2005年8月16日，時任浙江省委書(shu) 記的習(xi) 近平在《浙江日報》第一版“之江新語”專(zhuan) 欄，發表了一篇510字的短文，討論文化軟實力的作用——經濟發展的“助推器”、政治文明的“導航燈”、社會(hui) 和諧的“黏合劑”。他引用一位哲學家的比喻：“政治是骨骼，經濟是血肉，文化是靈魂。”

　　10年後，在論及中國文化軟實力的文章中，這句話被頻頻引用。而此時，已經成為(wei) 中國最高領導人的習(xi) 近平，已將對文化的自信視作道路自信、理論自信和製度自信的基礎。

　　價(jia) 值重建、文化創新、文明複興(xing) 的重要性固然已是共識，而究竟如何實現，仍是需要極大智慧和勇氣的難題。

　　正如一位學者所言：“人類文明史上，可能再沒有哪個(ge) 國家像近代的中國一樣，經曆如此巨大的心靈衝(chong) 擊與(yu) 精神變革;也再沒有哪個(ge) 民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬於(yu) 自己的價(jia) 值理念與(yu) 精神圖景。”

　　硬實力不行，一打就敗;軟實力不行，不打自敗

　　2016年8月16日，中國成功發射世界首顆量子科學實驗衛星，此舉(ju) 被評價(jia) 為(wei) 使中國從(cong) 經典信息技術的跟隨者轉變為(wei) 未來信息技術的並跑者乃至領跑者。這顆承載著科學家們(men) “改變世界”願望的衛星有一個(ge) 很中國的名字——“墨子號”。據稱，之所以如此命名，是因為(wei) 墨子最早通過小孔成像實驗發現了光的直線傳(chuan) 播，並第一次對光直線傳(chuan) 播進行了科學解釋，而這條原理為(wei) 量子通信的發展打下了基礎。

　　這顆衛星的首席科學家說，以先賢墨子為(wei) 衛星命名，體(ti) 現了中國的文化自信。

　　三周之後，杭州G20峰會(hui) 開幕當晚的文藝演出，選在西湖的水麵之上開場，全球最具影響力的政治家們(men) ，麵對著浸透中國文人千年筆墨的這一片水色波光，感受著“最中國”的文化夢境。

　　而就在距離杭州不到200公裏的上海，帶有濃厚美國文化印記的迪士尼樂(le) 園，不久前剛剛在中國開張，這是17年曲折談判的結果——全球最具影響力的娛樂(le) 企業(ye) 終於(yu) 進入了全球最大的市場。有評論說，在迄今為(wei) 止尚無一家西方媒體(ti) 公司真正進入的中國市場，迪士尼的落地“簡直就像個(ge) 奇跡”。習(xi) 近平在祝賀迪士尼開園的信中讚賞，它展現了“跨越文化的合作精神和順應時代的創新思維”。

　　無論是麵向世界的自信展示還是接納包容，文化軟實力用無遠弗屆的影響輻射，顯示著它在今日中國愈發突出的存在感。

　　在習(xi) 近平治國理政思想體(ti) 係中，有關(guan) 提高國家文化軟實力的戰略思考是一個(ge) 重要組成部分。他非常明確地闡釋文化的價(jia) 值與(yu) 力量，異常堅定地推動文化的創新與(yu) 進步，直白曉暢地表達對於(yu) 文化的信心與(yu) 信仰。

　　有專(zhuan) 家分析說，習(xi) 近平主持中央工作伊始，中國正麵臨(lin) 著國際國內(nei) 一係列新的矛盾、新的問題、新的挑戰。在內(nei) 政外交國防、治黨(dang) 治國治軍(jun) 任務艱巨、繁重的情況下，習(xi) 近平依然非常重視文化軟實力。

　　從(cong) 2013年末開始，第12、13、18次中央政治局集體(ti) 學習(xi) 都涉及文化軟實力問題，習(xi) 近平本人也在多種場合論及提高國家文化軟實力的重要意義(yi) 與(yu) 策略，形成了文化軟實力戰略發展的大思路。

　　在習(xi) 近平看來，“體(ti) 現一個(ge) 國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guan) 一個(ge) 民族精氣神的凝聚”。他特別指出：提高國家文化軟實力，關(guan) 係“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標和中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的實現。

　　一個(ge) 國家的文化軟實力與(yu) 其道路命運休戚相關(guan) 。一個(ge) 國家如果硬實力不行，可能一打就敗;而如果軟實力不行，可能不打自敗。

　　“軟實力”概念的提出者、美國學者約瑟夫·奈認為(wei) ，習(xi) 近平強調要提升中國的軟實力，這是一個(ge) “相當明智的戰略”。“中國的軍(jun) 事和經濟硬實力在增長，如果不強調發展軟實力，一些鄰國會(hui) 因為(wei) 擔心中國崛起對他們(men) 構成威脅，進而結成平衡中國力量的聯盟。如果中國在崛起的同時提高軟實力，就能‘安撫’這些國家，‘軟化’他們(men) 結盟的衝(chong) 動。在過去十幾年裏，中國的軟實力外交通常被稱為(wei) ‘中國的魅力攻勢’。中國的內(nei) 外軟實力都在增強，這種令人讚賞的正能量的政治局麵，我稱之為(wei) ‘正和政治’。”

　　在約瑟夫·奈的“軟實力”理論體(ti) 係中，一個(ge) 國家的軟實力主要來源於(yu) 其文化、價(jia) 值觀和政策(包括對內(nei) 政策和對外政策兩(liang) 個(ge) 方麵)，即涵蓋文化吸引力、政治價(jia) 值觀吸引力及塑造國際規則和決(jue) 定政治議題的能力。文化，隻是國家軟實力的來源之一。

　　以往在中國的政治語境中論及“軟實力”，更多地局限於(yu) “文化軟實力”，對於(yu) 製度、價(jia) 值觀少有涉及。而縱觀習(xi) 近平對於(yu) “文化軟實力”的闡釋和論述，其內(nei) 涵更為(wei) 豐(feng) 富，不僅(jin) 包括文化，也將價(jia) 值觀、製度等融入其中;不僅(jin) 將文化視作政治、經濟、思想理念等的本源與(yu) 底色，也將政治、經濟、思想理念等的成就，視作文化的能量來源。

　　可以說，這種對於(yu) “文化軟實力”概念的擴展融合，為(wei) 中國軟實力建設打開了新的理論和實踐空間，也無聲地流露出強大的自信。

　　有研究者分析說，習(xi) 近平的“文化軟實力”觀，可以解析為(wei) “製度為(wei) 本、傳(chuan) 統為(wei) 根、價(jia) 值為(wei) 魂”。其中，更加成熟、更加定型的中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度，是習(xi) 近平視野中的文化軟實力本體(ti) 。

　　國防大學學者顏曉峰在一次演講中說，文化是一定經濟基礎和上層建築的反映，政治上層建築對文化的影響最為(wei) 直接和深刻。文化軟實力很大程度上來源於(yu) 製度軟實力，製度被賦予了文化的屬性、內(nei) 涵和品格，而文化軟實力以製度軟實力為(wei) 力量支持。“製度的感召力、製度價(jia) 值的影響力就是文化軟實力，中國製度實質上也是中國形象。”

　　他認為(wei) ，不斷自我革新、具有強大生命力的中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度，對於(yu) 文化軟實力具有雙重意義(yi) ：一方麵，製度自身成為(wei) 文化軟實力的政治基礎和力量源泉，製度優(you) 勢成為(wei) 文化自信的基石，以其製度的先進性增強了文化的軟實力;另一方麵，製度本身作為(wei) 一種文化存在，內(nei) 在於(yu) 文化軟實力之中，構成文化軟實力的有機組成部分。

　　事實上，“完善和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度，推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化”，正是習(xi) 近平在中共十八屆三中全會(hui) 上提出的全麵深化改革的總目標。“國家治理體(ti) 係和治理能力是一個(ge) 國家製度和製度執行能力的集中體(ti) 現。”

　　顏曉峰分析說，完善和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度，提供一整套更完備、更穩定、更管用的製度體(ti) 係，既是全麵深化改革的總目標，也是文化軟實力的強基固本。在一些領域、一些問題上表現出的製度缺失、製度懸置、製度失效，不僅(jin) 不利於(yu) 國家發展、民族複興(xing) ，而且不利於(yu) 增強和發揮文化軟實力。

　　在習(xi) 近平看來，一個(ge) 國家的治理體(ti) 係和治理能力是與(yu) 這個(ge) 國家的曆史傳(chuan) 承和文化傳(chuan) 統密切相關(guan) 的。解決(jue) 中國的問題隻能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。他說，“數千年來，中華民族走著一條不同於(yu) 其他國家和民族的文明發展道路。我們(men) 開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路不是偶然的，是我國曆史傳(chuan) 承和文化傳(chuan) 統決(jue) 定的。我們(men) 推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化，當然要學習(xi) 和借鑒人類文明的一切優(you) 秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和製度模式，而是要從(cong) 我國的現實條件出發來創造性前進。”

　　2016年7月1日，習(xi) 近平在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上發表講話，在諸多新提法、新闡釋中，格外引人注目的是對當代政治學說中頗具影響力的“曆史終結論”作出直接回應：“曆史沒有終結，也不可能被終結。中國特色社會(hui) 主義(yi) 是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”

　　他充滿自信地指出：中國共產(chan) 黨(dang) 人和中國人民完全有信心為(wei) 人類對更好社會(hui) 製度的探索提供中國方案。

　　“曆史終結論”是日裔美國學者福山的著名理論，意即西方自由民主“成為(wei) 普世性的人類政府的最終形式”，而人類社會(hui) 發展的意識形態之爭(zheng) 由此徹底終結。事實上，由美國輸出的民主機製，在很多國家都脆弱不堪，或陷於(yu) 戰亂(luan) 紛爭(zheng) ，或將其拖入“中等收入陷阱”。

　　麵對這樣的現實，福山本人近年來也在反思和轉向，對於(yu) “政治效能”的評估，已開始取代抽象的意識形態價(jia) 值判斷，而“一種模式供全球”的“西方中心論”，也在質疑聲中呈現出衰落之勢。

　　此時，習(xi) 近平對於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 的製度自信，無疑是一種更深層次的文化自信;而提出有益於(yu) 人類社會(hui) 探索更好製度的“中國方案”，也必將讓中國的文化軟實力更加堅實、堅挺。

　　中華優(you) 秀文化是永不貶值的“硬通貨”

　　2015年秋天，“故宮跑”成了熱詞。包括北宋張擇端《清明上河圖》全卷的“石渠寶笈特展”在北京故宮開幕，為(wei) 了親(qin) 眼一睹十年一展的《清明上河圖》，觀眾(zhong) 要起個(ge) 大早到午門排隊，開門後，一路狂奔入宮。而有人回憶說，十年前《清明上河圖》展出時則“少人問津”。

　　“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會(hui) 主義(yi) 植根的文化沃土。”“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉，也是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”習(xi) 近平對於(yu) 傳(chuan) 統文化的定位，已成為(wei) 他的一個(ge) 重要執政理念。

　　事實上，將習(xi) 近平視為(wei) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的代言人，並不為(wei) 過。無論在國內(nei) 活動或是外交場合，在他的講話中，古文章句、曆史典故信手拈來，頻頻出現，一些相對“高冷”的典故詞句甚至是因為(wei) 被他援引才引發公眾(zhong) 了解研讀的興(xing) 趣。

　　“古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們(men) 的基因。我們(men) 現在一說話就蹦出來的那些東(dong) 西，都是小時候記下的。語文課應該學古詩文經典，把中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化不斷傳(chuan) 承下去。”習(xi) 近平曾這樣解釋那些脫口而出的古詩文經典的意義(yi) ——不是裝飾修辭，而是基因傳(chuan) 承。

　　在2014年教師節前與(yu) 北京師範大學師生座談時，他特別提到了關(guan) 於(yu) 部分小學語文教材刪除古詩詞的問題：“我很不希望把古代經典的詩詞和散文從(cong) 課本中去掉，加入一堆什麽(me) 西方的東(dong) 西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。”

　　在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第五屆會(hui) 員大會(hui) 開幕式上，習(xi) 近平曾談到，中國人民的理想和奮鬥，中國人民的價(jia) 值觀和精神世界，是始終深深植根於(yu) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化沃土之中的。他說，中國優(you) 秀傳(chuan) 統思想文化體(ti) 現著中華民族世世代代在生產(chan) 生活中形成和傳(chuan) 承的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀、審美觀等，其中最核心的內(nei) 容已經成為(wei) 中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(ye) 過程中逐漸形成的有別於(yu) 其他民族的獨特標識。

　　中華民族5000多年的悠久文明涵養(yang) 優(you) 秀的傳(chuan) 統文化，進而塑造民族品格、滋養(yang) 中國精神，成為(wei) 中華民族自立於(yu) 世界、生生不息的文化基因。中國的文化軟實力必須深植於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之中，否則就會(hui) 患上“營養(yang) 不良症”“貧血症”。正如習(xi) 近平所說，拋棄傳(chuan) 統、丟(diu) 掉根本，就等於(yu) 割斷了自己的精神命脈。

　　值得關(guan) 注的是，在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上的講話中，習(xi) 近平將共產(chan) 黨(dang) 在95年革命、建設和改革中形成的曆史與(yu) 文化，與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化融合為(wei) 一體(ti) ，並將中共的曆史置於(yu) 中華民族文化曆史中加以審視。他說，“在5000多年文明發展中孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，在黨(dang) 和人民偉(wei) 大鬥爭(zheng) 中孕育的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”

　　這樣一種對於(yu) 文化脈絡的接續、融匯，既為(wei) 執政黨(dang) 的前行增添了來自文化根基的內(nei) 在動力，也使革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化融入整個(ge) 中華文化的版圖之中。

　　有專(zhuan) 家分析說，社會(hui) 主義(yi) 先進文化，紮根於(yu) 民族文化的深厚土壤，繼承優(you) 秀傳(chuan) 統文化的全部成果，馬克思主義(yi) 中國化就包含著中國文化的融合。因此，以文化軟實力推動民族強盛，就是要自覺發展繁榮以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 淵源，以社會(hui) 主義(yi) 先進文化為(wei) 代表的中華文化。文化軟實力的根基，是中國共產(chan) 黨(dang) 成立以來建設新民主主義(yi) 文化、社會(hui) 主義(yi) 文化、中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的全部成果，是近代以來文化變革和更新、建設新文化的重要成果，也是中華民族5000多年文化傳(chuan) 承的優(you) 秀成果。

　　民族文化滲入血脈、薪火相傳(chuan) ，文化認同支撐起民族認同、國家認同。“中華民族能夠長期保持統一局麵，各民族能夠共同生活於(yu) 和共同建設中華家園，中華文化能夠長久流傳(chuan) 而不衰，文化上的原因就是形成了生機勃勃的優(you) 秀文化。”中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 中華兒(er) 女構建了永久的精神家園，為(wei) 各族同胞提供了牢固的價(jia) 值認同，為(wei) 每個(ge) 中國人注入了強烈的家國情懷，是文化軟實力的不竭源泉。

　　習(xi) 近平常說，傳(chuan) 統文化事關(guan) 民族的“精氣神”，而對於(yu) 實現中國夢必須具備的“中國精神”，他認為(wei) 必須以堅持社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係為(wei) 前提，積極深入中華民族曆久彌新的精神世界，把長期以來中華民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來。

　　“我們(men) 不是曆史虛無主義(yi) 者，也不是文化虛無主義(yi) 者，不能數典忘祖、妄自菲薄。中華傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發展過程中產(chan) 生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮鬥中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nei) 容已經成為(wei) 中華民族最基本的文化基因。”習(xi) 近平在對民族文化的論述中，並不強調曆史分期，而是注重整體(ti) 性的承續、貫通與(yu) 涵容。

　　中國的傳(chuan) 統文化令世人驚歎。美國《新聞周刊》曾評選出進入21世紀以來世界最具文化影響力的一些國家文化及其形象符號，其中中國的文化形象符號主要有：漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、絲(si) 綢、瓷器、京劇、少林寺、武術、西遊記、針灸、中國烹飪等，幾乎全部都是傳(chuan) 統文化的內(nei) 容。這對於(yu) 中國軟實力和國家形象的塑造顯然是不夠的，現代中國文化的主體(ti) 形象不能模糊不清。要讓全世界逐漸認識到，中國既是傳(chuan) 統意義(yi) 上的文明古國，更是現代意義(yi) 上的文化大國。這是現代化路途之中，中國必須麵對的考題，不僅(jin) 關(guan) 涉文化本身，更關(guan) 涉國家命運與(yu) 民族前景。

　　正如習(xi) 近平所強調的，一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的。貫通古今的中華優(you) 秀文化，是我們(men) 民族永不褪色的名片、永不貶值的“硬通貨”。

　　核心價(jia) 值觀決(jue) 定軟實力有多“硬”

　　在習(xi) 近平的文化軟實力定義(yi) 中，核心價(jia) 值觀是靈魂，是塔尖，是決(jue) 定文化性質和方向的最深層次要素。他指出，一個(ge) 國家的文化軟實力，從(cong) 根本上說，取決(jue) 於(yu) 其核心價(jia) 值觀的生命力、凝聚力、感召力。而“人類社會(hui) 發展的曆史表明，對一個(ge) 民族、一個(ge) 國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(hui) 共同認可的核心價(jia) 值觀”，“提高國家文化軟實力，必須努力傳(chuan) 播當代中國價(jia) 值觀念。當代中國價(jia) 值觀念，就是中國特色社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀念，代表了中國先進文化的前進方向”。

　　24字社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，由中共十八大報告明確提出，並融入國民教育全過程。

　　核心價(jia) 值觀在整個(ge) 價(jia) 值觀體(ti) 係中居於(yu) 核心支配地位，是一種社會(hui) 製度長期普遍遵循的基本價(jia) 值原則。它並不與(yu) 政治、法律、藝術、道德、科學等社會(hui) 意識形態和其他文化形態相並列，而是深藏、凝結、滲透在一切社會(hui) 意識形態和文化形態中，持久發生主導、支配、引領作用，並被其他社會(hui) 意識形態和文化形態始終貫穿、散發、體(ti) 現其意蘊。

　　在新加坡國立大學教授鄭永年的分析中，軟實力的內(nei) 涵包括三個(ge) 部分：一是思想、觀念、原則;二是製度，包括國內(nei) 製度與(yu) 國際製度;三是戰略和政策。他認為(wei) ，軟實力的核心是文化，而且主要是文化中的核心即價(jia) 值觀，價(jia) 值觀滲入觀念、思想和原則，支撐起製度、戰略與(yu) 政策，因此價(jia) 值觀不僅(jin) 是“資源性實力”，也是“操作性實力”。

　　談到文化軟實力、文化影響力時，通常都會(hui) 關(guan) 涉核心價(jia) 值觀——核心價(jia) 值觀是統攝文化軟實力的“魂”，支配著文化軟實力的生命力;是標識文化軟實力的“核”，決(jue) 定著文化軟實力的性質和方向;是支撐文化軟實力的“鈣”，鑄造著文化軟實力雖“軟”猶“硬”的脊梁。

　　在這個(ge) 文化興(xing) 國的時代，全球競爭(zheng) 在繼資源競爭(zheng) 、資本競爭(zheng) 之後，進一步演變為(wei) 文化競爭(zheng) 。而文化軟實力的比拚，說到底是核心價(jia) 值觀的較量。

　　2014年2月25日，中共中央政治局以培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 主題舉(ju) 行第13次集體(ti) 學習(xi) ，習(xi) 近平在主持學習(xi) 時指出，培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，有效整合社會(hui) 意識，是社會(hui) 係統得以正常運轉、社會(hui) 秩序得以有效維護，也是推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化的重要方麵。

　　國防大學學者顏曉峰分析說，文化軟實力是一個(ge) 多要素、多層次、多維度的體(ti) 係。在這一體(ti) 係中，核心價(jia) 值觀是靈魂。核心價(jia) 值觀是一個(ge) 民族在發展進程中，依據社會(hui) 經濟、政治製度的基本屬性，依據意識形態的本質要求，依據民族文化傳(chuan) 統的深厚血脈，由國家正式確定的最基本的價(jia) 值觀念，作為(wei) 全民族全社會(hui) 全體(ti) 人民的基本價(jia) 值導向和遵循。

　　“確立了核心價(jia) 值觀，國家的基本價(jia) 值就會(hui) 更加彰顯，社會(hui) 的價(jia) 值取向就會(hui) 更加明確，全民的價(jia) 值規範就會(hui) 更加有效，文化的無形力量就會(hui) 更加聚能。”他分析說，一個(ge) 民族的發展興(xing) 旺，離不開進步的核心價(jia) 值觀引領方向;一個(ge) 國家的團結和睦，離不開統一的核心價(jia) 值觀凝聚共識;一種文化的自信自強，離不開先進的核心價(jia) 值觀提供支撐。

　　最常被提及的例子是俄羅斯，這個(ge) 在蘇聯解體(ti) 前核心價(jia) 值觀已四散崩塌的國家，自現任總統普京上台後提出“俄羅斯新精神”，重建核心價(jia) 值觀。而此舉(ju) 是使俄羅斯重新走向穩定發展的重要思想基礎。

　　軟實力最突出的特點是一種對於(yu) 個(ge) 體(ti) 的吸引力，作為(wei) 國家文化軟實力靈魂的核心價(jia) 值觀更是如此——既不靠強製推行，也不靠傳(chuan) 播技巧，比拚的是價(jia) 值觀本身的能量與(yu) 感召力。價(jia) 值觀是行動的價(jia) 值引力，先進價(jia) 值觀是一種推動國民奮發向上、崇德向善的強大精神力量。要增強文化軟實力，必須首先培育明晰、穩定、統一的核心價(jia) 值觀，這是軟實力的關(guan) 鍵性內(nei) 核;同時，通過日益強大的文化軟實力，核心價(jia) 值觀也能產(chan) 生更為(wei) 深遠廣泛的影響。

　　社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀兼具弘揚中華文明和促進世界文明多樣性的作用，既是對中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化基因的傳(chuan) 承，也集中體(ti) 現了近代以來中國人民上下求索、曆經千辛萬(wan) 苦確立的理想和信念，還承載著每個(ge) 人的美好願景。同時，這24個(ge) 字還體(ti) 現出文化多元化的特點——既根植於(yu) 中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是其在當代中國的延伸發展和實現形式，同時還體(ti) 現了近代以來中華民族自強不息、追求獨立富強的奮鬥精神，勵精圖治的革命精神和改革精神，等等。

　　習(xi) 近平對於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的期待是，“凝魂聚力，更好構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量”。

　　社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀回答了三個(ge) 重大問題：中國要建設什麽(me) 樣的國家，建成什麽(me) 樣的社會(hui) ，培育什麽(me) 樣的公民。這樣的回答，對內(nei) 可產(chan) 生人心的磁吸效應，凝聚全民的最大公約數;對外則明確表達了中國的立場、目標和訴求，對於(yu) 破解“中國威脅論”有著重要意義(yi) 。

　　文化軟實力之所以成為(wei) 中共高層的重點關(guan) 注內(nei) 容，是因為(wei) 此前中國軟實力發展滯後，而一個(ge) 經濟崛起、國際話語體(ti) 係卻薄弱模糊的大國，必然遭遇誤解、曲解或惡意解讀，“中國威脅論”由此而生。

　　一位墨西哥學者描繪了這樣的現實：美國在他人土地上發動了多次戰爭(zheng) ，中國從(cong) 無一次，且采取全方位的“和平外交”，但吊詭的是，美國往往被視作和善的強國，中國卻總是惹人懷疑。

　　中國的崛起存在某種意識形態的缺位或真空，必須填補出來。提升軟實力、回答中國崛起之後要做什麽(me) ，可以從(cong) 根本上撼動“中國威脅論”的根基。

　　值得關(guan) 注的是，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀還體(ti) 現出增強國家軟實力的多元主體(ti) 和多條渠道：不同於(yu) 此前以政府為(wei) 主體(ti) 推進文化軟實力的做法，價(jia) 值觀表現了國家、社會(hui) 、個(ge) 人三個(ge) 層麵的價(jia) 值追求和行為(wei) 指南。

　　習(xi) 近平多次強調，要“堅守我們(men) 的價(jia) 值體(ti) 係，堅守我們(men) 的核心價(jia) 值觀”。而這項任務，被他提升到了“鞏固全黨(dang) 全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎、鞏固黨(dang) 的執政地位的戰略高度”，其意義(yi) 被確定為(wei) “凝魂聚氣、強基固本”。

　　為(wei) 此，他強調，要使核心價(jia) 值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有，要與(yu) 人們(men) 日常生活緊密聯係起來，使人們(men) 在實踐中感知它、領悟它，達到“百姓日用而不知”的程度，使之成為(wei) 人們(men) 日常工作生活的基本遵循。同時，還要建立和規範禮儀(yi) 製度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳(chuan) 播主流價(jia) 值，增強人們(men) 的認同感和歸屬感。

　　核心價(jia) 值觀事關(guan) 一個(ge) 民族、一個(ge) 國家的精神追求。中國的崛起絕不能隻是硬實力的壯大，更要有與(yu) 之相匹配的核心價(jia) 值觀優(you) 勢與(yu) 正能量。這是世界大國崛起之路的共同規律。“隻有在與(yu) 各種文化不斷交流、對話、博弈中完善中國核心價(jia) 值觀的當代表達，彰顯文明、民主、開放、和諧與(yu) 負責任的國家形象，增強中華文化對國際社會(hui) 的吸引力和感召力，並為(wei) 構建世界價(jia) 值體(ti) 係、引領世界價(jia) 值走向作出貢獻，才能使文化軟實力確實硬起來，大國的地位真正立起來。”■