從(cong) 黨(dang) 的十八屆六中全會(hui) 開始，習(xi) 近平同誌在多個(ge) 重要會(hui) 議上都著重強調了黨(dang) 內(nei) 政治文化建設問題。如何正確認識和把握這一重大命題?如何有效涵養(yang) 黨(dang) 內(nei) 政治文化?堅持破立結合是一個(ge) 有效抓手。

　　全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 需要在政治文化上正本清源

　　有什麽(me) 樣的政治文化，就有什麽(me) 樣的政治生活、政治生態。習(xi) 近平同誌指出：“黨(dang) 內(nei) 政治生活、政治生態、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態具有潛移默化的影響。” 一段時間以來，黨(dang) 內(nei) 存在這樣那樣的問題，從(cong) 根本上講是政治文化出了問題。隻有在政治文化上正本清源，才有良好政治生態，才能實現幹部清正、政府清廉、政治清明。提出加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，是全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的正本清源之舉(ju) ，體(ti) 現了以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央對共產(chan) 黨(dang) 執政規律認識的不斷深化、對黨(dang) 的建設規律認識的不斷深化。

　　全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，治標任何時候都不能鬆勁，必須猛藥去屙、重典治亂(luan) ，但歸根到底要治本。隻有正心修身、涵養(yang) 優(you) 秀政治文化，才能守住為(wei) 政之本。政治文化尤其是作為(wei) 其內(nei) 核的政治價(jia) 值和政治倫(lun) 理，對人產(chan) 生的是內(nei) 在約束力，形成的是“不想腐”的內(nei) 生效應。推進全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，最終要回到文化的意義(yi) 上，以理想、信念、價(jia) 值、操守、倫(lun) 理等文化的力量砥礪廣大黨(dang) 員、幹部的先進性、純潔性，激發全黨(dang) 的凝聚力、創造力、戰鬥力。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設是思想建黨(dang) 的一項核心任務。

　　黨(dang) 內(nei) 政治文化廣博深厚，如何係統建設?從(cong) 黨(dang) 內(nei) 存在的問題和我們(men) 黨(dang) 所肩負的使命看，加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設應注重破立結合。一方麵，不破除那些庸俗腐朽的政治文化，不鏟除那些頑症痼疾的病灶，不挖出那些深入骨髓的矛盾和問題，不揭出皮袍下麵藏著的“小”來，就不足以動搖一些人庸俗腐朽思想的根基，不足以觸動他們(men) 接受先進、純潔的政治文化。另一方麵，作為(wei) 一個(ge) 在13億(yi) 多人口大國長期執政的大黨(dang) ，要帶領人民同心共築中國夢，必須確保這支隊伍的先進性、純潔性，旗幟鮮明地倡導先進純潔的政治文化，旗幟鮮明地確立正確的價(jia) 值觀和倫(lun) 理準則。如此，方能為(wei) 廣大黨(dang) 員、幹部樹立鮮明的價(jia) 值標杆，不斷培厚良好政治生態的土壤。

　　有重點的“破”才能劃出底線

　　從(cong) 現實情況看，黨(dang) 內(nei) 政治文化主要存在以下幾個(ge) 方麵的突出問題，亟待我們(men) 全力以赴地“破”。

　　特權意識。一些黨(dang) 員、幹部的特權思想、特權意識比較嚴(yan) 重。在十八屆中央紀委二次全會(hui) 上，習(xi) 近平同誌對此提出過嚴(yan) 厲批評，強調我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人決(jue) 不能搞封建社會(hui) 那種“封妻蔭子”“一人得道，雞犬升天”的腐敗之道。特權意識說到底是一種封建腐朽的政治文化，以為(wei) 當官就會(hui) 有特殊待遇，就能在資源配置中撈到好處、攫取各種私利，所謂“當官不發財，請我都不來”。世界上一些大黨(dang) 老黨(dang) 之所以出現這樣那樣的問題，特權意識是一個(ge) 重要原因。

　　官僚習(xi) 氣。習(xi) 近平同誌對官僚主義(yi) 有生動的畫像，主要是脫離實際、脫離群眾(zhong) ，高高在上、漠視現實，唯我獨尊、自我膨脹。有的調研坐著車子轉、隔著玻璃看，有的當“三拍幹部”，有的官氣十足、獨斷專(zhuan) 行，老子天下第一，老虎屁股摸不得。盡管在反“四風”的大勢下，一些人表麵上有所收斂，但官本位思想仍然很嚴(yan) 重，骨子裏官氣重、官僚味濃;枝去掉了，但根還在。隻有在這些政治文化病根上動手術，才能讓領導幹部少些官僚習(xi) 氣、多些公仆情懷。

　　家長心態。習(xi) 近平同誌指出：“有的領導幹部喜歡當家長式的人物，希望別人都唯命是從(cong) ，認為(wei) 對自己百依百順的就是好幹部，而對別人、對群眾(zhong) 怎麽(me) 樣可以不聞不問，弄得黨(dang) 內(nei) 生活很不正常。”一些地方和部門的“一把手”喜歡搞家長製、一言堂，想問題剛愎自用，做決(jue) 策獨斷專(zhuan) 行，辦事情一個(ge) 人說了算。當了“一把手”就想“一把抓”，不容許別人插足。別人提意見，就認為(wei) 是挑戰自己的權威;指導工作，沒摸清情況就指手畫腳;為(wei) 群眾(zhong) 辦事，不聽群眾(zhong) 意見，喜歡為(wei) 民做主。其思想根源就在於(yu) 封建腐朽的等級觀念、家長心態。

　　圈子文化。習(xi) 近平同誌一針見血地指出：“有的幹部信奉拉幫結派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guan) 係、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guan) 係、套套近乎，看看能抱上誰的大腿。”這種圈子文化的結果就是搞山頭主義(yi) 、拉幫結派、團團夥(huo) 夥(huo) 、任人唯親(qin) 、排斥異己。它派生出三種不良文化心態：其一是依附心理，有的人習(xi) 慣拜碼頭、找靠山，搞人身依附，把對組織的感恩變成對個(ge) 人的感恩，把黨(dang) 的幹部變成某個(ge) 人的“家臣”。其二是阿諛心態，麵對上級擺不正心態，喜歡阿諛奉承、逢迎拍馬、拉拉扯扯、吹吹拍拍、奴顏婢膝。其三是江湖習(xi) 氣，不問原則、不講是非，以所謂“俠(xia) 義(yi) ”為(wei) 上，以擺平搞定為(wei) 準，唯“老大”馬首是瞻。

　　好人主義(yi) 。習(xi) 近平同誌強調：“決(jue) 不允許出現底下問題成串、為(wei) 官麻木不仁的現象!不能事不關(guan) 己、高高掛起，更不能明哲保身。自己做了好人，但把黨(dang) 和人民事業(ye) 放到什麽(me) 位置上了?如果一個(ge) 地方腐敗問題嚴(yan) 重，有關(guan) 責任人裝糊塗、當好人，那就不是黨(dang) 和人民需要的好人!你在消極腐敗現象麵前當好人，在黨(dang) 和人民麵前就當不成好人，二者不可兼得。”現在，有的人搞官場術，當“不倒翁”，講私情不講黨(dang) 性、講關(guan) 係不講原則，一味充當好人，信奉你好我好大家好，對什麽(me) 人都說好，對什麽(me) 事都說不錯，工作中隻栽花、不插刺，決(jue) 不得罪人，拿製度、原則、規矩作交易，搞投桃報李。這種好人主義(yi) ，是不良政治文化的一個(ge) 典型表現。

　　厚黑心理。習(xi) 近平同誌對“兩(liang) 麵人”的問題作出過深刻揭示：有的修身不真修、信仰不真信，很會(hui) 偽(wei) 裝，喜歡表演作秀，表裏不一、欺上瞞下，說一套、做一套，台上一套、台下一套，當麵一套、背後一套，手腕高得很;有的公開場合要黨(dang) 員、幹部堅定理想信念，背地裏自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風水、迷信“大師”;有的口頭上表態堅定不移反腐敗，背地裏對涉及領導幹部的問題線索不追問、不報告;有的張口“廉潔”、閉口“清正”，私底下卻瘋狂斂財。這種口是心非的“兩(liang) 麵人”，慣常運用的就是厚黑心理，其政治文化根源就是庸俗腐朽的厚黑學。

　　潛規則思維。習(xi) 近平同誌批評有的地方和部門明規則名存實亡、潛規則大行其道，強調要立明規則，破潛規則，在黨(dang) 內(nei) 形成弘揚正氣的大氣候。黨(dang) 內(nei) 出現的形形色色的潛規則，根源於(yu) 潛規則思維。有的人把規則當手電筒，照別人不照自己;把製度當畫牆上掛，不敬畏製度、不遵守製度，信奉隻有潛規則才能行得通，總想找關(guan) 係、走後門。於(yu) 是，有跑官要官、買(mai) 官賣官、拉票賄選的，有搞行賄受賄、權錢色交易的，有各管一攤、互不幹涉的，有官官相護、包庇縱容的。凡此種種，消解了黨(dang) 內(nei) 規則、規矩、製度、紀律，扭曲了黨(dang) 內(nei) 政治生態。

　　以上這些庸俗腐朽的政治文化，對一些黨(dang) 員、幹部產(chan) 生著深層次的、潛在的影響。一旦外在的約束有所鬆懈，它們(men) 就可能在一些人的內(nei) 心萌動，重新瘋長出野草來。加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，隻有結合具體(ti) 實際和表現形態，有針對性地“破”、係統地“破”，才能為(wei) 全麵的“立”奠定基礎。

　　有鮮明的“立”才能樹起標杆

　　加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，根本的是堅定文化自信。習(xi) 近平同誌指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，在黨(dang) 和人民偉(wei) 大鬥爭(zheng) 中孕育的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”先進純潔的黨(dang) 內(nei) 政治文化，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化的集中體(ti) 現。為(wei) 什麽(me) 中華文明能經受住無數危機和災難，即使在近代遭遇西方文化的劇烈衝(chong) 擊仍能浴火重生，生生不息、綿延至今，成為(wei) 世界上唯一沒有中斷的文明?為(wei) 什麽(me) 中國共產(chan) 黨(dang) 在20世紀登上曆史舞台後，就使中國革命的麵貌煥然一新，進而指引一個(ge) 古老的東(dong) 方大國涅槃重生、走向複興(xing) ?為(wei) 什麽(me) 社會(hui) 主義(yi) 中國能夠在一窮二白的基礎上搞建設、用幾十年時間走完西方發達國家上百年的路，走近世界舞台中央?這三個(ge) 重大問題，需要黨(dang) 員、幹部深入思考和回答。回答了這三個(ge) 問題，我們(men) 就有更堅定的文化自信。有了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化的底蘊和滋養(yang) ，我們(men) 的信仰信念就能夠深沉而執著。

　　加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，關(guan) 鍵是倡導和弘揚共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀。共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀是黨(dang) 內(nei) 政治文化的核心。我們(men) 所強調的“立”，就是要深入提煉、概括、總結中國共產(chan) 黨(dang) 人在革命、建設、改革進程中形成的價(jia) 值觀，為(wei) 廣大黨(dang) 員、幹部樹立鮮明的價(jia) 值標杆。應當看到，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化中有相當多的價(jia) 值理念為(wei) 廣大黨(dang) 員、幹部所尊信，成為(wei) 廣大黨(dang) 員、幹部行為(wei) 的先導。諸如天下為(wei) 公、為(wei) 政以德、以民為(wei) 本、清正廉潔、居安思危、知行合一、實事求是、公道正派、艱苦奮鬥、改革創新、光明磊落等等，都深刻影響著廣大黨(dang) 員、幹部的思想和行為(wei) ，成為(wei) 我們(men) 提煉共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀的重要源泉。

　　同時也應看到，價(jia) 值觀必須簡潔明了、易記易懂。比如管仲把“禮義(yi) 廉恥”概括為(wei) “國之四維”，儒家把“仁義(yi) 禮智信”概括為(wei) 做人的基本道德，後來又把“孝悌忠信禮義(yi) 廉恥”概括為(wei) 八德。這些言簡意賅的“元概念”，對中國人的觀念和行為(wei) 產(chan) 生了深遠影響，至今仍為(wei) 人們(men) 所記誦踐行。提煉共產(chan) 黨(dang) 人的價(jia) 值觀，也應高度概括提煉若幹“元概念”。這就要求我們(men) 對影響廣大黨(dang) 員、幹部的價(jia) 值觀念進行歸納、總結和提煉。隻有進行科學的、高度的提煉，共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀才易於(yu) 為(wei) 廣大黨(dang) 員、幹部接受，才能對接黨(dang) 員、幹部的思想和行為(wei) 實際，以春風化雨、潤物無聲的方式，讓廣大黨(dang) 員、幹部內(nei) 化於(yu) 心、外化於(yu) 行。

　　價(jia) 值觀的高度凝練不易，價(jia) 值觀的涵養(yang) 和踐行更不易。文化的發展往往需要積十幾年甚至數十年之功，才會(hui) 真正產(chan) 生不可逆轉的影響力，逐漸內(nei) 化為(wei) 人們(men) 的血脈和基因。隻要我們(men) 以共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀為(wei) 核心，堅持不懈、久久為(wei) 功，大力推進黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，黨(dang) 內(nei) 政治生態的土壤就會(hui) 得到持續改良，我們(men) 黨(dang) 就能永葆先進性純潔性，始終成為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的堅強領導核心。