建設這個(ge) 環節突破，真管真嚴(yan) 、敢管敢嚴(yan) 、長管長嚴(yan) ，全麵強化黨(dang) 內(nei) 監督，遏製腐敗滋生蔓延勢頭，增強人民群眾(zhong) 獲得感，使一大批違規違紀問題得到糾正，一大批“老虎”“蒼蠅”受到懲處，黨(dang) 內(nei) 清風正氣不斷上升，歪風邪氣受到極大遏製，黨(dang) 心民心受到極大振奮，從(cong) 根本上講都集中體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 對“清”這一核心價(jia) 值的深刻堅守，集中體(ti) 現了對清正、清廉、清明價(jia) 值準則的全麵校正。

　　四是實。中國人自古就把“實”作為(wei) 一種價(jia) 值理念予以倡行，有“修學好古，實事求是”的倡導，亦有“清談誤國”曆史教訓的深刻總結。中國共產(chan) 黨(dang) 人賦予“實事求是”以更深刻的內(nei) 涵。

　　一方麵，實事求是是馬克思主義(yi) 的精髓，是馬克思主義(yi) 的根本觀點，是中國共產(chan) 黨(dang) 人認識世界、改造世界的根本要求，也是我們(men) 黨(dang) 的基本思想方法、工作方法和領導方法。毛澤東(dong) 思想的基本點就是實事求是。鄧小平說：“我是實事求是派。”在革命歲月，我們(men) 黨(dang) 在實踐中大膽探索，走出一條“農(nong) 村包圍城市”的中國革命道路。在建設年代，我們(men) 黨(dang) 堅持從(cong) 中國實際出發，不斷探索走自己的路。在改革的曆史新時期，我們(men) 黨(dang) 在實踐中大膽探索、開拓創新，開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所強調的，“我們(men) 過去取得的一切成就都是靠實事求是。我們(men) 要把中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 繼續推向前進，還是要靠實事求是”。

　　另一方麵，“實”具有非常豐(feng) 富的思想方向、價(jia) 值導向、工作取向。體(ti) 現在價(jia) 值觀和方法論上，就是以實為(wei) 信念，堅持一切從(cong) 實際出發，理論聯係實際，按照客觀規律辦事，在實踐中檢驗真理和發展真理，以實事求是為(wei) 靈魂和精髓;體(ti) 現在政治倫(lun) 理準則上，就是求真務實、崇尚實幹，恪守“空談誤國、實幹興(xing) 邦”理念，堅守“三嚴(yan) 三實”準則，從(cong) 嚴(yan) 上要求、在實處著力，注重謀事要實、創業(ye) 要實、做人要實，做老實人、說老實話、幹老實事;體(ti) 現在行動取向上，就是重實際、求實效、鼓實勁、出實招，注重兢兢業(ye) 業(ye) 勤政實幹、腳踏實地勇於(yu) 擔當。

　　五是明。古代賢聖皆以兼聽為(wei) 明。中國共產(chan) 黨(dang) 人以洞明世界大勢、洞明國家和民族前途和命運、洞明自身建設而立身，以認識和把握共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律而前行，極大地拓展和深化了“明”的核心價(jia) 值理念，使其成為(wei) 一代代優(you) 秀共產(chan) 黨(dang) 人實現“內(nei) 聖而外王”的關(guan) 鍵路徑。

　　一方麵，“明”體(ti) 現在修養(yang) 之道上，是一種黨(dang) 性錘煉。黨(dang) 性修養(yang) ，是共產(chan) 黨(dang) 人的“心學”。“明”的核心價(jia) 值內(nei) 化為(wei) 共產(chan) 黨(dang) 人的自我約束、自我修養(yang) ，主要表現為(wei) ：光明磊落、襟懷坦蕩，不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非;有自知之明、兼聽而明，廣泛聽取群眾(zhong) 意見、汲取群眾(zhong) 智慧，杜絕剛愎自用;勇於(yu) 自我革命、堅持批評和自我批評，致力於(yu) 自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高。

　　另一方麵，“明”體(ti) 現在治理之道上，是一種進取精神。首先是時刻對我們(men) 黨(dang) 所處曆史方位予以深刻洞察而葆有的那麽(me) 一種憂患意識。中國共產(chan) 黨(dang) 人既不妄自菲薄，也不妄自尊大，而是既有堅定的道路自信、理論自信、製度自信、文化自信，又富有強烈的“四大考驗”“四種危險”等憂患意識。1949年，黨(dang) 中央從(cong) 西柏坡動身前往北京時，毛澤東(dong) 說：“今天是進京趕考的日子。”習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年紀念大會(hui) 上深刻指出：“這場考試還沒有結束，還在繼續。今天，我們(men) 黨(dang) 團結帶領人民所做的一切工作，就是這場考試的繼續。”這種深沉的憂患，使一代代優(you) 秀共產(chan) 黨(dang) 人永不自滿，始終謙虛謹慎、戒驕戒躁。其次是時刻對我們(men) 黨(dang) 肩負的曆史使命、麵臨(lin) 的風險挑戰予以清醒認識而葆有的那麽(me) 一種改革創新精神。我們(men) 黨(dang) 在指導思想上，把馬克思主義(yi) 基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，把堅持馬克思主義(yi) 和發展馬克思主義(yi) 統一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論創造;在偉(wei) 大實踐中，始終堅持改革創新，強調尊重人民群眾(zhong) 首創精神，重視基層探索實踐，始終注重加強學習(xi) ，不斷為(wei) 中國這艘巨輪開辟勝利前進的道路。這種強烈的改革創新精神，使我們(men) 黨(dang) 勇於(yu) 變革、勇於(yu) 創新，永不僵化、永不停滯，使一代代優(you) 秀共產(chan) 黨(dang) 人保持著旺盛的改革創新精氣神。

　　價(jia) 值觀的提煉和概括不易，價(jia) 值觀的涵養(yang) 和踐行更不易。而文化的效力，往往是需要積十年甚至數十年之功，才會(hui) 真正產(chan) 生那種不可逆轉的影響力，進而逐漸內(nei) 化為(wei) 人們(men) 的血脈和基因。然而，當我們(men) 以共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀為(wei) 核心，大力推進黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，黨(dang) 內(nei) 政治生態的土壤就會(hui) 得到持續的改良，一代共產(chan) 黨(dang) 人的精神風貌就會(hui) 有一個(ge) 顯著的改變，進而共產(chan) 黨(dang) 人的精神境界就會(hui) 發生質的變化。

　　(作者係人民日報評論部副主任)