人類的進步集中體(ti) 現在文明的演進，因此人類的曆史首先是文明的曆史。人類隻有不斷反思自己的文明，才能更好地認識自己，並推進文明的進步。文明是人類的普遍價(jia) 值，也是社會(hui) 主義(yi) 的核心價(jia) 值之一。對於(yu) 整個(ge) 人類而言，文明發展和演進的動力，是一個(ge) 複雜的係統，不僅(jin) 一言難盡，而且還有不少未解之謎。對於(yu) 人類的個(ge) 體(ti) 而言，文明的素質是習(xi) 得和養(yang) 成的，是社會(hui) 教化的結果。如果把初生的嬰兒(er) 放入狼群，那麽(me) 嬰兒(er) 便會(hui) 成為(wei) “狼孩”。
一方麵，無論從(cong) 個(ge) 體(ti) 還是整體(ti) 的角度看，人類的文明始終在不可阻擋地向前進步，人類日益享受著自己創造的文明的甜蜜成果。然而，另一方麵，我們(men) 也無奈地看到，族群之間的殘殺、國家之間的戰爭(zheng) 、恐怖主義(yi) 的肆虐在世界範圍內(nei) 依然此起彼落。對於(yu) 人類的個(ge) 體(ti) 而言，現實生活中的種種反文明行為(wei) 更是屢見不鮮，從(cong) 野蠻殘暴、欺男霸女、弱肉強食、專(zhuan) 橫跋扈、造謠誣陷、背信棄義(yi) 、爾虞我詐，到男盜女娼、坑蒙拐騙、巧取豪奪、賣身投靠、惡言粗語、瞞上欺下、投機鑽營、恃強淩弱、顛倒黑白等，不一而足。於(yu) 是，有人感歎“世風日下”，有人驚呼“社會(hui) 潰敗”。
弘揚文明是人類共同的責任。我們(men) 承認文明的價(jia) 值，從(cong) 而倡導文明行為(wei) ，那麽(me) 我們(men) 就有責任阻止所有的野蠻行為(wei) 和反智行為(wei) ，國家和社會(hui) 應當共同擔負起保護和教化文明的責任。
政府的主要責任在於(yu) 用製度的形式，將人類文明的成果固定下來，並且用製度構築起保護人類文明的屏障。民主和法治既是現代政治文明最重要的成果，也是迄今保護人類文明最重要的製度保障。知識界的主要責任是傳(chuan) 承和教化文明，培育公民的文明意識和文明行為(wei) 。
學校是教化公民文明行為(wei) 的最重要場所之一。學校的課程設置直接關(guan) 係國民的文明素質。荷蘭(lan) 著名的文化學者羅布·裏曼(Rob Riemen)提出了一個(ge) 很好的動議：如果在每個(ge) 大學開設一個(ge) 文明學院，我們(men) 應當開設哪些課題，培養(yang) 學生哪些素質？他邀請了世界各國的若幹學者，圍繞這個(ge) 問題談談各自的看法。這個(ge) 問題令人感興(xing) 趣，而且有著直接的現實意義(yi) 。
按照我的設想，如果在中國的任何一所大學開辦一個(ge) 文明學院，需要開列的核心課程將包括以下內(nei) 容：
文明史。人類認識自己的最好方法，就是了解自己過去所走過的路，文明史應當是文明學院的基礎課。文明史課程，不僅(jin) 包括自己民族的文明史，而且要包括世界各個(ge) 主要文明的演進史。人類的許多衝(chong) 突源於(yu) 文明的衝(chong) 突，而文明的衝(chong) 突在很大程度上源於(yu) 相互的不了解和不尊重。西方人不了解東(dong) 方文明，而東(dong) 方人則不了解西方文明。文明史的重要內(nei) 容，應當是介紹其他民族的偉(wei) 大文明，使學生更好地了解人類文明的多樣性，從(cong) 而對其他文明更加尊重和包容。
哲學。哲學是智慧的學問，它教人如何認識這個(ge) 世界和人類自己。哲學幫助人們(men) 如何揭示複雜現象背後的本質，使人變得聰明；哲學教人思考問題的方法，改變人的思維方式；哲學開闊人的視野，幫助人們(men) 認識到眾(zhong) 多肉眼看不到的事物。總之，哲學既是世界觀，也是方法論，它是人們(men) 更加全麵和深刻認識世界和社會(hui) 的鑰匙。一個(ge) 具有哲學思維的人，對人類的命運會(hui) 有更深切的體(ti) 會(hui) ，通常會(hui) 更加樂(le) 觀和豁達。
宗教。宗教不僅(jin) 僅(jin) 是人類的信仰，也是人類文明的成果。若沒有宗教，人類的文明便是不可想象的。不理解和包容人類的不同宗教，文明之間的衝(chong) 突就不可避免。人類迄今的眾(zhong) 多衝(chong) 突源於(yu) 宗教，反之，人類的和平願景在很大程度上也有賴於(yu) 宗教。一方麵，宗教給人的心靈提供安逸的場所，使人變得寬容和慈愛；另一方麵，宗教也給人以特殊的精神體(ti) 驗，可以使人變得極端和瘋狂。宗教課程應當培養(yang) 學生的神聖、誠信、慈悲和寬容精神，幫助人們(men) 避免陷於(yu) 極端和瘋狂的宗教情緒。
科學。科學與(yu) 宗教是人類文明史的一對孿生兄弟，它們(men) 常常相互爭(zheng) 吵，但卻不可分離。從(cong) 物質的角度看，人類的進步在很大程度上表現為(wei) 對自然環境更強的控製能力，從(cong) 而持續改善人類自身的生存環境。而人類這種控製和改造自然的能力，首先取決(jue) 於(yu) 科學技術的進步。學習(xi) 科學不僅(jin) 可以增進人類自身的能力，而且也可以更加清楚地認識人類自身與(yu) 自然環境之間的奇妙關(guan) 係。
文學。文學是人類自己對社會(hui) 現實和自然世界的反映和想象，是人類文明的結晶。如果說科學是從(cong) 物質層麵上反映人類對外在世界的控製能力和想象能力，那麽(me) 文學則是對此的精神層麵的反映。對人類來說，每一種重要的文學形式都是不可或缺的：小說、詩歌、散文、劇本、童話、傳(chuan) 奇、寓言......世界上的每一種文明，都必然會(hui) 有自己獨特的文學作品。因此，文學課程必須包括其他文明的文學作品。學習(xi) 文學作品，既是幫助學生加深對人類文明的理解，也是幫助他們(men) 增強想象力和創造力。人類已經進入了網絡時代，互聯網在開闊人類視野的同時，也在遏製人類的想象力。我們(men) 需要強化詩歌等經典文學的教學，再次激發學生的想象力。
藝術。藝術體(ti) 現了人類的審美能力和審美情趣，它滿足人類更高的精神需求。藝術融合了人類的想象力、創造力和審美力，是人類文明的符號性標識。每個(ge) 時代和每種文化的藝術作品，都是人類文明的抽象，典型地反映著文明的進程。藝術教學不僅(jin) 幫助學生認識人類文明的多樣性，而且可以幫助學生提高審美能力和想象能力。像音樂(le) 、舞蹈、繪畫、書(shu) 法等藝術形式，不僅(jin) 承載著每個(ge) 民族的文明精華，而且也是人類通向幸福快樂(le) 的便捷途徑。藝術教學可以使學生變得更加幸福快樂(le) 。在“文明學院”，我最想培養(yang) 的學生素質包括以下三個(ge) 方麵的內(nei) 容：自由和公正的核心價(jia) 值；誠信和責任的美德；以及健康生活的技能。
自由與(yu) 公正。自由對每個(ge) 人來說是最珍貴的價(jia) 值，失去自由生命便沒有意義(yi) 。自由首先是思想和精神的自由，不受他人控製；其次是行為(wei) 的自由，免於(yu) 恐懼，不受非法侵害。一方麵要教育學生，自由是每個(ge) 人的第一追求；但另一方麵也要讓學生始終記住，自己的自由不得妨礙他人的正當自由。公正是社會(hui) 生活的最高價(jia) 值，每個(ge) 人生活在社會(hui) 中都必須捍衛公正的價(jia) 值，致力於(yu) 消除一切不公正的製度，並且在公正的原則下追求自己的利益。
誠信和責任。中國有句古訓：人無信不立，國無信不立。誠信是人類首要的美德，沒有誠信的人是人類的異類，沒有誠信的政府是人類的敵人。隻有誠信，才能創造一個(ge) 和諧社會(hui) ；也隻有誠信，人類的社會(hui) 生活才會(hui) 變得美好。責任是人類秩序的紐帶，每個(ge) 人不僅(jin) 要對自己負責，也要對自己所在的社群負責。責任是克服自私的關(guan) 鍵，人一旦擁有社會(hui) 責任感，就會(hui) 產(chan) 生奉獻精神。反之，沒有責任心的人終究會(hui) 變得自私。
無論在哪種文明體(ti) 係下，每個(ge) 人都追求幸福快樂(le) 的生活。一個(ge) 人的幸福快樂(le) 需要具備諸多要素，其中最重要的是人的生活技能，特別是健康生活的技能。人的生活技能在不同時代會(hui) 有很大的差別，在現今的網絡化時代，最重要的生活技能包括健康的體(ti) 質、健全的心理、謀生的手段和網絡技術。
（作者：中共中央編譯局副局長、研究員、博導）
