在黨(dang) 的十八屆六中全會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記提出“要注重加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，不斷培厚良好政治生態的土壤”。這是我們(men) 黨(dang) 的中央全會(hui) 第一次正式提出“黨(dang) 內(nei) 政治文化”;在十八屆中央紀委第七次全體(ti) 會(hui) 議上，習(xi) 近平總書(shu) 記進一步闡述了黨(dang) 內(nei) 政治文化的內(nei) 涵，提出了加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設的具體(ti) 要求。新形勢下推進全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 任務，不僅(jin) 要繼續加強“五位一體(ti) ”的黨(dang) 的建設，而且要從(cong) 根本上重視黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，著力營造先進的黨(dang) 內(nei) 政治文化。

　　黨(dang) 內(nei) 政治文化是我們(men) 黨(dang) 生存和發展的重要力量

　　文化作為(wei) 一種精神現象和觀念形態的事物，既滲透在社會(hui) 生活的各個(ge) 方麵，也存在於(yu) 政黨(dang) 生活的內(nei) 部。黨(dang) 內(nei) 政治文化是黨(dang) 員對黨(dang) 的價(jia) 值觀的認知和內(nei) 化，是黨(dang) 內(nei) 政治生態的晴雨表，是一種深深熔鑄在政黨(dang) 生命力、創造力、凝聚力中的力量，對於(yu) 政黨(dang) 精神的培育、政黨(dang) 品格的鍛造、政黨(dang) 力量的凝聚具有特殊的、不可替代的作用。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 的黨(dang) 內(nei) 政治文化具有民族性、人民性、時代性、世界性、科學性的特征。從(cong) 文化的民族性來看，黨(dang) 內(nei) 政治文化體(ti) 現中華民族世代相繼、一以貫之的奮進精神，具有超越時代、地域等局限的特點;從(cong) 文化的人民性來看，黨(dang) 內(nei) 政治文化反映最廣大人民在經濟、政治上的利益和願望，體(ti) 現人類文明發展普遍追求的價(jia) 值理想和人自由全麵發展的要求;從(cong) 文化的時代性來看，黨(dang) 內(nei) 政治文化體(ti) 現時代精神，是對舊時代、舊文化的批判與(yu) 超越;從(cong) 文化的世界性來看，黨(dang) 內(nei) 政治文化的內(nei) 核是作為(wei) 普遍真理的馬克思主義(yi) ，它能夠呼應人類文明發展的聲音，從(cong) 較高層麵反映人類文明前進的步伐，從(cong) 而使中華民族文化融入世界文明的發展潮流中;從(cong) 文化的科學性來看，黨(dang) 內(nei) 政治文化體(ti) 現時代發展進步的認識水平，揭示人類活動和曆史演變的真諦，並反映人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 自然、政黨(dang) 與(yu) 國家、政黨(dang) 與(yu) 社會(hui) 、政黨(dang) 與(yu) 文化的關(guan) 係。

　　黨(dang) 內(nei) 政治文化對個(ge) 人而言，起著培育個(ge) 人人格、實現社會(hui) 化的功能;對群體(ti) 而言，起著引領方向、規範路徑、整合分歧的功能;對政黨(dang) 而言，起著校準方向、明確目標、統一思想、展示形象、凝聚力量的功能;對整個(ge) 社會(hui) 而言，起著滋養(yang) 民眾(zhong) 、引領風氣的功能。

　　從(cong) 世界各國政黨(dang) 興(xing) 衰成敗的經驗教訓中，可以看出：一個(ge) 政黨(dang) 的渙散，始於(yu) 黨(dang) 內(nei) 政治文化的渙散;一個(ge) 政黨(dang) 的腐朽，始於(yu) 黨(dang) 內(nei) 政治文化的腐朽;一個(ge) 政黨(dang) 的沒落，始於(yu) 黨(dang) 內(nei) 政治文化的沒落。反過來，一個(ge) 政黨(dang) 的活力，源於(yu) 黨(dang) 內(nei) 政治文化的活力;一個(ge) 政黨(dang) 的強盛，源於(yu) 黨(dang) 內(nei) 政治文化的強盛;一個(ge) 政黨(dang) 的先進，源於(yu) 黨(dang) 內(nei) 政治文化的先進。90多年來，中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 內(nei) 開展的延安整風運動、社會(hui) 主義(yi) 教育運動、處置不合格黨(dang) 員工作、民主評議黨(dang) 員、“三講”學習(xi) 教育活動、保持共產(chan) 黨(dang) 員先進性教育活動、黨(dang) 的群眾(zhong) 路線教育實踐活動、“三嚴(yan) 三實”專(zhuan) 題教育、“兩(liang) 學一做”學習(xi) 教育等，目的都是抑製清除不良政治文化，彰顯先進政治文化。

　　注重黨(dang) 內(nei) 政治文化建設是我們(men) 黨(dang) 的優(you) 良傳(chuan) 統

　　黨(dang) 內(nei) 政治文化自我們(men) 黨(dang) 誕生之日起就客觀存在，並發揮著積極作用。我們(men) 黨(dang) 在不同的曆史時期因地製宜地孕育形成了各個(ge) 時期的黨(dang) 內(nei) 政治文化，如長征文化、邊區文化、土改文化、抗戰文化等等，從(cong) 黨(dang) 的領袖到廣大文藝工作者創作了一係列反映當時黨(dang) 內(nei) 政治文化的優(you) 秀代表作品，如毛澤東(dong) 的《改造我們(men) 的學習(xi) 》《反對黨(dang) 八股》《在延安文藝座談會(hui) 上的講話》，劉少奇的《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》，郭沫若的《甲申三百年祭》，冼星海的《黃河大合唱》，丁玲的《太陽照在桑幹河上》《一顆未出膛的槍彈》和延安魯迅藝術學院集體(ti) 創作的《白毛女》等代表作品，影響了幾代中國共產(chan) 黨(dang) 人，反映了我們(men) 黨(dang) 為(wei) 人民服務的崇高思想境界，為(wei) 加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設積累了豐(feng) 富的經驗。

　　代表了當時中國進步方向的新文化運動催生了五四運動，正是在五四運動的先進文化大潮中馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國，兩(liang) 年後，中國共產(chan) 黨(dang) 誕生了，這並非曆史的巧合，而是先進文化孕育先進政黨(dang) 、先進政黨(dang) 代表先進文化的必然結果。

　　延安整風運動滌蕩了過去曆史環境中滋長的黨(dang) 內(nei) 不良文化，形成了實事求是、理論聯係實際、密切聯係群眾(zhong) 、批評和自我批評、民主集中製、嚴(yan) 明黨(dang) 的紀律等黨(dang) 內(nei) 政治生活基本規範，為(wei) 黨(dang) 的七大勝利召開奠定了思想基礎，為(wei) 毛澤東(dong) 思想的確立進行了文化鋪墊，為(wei) 黨(dang) 內(nei) 政治文化的前進提供了成功典範。主觀主義(yi) 的學風、宗派主義(yi) 的黨(dang) 風、黨(dang) 八股的文風存在的真實根源，無不是腐朽文化的遺毒。因此，更進一步說，延安整風的實質是在黨(dang) 內(nei) 對腐朽落後文化的一次全麵整肅，是五四新文化運動23年後中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 內(nei) 政治文化建設的一次揚棄和升華。體(ti) 現延安整風成果的《關(guan) 於(yu) 若幹曆史問題的決(jue) 議》中，有4處專(zhuan) 題論述和肯定了文化及文化工作者的作用、地位和價(jia) 值。由此可見，早在延安整風時期，中國共產(chan) 黨(dang) 對文化在政黨(dang) 建設中的作用、地位就有了較高的認識。延安整風是黨(dang) 內(nei) 政治文化建設的裏程碑。

　　真理標準大討論激活了黨(dang) 內(nei) 先進政治文化。1977年8月黨(dang) 的十一大前後，鄧小平、陳雲(yun) 等一大批老同誌帶頭宣傳(chuan) 黨(dang) 的實事求是的作風，開始了黨(dang) 在思想上、理論上規模巨大的撥亂(luan) 反正工作。1978年5月10日，中央黨(dang) 校《理論動態》首先刊登了《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，一石激起千層浪，一場關(guan) 於(yu) 真理標準問題的討論在全國開展，為(wei) 隨後召開的黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 作了思想文化上的準備。

　　改革開放使黨(dang) 內(nei) 先進政治文化煥發生機。1980年的《關(guan) 於(yu) 黨(dang) 內(nei) 政治生活的若幹準則》，通過：反對思想僵化，反對一切從(cong) 本本出發，以及反對一些錯誤觀點和錯誤思潮，對鞏固保障黨(dang) 內(nei) 先進文化生發意義(yi) 重大。1983年中共中央發出《關(guan) 於(yu) 加強黨(dang) 員教育工作的通知》要求全體(ti) 黨(dang) 員必須做到：明確黨(dang) 的性質、地位和作用，明確黨(dang) 的指導思想，明確黨(dang) 的最終目標和現階段的總任務，明確全心全意為(wei) 人民服務是黨(dang) 的根本宗旨，明確黨(dang) 風問題是關(guan) 係執政黨(dang) 生死存亡的大問題……“十個(ge) 明確”規定了黨(dang) 內(nei) 先進政治文化建設的基本原則。黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 以來，黨(dang) 和國家取得的偉(wei) 大成就均以彰顯黨(dang) 內(nei) 先進政治文化為(wei) 先導。

　　黨(dang) 內(nei) 政治文化建設的新高峰

　　黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央披荊斬棘、勵精圖治，以作風建設為(wei) 開局，深入推進反腐敗鬥爭(zheng) ，不斷完善黨(dang) 內(nei) 法規製度體(ti) 係，著力營造良好政治生態，使黨(dang) 內(nei) 政治文化的內(nei) 涵不斷拓展升華，良好政治生態的土壤不斷厚培。回顧這幾年，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央狠抓全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 培育建設先進黨(dang) 內(nei) 文化交出了圓滿答卷，也對馬克思主義(yi) 建黨(dang) 學說做出了重大創新與(yu) 發展。一是管好“關(guan) 鍵少數”。用八項規定打造合格的中央政治局，以上率下解決(jue) 黨(dang) 內(nei) 腐敗問題。二是清理腐敗。“打虎拍蠅”反“四風”，肅清腐敗存量遏製增量，重塑清正黨(dang) 風。三是重拾武器。習(xi) 近平總書(shu) 記帶頭參加河北省委、蘭(lan) 考縣委民主生活會(hui) ，為(wei) 更好開展中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 內(nei) 政治生活創造了“四個(ge) 前所未有”，即從(cong) 總書(shu) 記到中央政治局常委參加下一級黨(dang) 委班子民主生活會(hui) ，這一行為(wei) 前所未有;用四個(ge) 半天時間進行專(zhuan) 題民主生活會(hui) ，這樣力度前所未有;民主生活會(hui) 上相互批評的意見公之於(yu) 眾(zhong) ，這種方式前所未有;會(hui) 議在全黨(dang) 上下產(chan) 生的極大示範效應，這樣的成果前所未有。確立了中國共產(chan) 黨(dang) 嚴(yan) 肅黨(dang) 內(nei) 政治生活的新坐標。不少老同誌認為(wei) ，民主生活會(hui) 再現了延安時期黨(dang) 內(nei) 生活的本真，是對延安精神的真正回歸。四是織密製度籠子。修訂製定《中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 內(nei) 法規製定條例》《中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 內(nei) 監督條例》等55部黨(dang) 內(nei) 法規，邁開製度治黨(dang) 的堅實步伐。五是匯聚最大共識。習(xi) 近平總書(shu) 記用民族複興(xing) 的中國夢，向黨(dang) 內(nei) 外國內(nei) 外敞開胸懷，求中華民族利益的最大公約數。

　　努力建設先進的、健康的、富有生機活力的黨(dang) 內(nei) 政治文化

　　新形勢下推進全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，嚴(yan) 肅黨(dang) 內(nei) 政治生活，淨化政治生態，不僅(jin) 要全麵加強黨(dang) 的各項建設，而且要從(cong) 更寬廣的視野、更深入的層麵、更具體(ti) 的領域加強黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，努力建設先進的、健康的、富有生機活力的黨(dang) 內(nei) 政治文化。

　　一要始終係牢馬克思主義(yi) 的內(nei) 核文化。馬克思主義(yi) 是黨(dang) 內(nei) 政治文化的內(nei) 核。政黨(dang) 是信仰者的共同家園，以信仰為(wei) 內(nei) 核的黨(dang) 內(nei) 政治文化建設，就是要把信仰從(cong) 物欲中脫俗出來，從(cong) 私欲中升華出來，從(cong) 迷信中解放出來，從(cong) 世俗中拯救出來，從(cong) 文化中結晶出來。

　　二要培育團結和諧的民族文化。民族文化承載維係中華民族團結統一的核心價(jia) 值，民族文化凝聚而成的大一統國家理念，即中國是56個(ge) 民族共同締造的家園，各民族對國家具有強烈的文化認同。黨(dang) 內(nei) 政治文化應將根脈深植於(yu) 民族文化中，反映民族特色，彰顯民族氣質，承載民族精神、牢固國家認同。

　　三要發揮好黨(dang) 史文化在黨(dang) 內(nei) 政治文化建設中的主渠道作用。文化和曆史同源同流，密不可分。黨(dang) 史文化是黨(dang) 的文化的曆史表現，黨(dang) 的曆史是黨(dang) 的文化的生動反映。離開了黨(dang) 史文化，黨(dang) 的曆史就會(hui) 失去根脈和靈魂，陷入曆史虛無主義(yi) 的泥坑。要使黨(dang) 史研究成果擁有文化的表達方式，並轉化為(wei) 真正意義(yi) 上的文化成果，更好地發揮資政育人的作用。

　　四要厚植法治文化的土壤。法律和文化是有機的統一，文化是法治社會(hui) 的根，在法律的製定和執行中發揮著牽引作用，法治對文化是一種保障力。將法治文化作為(wei) 黨(dang) 內(nei) 政治文化建設的重要內(nei) 涵，關(guan) 鍵是在社會(hui) 主義(yi) 建設過程中做到堅持黨(dang) 的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。

　　五要不斷弘揚廉政文化。文化在反腐中通過價(jia) 值文化、製度文化和行為(wei) 文化三層結構的相互作用，實現對黨(dang) 員幹部警醒震懾不敢腐、遵循製度不能腐、鑄牢信仰不願腐。腐敗不僅(jin) 僅(jin) 是經濟問題，也是道德問題、文化問題、政治問題，是精神境界的墮落，是健康良正價(jia) 值觀的毀滅，是清正昌明政治環境的扭曲。

　　六要建設和引領群眾(zhong) 文化。群眾(zhong) 文化是源於(yu) 群眾(zhong) 、服務群眾(zhong) 的文化。文化的實踐性就是文化的群眾(zhong) 性。當前我國正形成“主導文化——精英文化——大眾(zhong) 文化”良性互動的文化生態鏈，為(wei) 我們(men) 研究黨(dang) 內(nei) 政治文化、群眾(zhong) 文化的相互轉化提供了基本路徑。