黨(dang) 的十八屆六中全會(hui) 主題重要、意義(yi) 重大、成果豐(feng) 碩。全會(hui) 提出“一個(ge) 國家、一個(ge) 政黨(dang) ，領導核心至關(guan) 重要”，強調“堅決(jue) 維護黨(dang) 中央權威”，抓住了黨(dang) 和國家事業(ye) 全局的關(guan) 鍵和要害;正式提出“以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央”，對全黨(dang) 團結一心、不忘初心、繼續前進，對保證黨(dang) 和國家興(xing) 旺發達、長治久安，具有十分重大而深遠的意義(yi) 。正如習(xi) 近平總書(shu) 記在《關(guan) 於(yu) 〈關(guan) 於(yu) 新形勢下黨(dang) 內(nei) 政治生活的若幹準則〉和〈中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 內(nei) 監督條例〉的說明》中指出的：“大家一致認為(wei) ，堅持黨(dang) 中央集中統一領導，確立和維護黨(dang) 的領導核心，是全黨(dang) 全國各族人民的共同願望，是推進全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 、提高黨(dang) 的創造力凝聚力戰鬥力的迫切要求，是保持黨(dang) 和國家事業(ye) 發展正確方向的根本保證。”深刻理解核心意識的思想淵源和基本內(nei) 涵，對於(yu) 全黨(dang) 同誌自覺在思想上政治上行動上與(yu) 以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央保持高度一致，凝聚全黨(dang) 力量、加強集中統一，確保中國共產(chan) 黨(dang) 始終成為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 的堅強領導核心，具有重大意義(yi) 。

　　核心和核心意識的傳(chuan) 統文化淵源

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的豐(feng) 富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為(wei) 治國理政提供有益啟示。中國古代的思想家們(men) 在探索治國理政之道的漫長過程中逐漸形成了關(guan) 於(yu) 核心和核心意識的寶貴思想，提出了許多富有建設性的思想見解。

　　“德治”和“中庸”是儒家思想的核心理念，二者都與(yu) 強化核心意識密切相關(guan) 。《論語》中說：“為(wei) 政以德，譬如北辰，居其所而眾(zhong) 星共之。”意思是，當政者隻要以高尚的道德力量凝聚民心、以道德教化為(wei) 主要手段治理社會(hui) ，自然就會(hui) 像北極星一樣處於(yu) 眾(zhong) 星拱衛的核心地位。程頤說過：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”意思是，當政者必須具備“允執其中”的智慧，在國家治理中處於(yu) 不偏不倚的核心地位，才能協調和保證國家各方麵、各層次高效運轉。道家在治國理政方麵也提出了許多富有價(jia) 值的觀點。例如，《道德經》中所說的“以其不爭(zheng) ，故天下莫與(yu) 之爭(zheng) ”“多言數窮，不如守中”等，與(yu) 儒家提倡的“允執其中”有異曲同工之妙。法家在國家治理方麵有著更加成熟、完善的思想體(ti) 係，《慎子》中就有很多這方麵的高超見解。例如，“古者，立天子而貴之者，非以利一人也。曰：天下無一貴，則理無由通，通理以為(wei) 天下也。”意思是，如果沒有一個(ge) 處於(yu) 至尊勢位的力量，國家的治理就無法達到。

　　必須指出，這些見解不可避免地存在著時代和階級局限，片麵強調統治者的重要作用，大多把“核心”理解為(wei) 傳(chuan) 統政治中的天子或君主，把增強核心意識等同於(yu) 向君主效忠。這些都與(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 的自身定位和全心全意為(wei) 人民服務的根本宗旨有著本質區別。中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的領導核心，同時強調“工人階級的政黨(dang) 不是把人民群眾(zhong) 當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾(zhong) 在特定曆史時期為(wei) 完成特定的曆史任務的一種工具”，把人民立場作為(wei) 自己的根本政治立場，這是中國共產(chan) 黨(dang) 對中國傳(chuan) 統文化有關(guan) 核心和核心意識的思想進行的創造性轉化和創新性發展。

　　核心和核心意識的馬克思主義(yi) 理論淵源

　　中國共產(chan) 黨(dang) 人是馬克思主義(yi) 者，堅持馬克思主義(yi) 的科學學說，堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 。從(cong) 馬克思主義(yi) 理論發展史的角度看，增強核心意識的理念也是有其思想淵源的。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chan) 主義(yi) 者同盟中央委員會(hui) 告同盟書(shu) 》中指出：“工人，首先是共產(chan) 主義(yi) 者同盟，不應再度降低自己的地位，去充當資產(chan) 階級民主派的隨聲附和的合唱隊，而應該努力設法建立一個(ge) 秘密的和公開的獨立工人政黨(dang) 組織，同那些正式的民主派相抗衡，並且應該使自己的每一個(ge) 支部都變成工人協會(hui) 的中心和核心。”在這裏，他們(men) 提出了工人政黨(dang) 的支部應成為(wei) 工人協會(hui) 的“核心”的觀點，蘊含了無產(chan) 階級政黨(dang) 努力成為(wei) 革命中的領導核心的思想。在總結巴黎公社失敗教訓時，馬克思、恩格斯深刻指出：“巴黎公社遭到滅亡，就是由於(yu) 缺乏集中和權威。”恩格斯認為(wei) ，無產(chan) 階級政黨(dang) 要想取得勝利，就必須形成以領袖為(wei) 核心的政治權威，這是提升政黨(dang) 凝聚力和號召力的重要保障。這些論述，都體(ti) 現了“核心”的重要性。

　　列寧在《共產(chan) 主義(yi) 運動中的“左派”幼稚病》中對群眾(zhong) 、階級、政黨(dang) 和領袖之間的關(guan) 係作出了非常著名的論斷：“誰都知道，群眾(zhong) 是劃分為(wei) 階級的……在通常情況下，在多數場合，至少在現代的文明國家內(nei) ，階級是由政黨(dang) 來領導的;政黨(dang) 通常是由最有威信、最有影響、最有經驗、被選出擔任最重要職務而稱為(wei) 領袖的人們(men) 所組成的比較穩定的集團來主持的。”列寧特別強調黨(dang) 的傑出領袖對黨(dang) 的意誌統一的決(jue) 定性作用，明確提出：“培養(yang) 一批有經驗、有極高威望的黨(dang) 的領袖是一件長期的艱苦的事情。但是做不到這一點，無產(chan) 階級專(zhuan) 政，無產(chan) 階級的意誌統一，就隻能是一句空話。”

　　認清核心和核心意識的思想淵源，必將有利於(yu) 自覺增強“四個(ge) 意識”，更加自覺擁護中國共產(chan) 黨(dang) ，維護以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央，維護習(xi) 近平總書(shu) 記的核心地位，以不斷發展著的馬克思主義(yi) 為(wei) 思想指導，不忘初心、繼續前進，不斷開創中國特色社會(hui) 主義(yi) 新局麵。

　　(作者單位：中央直屬機關(guan) 工委)