習(xi) 近平總書(shu) 記在中國共產(chan) 黨(dang) 第十八屆中央紀律檢查委員會(hui) 第七次全體(ti) 會(hui) 議上明確提出要堅持共產(chan) 黨(dang) 人的價(jia) 值觀，不斷堅定和提高政治覺悟。這就闡明了價(jia) 值觀建設在全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 整體(ti) 戰略中、推進黨(dang) 的建設新的偉(wei) 大工程中不可或缺的重要地位。可以說，從(cong) 價(jia) 值觀層麵看待、謀劃和加強黨(dang) 的建設，這是在新的曆史條件下對我們(men) 黨(dang) 思想建黨(dang) 原則的繼承和發揚，是全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 頂層設計的重要方麵，開辟了新時期黨(dang) 的建設的新局麵和新境界。

　　堅持共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀是由黨(dang) 的根本性質決(jue) 定的

　　黨(dang) 章明確規定，“中國共產(chan) 黨(dang) 是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”。“兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”的根本性質，決(jue) 定了中國共產(chan) 黨(dang) 人必須始終講理想信念，始終堅持自己的價(jia) 值立場與(yu) 價(jia) 值追求，以信仰的力量、文化的自覺去完成自身作為(wei) “兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”所承擔的曆史使命。

　　馬克思主義(yi) 認為(wei) ，無產(chan) 階級是一個(ge) 特殊的階級，肩負著解放全人類、實現每一個(ge) 人自由全麵發展的曆史使命，這是無產(chan) 階級的根本利益之所在，也是整個(ge) 共產(chan) 主義(yi) 運動所追求的最終價(jia) 值理想。共產(chan) 黨(dang) 人是覺悟到了這一點的先進分子，從(cong) 而能夠“始終代表整個(ge) 運動的利益”“沒有任何同整個(ge) 無產(chan) 階級的利益不同的利益”。理想和“覺悟”，顯然決(jue) 定著是否為(wei) 真正共產(chan) 黨(dang) 人的關(guan) 鍵。遵循馬克思主義(yi) 的原則，中國共產(chan) 黨(dang) 人一直強調黨(dang) 員的覺悟、理想、信念，強調首先要在思想上建黨(dang) 。毛澤東(dong) 同誌明確指出，共產(chan) 黨(dang) 人來自五湖四海，“是為(wei) 著一個(ge) 共同的革命目標走到一起來了”，共產(chan) 黨(dang) 不是“一個(ge) 隻圖私利的小宗派、小團體(ti) ”，“本身絕無任何私利可圖”。這就清楚地表明，中國共產(chan) 黨(dang) 不是為(wei) 了任何個(ge) 人、某一些人或某些社會(hui) 群體(ti) 謀取特殊利益的，黨(dang) 在本質上是一個(ge) 價(jia) 值共同體(ti) 、信仰共同體(ti) 。黨(dang) 員之間是出於(yu) 共同的理想、抱負、覺悟而團結凝聚起來的誌同道合的同誌與(yu) 同道，是基於(yu) 共同的道德追求和道德人格而結合起來的同心同德的道德共同體(ti) 。黨(dang) 首先依靠先進的價(jia) 值理念、理論來推動自身的事業(ye) 發展，以每名黨(dang) 員同誌的政治覺悟、價(jia) 值操守和道德人格，作為(wei) 黨(dang) 組織自身有效運轉的根本動力、推進完成各項工作的根本保障。因此，才會(hui) 有黨(dang) 章關(guan) 於(yu) “中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 員是中國工人階級的有共產(chan) 主義(yi) 覺悟的先鋒戰士”的明確規定。強調黨(dang) 員的覺悟，強調黨(dang) 員思想的純潔真誠與(yu) 道德人格的完善純粹，這既是我們(men) 黨(dang) 不同於(yu) 其他政黨(dang) 的鮮明政治特色與(yu) 政治優(you) 勢，又是我們(men) 黨(dang) 政治倫(lun) 理的核心要義(yi) 之一。

　　對於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 人來說，我們(men) 需要明確中國共產(chan) 黨(dang) 是“中國”的共產(chan) 黨(dang) ，中國共產(chan) 黨(dang) 人在中華民族生死存亡的危急關(guan) 頭選擇接受了馬克思主義(yi) ，首先要追求的是拯救吾國吾民於(yu) 水火、拯救中華民族的危亡。可以說，中國共產(chan) 黨(dang) 自建黨(dang) 之初就自覺地站在了中華民族的價(jia) 值立場上，成為(wei) 了以實現民族獨立和人民解放為(wei) 目標的中國人民、中華民族的先鋒隊。今天，在中國共產(chan) 黨(dang) 的領導下中國人民經過艱苦卓絕的鬥爭(zheng) 已經勝利挽救了民族危機，但是作為(wei) 中華民族的先鋒隊，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的曆史目標仍需要繼續努力;中華民族還處於(yu) 全麵深刻變革的過程之中，中國的現代化目標還需繼續邁進、中國人民的幸福生活還需要繼續創造。所以，中國共產(chan) 黨(dang) 人需要按照習(xi) 近平總書(shu) 記的要求初心不忘、初衷不改，先鋒隊的精神氣質、道德操守不丟(diu) ;時刻以共產(chan) 黨(dang) 人對國家民族人民的價(jia) 值追求和價(jia) 值承諾來警醒自己、激勵自己繼續奮勇前行。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) “兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”的性質、價(jia) 值追求和曆史使命在“人民”的根本立場上得到“無縫銜接”。作為(wei) 馬克思主義(yi) 政黨(dang) ，中國共產(chan) 黨(dang) 無論是作為(wei) 中國工人階級的先鋒隊還是作為(wei) 中華民族的先鋒隊，最終都是為(wei) 了全體(ti) 中國人民的解放和幸福，為(wei) 了人民的根本利益。最後就匯聚成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 的宗旨——“全心全意為(wei) 人民服務”，這也就構成了中國共產(chan) 黨(dang) 最根本的價(jia) 值理想與(yu) 價(jia) 值原則。因此，今天我們(men) 重申共產(chan) 黨(dang) 人的價(jia) 值觀，首先就是要“堅信黨(dang) 的根基在人民、黨(dang) 的力量在人民，堅持一切為(wei) 了人民、一切依靠人民”;就是要明白共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值追求的利之所在、義(yi) 之所在，所有價(jia) 值觀都是關(guan) 乎利益的，共產(chan) 黨(dang) 人價(jia) 值觀關(guan) 乎的是國家民族人民的公義(yi) 公利、大義(yi) 大利。

　　堅持共產(chan) 黨(dang) 人的價(jia) 值觀是全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的內(nei) 在要求

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的語境中反複重申共產(chan) 黨(dang) 人的理想信念和價(jia) 值觀。這顯然表明我們(men) 黨(dang) 的全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 並未僅(jin) 僅(jin) 停留於(yu) 明規矩、講紀律、“管人”的剛性一麵，而是要深入到思想意識、信念、覺悟的深層次去“全麵”地“治理”好黨(dang) 。其著眼點更在於(yu) 新的社會(hui) 曆史條件下黨(dang) 的治國理政任務和黨(dang) 作為(wei) “兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”所承載的曆史使命。就此而論，強調並重申共產(chan) 黨(dang) 人理想信念和價(jia) 值觀就具有十分豐(feng) 富和深遠的政治—文化內(nei) 涵，並理當在管黨(dang) 治黨(dang) 、黨(dang) 性教育中占據一個(ge) 必不可少的重要位置。

　　治黨(dang) 以“心”為(wei) 本，重申理想信念和價(jia) 值觀為(wei) 共產(chan) 黨(dang) 人“立心”“定心”“安心”。中國共產(chan) 黨(dang) 人強調不忘初心、守住本心，“正心誠意”地承擔自己的曆史使命，這既是對“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”的傳(chuan) 統仁人君子精神追求的承繼，又是作為(wei) 馬克思主義(yi) 政黨(dang) 的內(nei) 在要求。馬克思主義(yi) 認為(wei) ，人跟動物的本質區別在於(yu) 人是具有自覺意識的能動實踐主體(ti) ，一個(ge) 人的思想意識、觀念，決(jue) 定著他的行為(wei) 抉擇，因此共產(chan) 黨(dang) 人隻有在具有了無產(chan) 階級的思想認識和覺悟以後，才有可能從(cong) 事無產(chan) 階級運動。中國共產(chan) 黨(dang) 人將馬克思主義(yi) 的這一基本立場創造性地同中國傳(chuan) 統的“心”的概念相結合。按照中國傳(chuan) 統的說法，“心統性情”“身心不二”，人是憑著自己的一顆“心”來立身處世、待人接物的。一個(ge) 人心正則一切皆正，心不正就難免邪念滋生、出軌越界、無所不為(wei) 。因此，無論對於(yu) 我們(men) 整個(ge) 黨(dang) 組織還是每名黨(dang) 員個(ge) 人來說，修心、立心都是最根本的，正所謂“先立乎其大者”。管黨(dang) 治黨(dang) ，就必須要深入人心，以共產(chan) 黨(dang) 人的理想信念和價(jia) 值觀將共產(chan) 黨(dang) 人的“初心”“本心”在“天地之間”立起來，使全體(ti) 共產(chan) 黨(dang) 人能夠在今天中國社會(hui) 的全麵深刻變革之中心有所定、心有所安、心有所屬，始終保持為(wei) 了國家民族人民的赤子之心、排除私心雜念“全心全意為(wei) 人民服務”的大公之心、中正平和之心。中國共產(chan) 黨(dang) 人也就能始終保持住定力、經受住誘惑，知是非、知榮辱、知進退，戰勝任何困難和危險的挑戰。

　　治黨(dang) 以“道”，重申理想信念和價(jia) 值觀以解決(jue) 共產(chan) 黨(dang) 人治國理政之“道”的問題。在中華文明的曆史語境中，人的天職或天命就是要守道、弘道;任何一個(ge) 治理天下的“政統”之背後都必須有“道統”、道理的支撐，“治天下”的關(guan) 鍵就在於(yu) 守住人間正道、行大道。基於(yu) 此，中國共產(chan) 黨(dang) 人重申黨(dang) 的理想信念和價(jia) 值觀就是要打通“政”“道”二統，立黨(dang) 執政以“道”。當然，今天我們(men) 中國共產(chan) 黨(dang) 建設自身、執政治國的“道”跟中國傳(chuan) 統的“道”不能完全等同，它是中國化的馬克思主義(yi) ，既包含馬克思主義(yi) 的科學立場、觀點、方法，又包含中華文明道統精義(yi) 的傳(chuan) 承，是兩(liang) 者在中國具體(ti) 現實語境下的深層結合。同時，治黨(dang) 以“道”既要堅持馬克思主義(yi) 開放包容、與(yu) 時俱進的理性精神，反對僵化保守的教條主義(yi) ，也要堅持“道器不二”、理論與(yu) 實踐相結合，到事中求、在事上磨練的“實事求是”精神。中國共產(chan) 黨(dang) 人隻有也必須在實踐中、在具體(ti) 的幹事創業(ye) 中，去求共產(chan) 黨(dang) 人的“真經”、修共產(chan) 黨(dang) 人的“真道”。

　　治黨(dang) 以“德”為(wei) 基，重申共產(chan) 黨(dang) 人的理想信念和價(jia) 值觀以“立德”。“德者得也”，“道”之得於(yu) 心、化為(wei) 行，就是“德”。中國共產(chan) 黨(dang) 立黨(dang) 執政的根本之“道”轉化為(wei) 每名黨(dang) 員同誌的思想自覺與(yu) 行為(wei) 自覺，就是我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人的“德”;共產(chan) 黨(dang) 人的初心、本心，就體(ti) 現為(wei) 其具體(ti) 的道德行為(wei) 和道德風範。共產(chan) 黨(dang) 員的道德修養(yang) ，一直被擺在管黨(dang) 治黨(dang) 的重要位置;講政治與(yu) 講覺悟、講道德、講修養(yang) 一直被看作是內(nei) 在緊密聯係在一起的。從(cong) 毛澤東(dong) 同誌的“老三篇”，劉少奇同誌的《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》，到今天的“三嚴(yan) 三實”“兩(liang) 學一做”都無不體(ti) 現出這一點。中國共產(chan) 黨(dang) 人“德才兼備，以德為(wei) 先”的選人用人價(jia) 值取向，更彰顯出道德在黨(dang) 政治文化、組織文化中的重要地位。因此，今天中國共產(chan) 黨(dang) 強調堅定理想信念，堅持共產(chan) 黨(dang) 人的價(jia) 值觀，加強道德修養(yang) ，就是要發揮中國共產(chan) 黨(dang) 政治文化、政治倫(lun) 理的傳(chuan) 統優(you) 勢，在新形勢下解決(jue) 中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) 一個(ge) 信仰型、學習(xi) 型政黨(dang) 的“內(nei) 聖”的問題。同時也是要讓每名共產(chan) 黨(dang) 人在自我道德修養(yang) 的基礎上實現“內(nei) 得於(yu) 己、外得於(yu) 人”，實現成就自我與(yu) 奉獻組織、國家、人民的有效統一。